一、姜之世系

《左傳》一部書(shū)是如何成就的，我們現(xiàn)在還不能確切地?cái)喽ǎ坏?，一、必不是《春秋》的傳；二、必與《國(guó)語(yǔ)》有一親密的關(guān)系；則除去守古文家法者外，總不該再懷疑了?！秶?guó)語(yǔ)》《左傳》雖是混淆了的書(shū)，但確也是保存很多古代史料的書(shū)。例如古代世系，這書(shū)中的記載很給我們些可供尋思的材料。世系的觀(guān)念他們有，他們又有神話(huà)，結(jié)果世系和神話(huà)混為一談。民族的觀(guān)念，他們沒(méi)有，但我們頗可因他們神話(huà)世系的記載尋出些古代的民族同異的事實(shí)來(lái)。

譬如姜之一姓，《國(guó)語(yǔ)》中有下列的記載：

昔少典取于有氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。異姓則異德，異德則異類(lèi)。異類(lèi)雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志。同志雖遠(yuǎn)，男女不相及，畏黷敬也。（《晉語(yǔ)》四）

姜嬴荊羋，實(shí)與諸姬代相干也。姜，伯夷之后也；嬴，伯翳之后也。伯夷能禮于神以佐堯者也；伯翳能議百物以佐舜者也。其后皆不失祀，而未有興者。周衰，其將至矣！（《鄭語(yǔ)》）

昔共工棄此道也，虞于湛樂(lè)，淫失其身；欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下?；侍旄ジ＃窀ブ?；禍亂并興，共工用滅。其在有虞，有崇伯鯀播其淫心，稱(chēng)遂共工之過(guò)。堯用殛之于羽山。其后伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比類(lèi)百則，儀之于民，而度之于群生。共之從孫四岳佐之；高高下下，疏川導(dǎo)滯，鐘水豐物。封崇九山，決汨九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汨越九原，宅居九隩，合通四海。故天無(wú)伏陰，地?zé)o散陽(yáng)，水無(wú)沈氣，火無(wú)災(zāi)，神無(wú)間行，民無(wú)淫心，時(shí)無(wú)逆數(shù)，物無(wú)害生。帥象禹之功，度之于軌儀；莫非嘉績(jī)，克厭帝心?；侍旒沃褚蕴煜?，賜姓曰姒，氏曰有夏；謂其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳國(guó)，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂；謂其能為禹股肱心膂，以養(yǎng)物豐民人也。此一王四伯，豈繄多寵？皆亡王之后也！唯能厘舉嘉義，以有胤在下，守祀不替其典。有夏雖衰，杞鄫猶在。申呂雖衰，齊許猶在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下。及其失之也，必有慆淫之心閑之，故亡其氏姓，踣斃不振，絕后無(wú)主，湮替隸圉。夫亡者豈繄無(wú)寵？皆黃炎之后也！（《周語(yǔ)》下）

昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。（《魯語(yǔ)》上）

齊許申呂由太姜。（《周語(yǔ)》中）

又《詩(shī)·大雅·生民》，“厥初生民，實(shí)為姜嫄?！薄对?shī)·魯頌·宮》，“赫赫姜嫄，其德不回。”周以姬姓而用姜之神話(huà)，則姬周當(dāng)是姜姓的一個(gè)支族，或者是一更大之族之兩支。根據(jù)上列記載，可得下列之表。