關(guān)于重修叢臺(tái)的事

今年暑假中，燕京大學(xué)的王德曦黃文寶二君往邯鄲去調(diào)查社會(huì)的狀況，見(jiàn)到叢臺(tái)故址，于是集款重修，教我寫(xiě)一篇文字。我于文章既非所長(zhǎng)，又未嘗親到叢臺(tái)，當(dāng)然沒(méi)有什么話可說(shuō)，惟有關(guān)于保存古跡的事卻略有一些意見(jiàn)，所以就寫(xiě)了下來(lái)。

保存古跡這一種運(yùn)動(dòng)，在開(kāi)化的國(guó)里大抵是有的。保存的目的可以分作兩重，一是美術(shù)的，二是歷史的；但是古跡未必都有美術(shù)的價(jià)值，所以這第二重的意義便占了重要的位置。法國(guó)芒達(dá)倫貝爾（Montalembert）曾說(shuō)，“長(zhǎng)遠(yuǎn)的紀(jì)念造成偉大的國(guó)民”，可以算是簡(jiǎn)明的解釋。這長(zhǎng)遠(yuǎn)的紀(jì)念的效用，并不在使人追慕古昔，想教地球逆轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，乃是喚起一種自覺(jué)，瞻望過(guò)去即是意識(shí)將來(lái)，這是所以能使國(guó)民偉大的緣故。歷史的古跡正如一塊路程碑，立在民族的無(wú)限的行程的路旁，一方面紀(jì)錄經(jīng)過(guò)的里數(shù)，一方面也就表示遼遠(yuǎn)的前路，催促行道者去建立其次的路程碑。王羲之在《蘭亭序》上說(shuō)，“后之視今，亦猶今之視昔?！边@雖是達(dá)觀的話，但若積極的用來(lái)，也就可以當(dāng)作懷古的心情的一種解說(shuō)了。

中國(guó)對(duì)于古跡是向來(lái)重視的，也常有修整保存的舉動(dòng)，但一般的意見(jiàn)不免偏于追慕古昔，而且保存也很不得法，這是極可惋惜的事。即如在我故鄉(xiāng)的蘭亭，原是有名的古跡，地方上也頗知注意，常加修理，所以屋宇也極整齊，然而布置不甚合宜，近來(lái)又由一個(gè)布商監(jiān)工改造，以致俗惡不堪，游蘭亭的人只在驢背上稍得領(lǐng)略山水之美，一到門(mén)前，卻反而索然興盡了。還有大同的石佛寺，現(xiàn)存無(wú)數(shù)雕像，本不愧為東亞偉大美術(shù)之一，但也多被修整所害：佛像一經(jīng)俗工的髹漆，全化為喇嘛廟里的菩薩，使真的美術(shù)家見(jiàn)了恨不得撕去這些金碧，還他本來(lái)的殘缺而有榮光的面目；又有“保護(hù)”石窟的兵警駐扎，更無(wú)形的幫助著破壞的自然力的進(jìn)行。就這兩件事看來(lái)，可見(jiàn)中國(guó)對(duì)于保存古跡的辦法實(shí)在太欠講究，因此也就知道對(duì)于保存古跡的道理不很分明了。

據(jù)王黃二君說(shuō)，這回叢臺(tái)的修葺，與先前的辦法頗有不同，既不去故意的做出什么流觴曲水來(lái)，也并無(wú)一些金碧的涂飾，單是開(kāi)辟一塊地面，修理幾間房屋，仿佛公園模樣，可以供公眾的游覽：這方法卻是極好的，叢臺(tái)的來(lái)源未必引起大家很深的感興，但邯鄲就是很可紀(jì)念的地方，從中提出一個(gè)叢臺(tái)來(lái)做代表，也正是合宜的辦法。保存美術(shù)的古跡，當(dāng)然須用別種的計(jì)畫(huà)，至于平常的歷史遺跡，卻只須如此也就十分適當(dāng)了。

（一九二二年十一月三日，在北京記。）