訶色欲法書后

案右文見《法苑珠林》卷七五，十惡篇六邪淫部二訶欲類中，上頭冠以“佛說月明菩薩經(jīng)云”八字，查《閱藏知津》的西土圣賢撰集下，“《菩薩訶色欲法》，一紙欠，南宜北藁，姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯?！边@就是上文的來源與說明。我翻印這篇東西的理由第一因為文章實在流暢，話也說的痛快，“不為此物之所惑也！”這真是擲地作金石聲。第二因為現(xiàn)代似乎頗歡迎“厭女派”（Misogynistes）的文章，我也想來介紹一篇，但是終于只找到這篇刊文。我當(dāng)初在《欲?；乜瘛飞现灰姷揭徊糠郑苁峭锵?，后來在西山養(yǎng)病，得見全豹，便把它抄了下來，紙尾還有年月的數(shù)目“二一七五”，這回居然得到發(fā)表的機會，但數(shù)目已經(jīng)是“二五一一三○”了。

我知道這篇色欲法有點訶得太舊，太是寺院氣，現(xiàn)代的厭女哲學(xué)最新的是日耳曼派的了。基督教的不凈觀已經(jīng)過了時，雖然它的影響當(dāng)然還遺留在人心上，不管是怎么新教國：馬丁路得反正也是把女人當(dāng)作夜壺看的。自然，我們所要說的是哲學(xué)家，他們的思想頭號新鮮的，例如叔本華咧，尼采咧，還有華寧格耳。房分略遠一點，有擺倫與斯忒林堡，是著名文士，十分厭女人，也是十分喜歡女人的。但是最聞名的祖師總要算叔本華，他的《婦女論》是現(xiàn)代厭女宗的圣書。

不過，我是有點守舊癖的人，不大喜歡新的，翻板的東西。據(jù)他們說，叔本華的厭女哲學(xué)全是由于性愛缺陷之反動，好像失戀者的責(zé)罵，說得好時可以得人家的同情，卻不大能夠說服人，除非是他的同病。叔本華和他母親的關(guān)系大家大約是知道的，她雖然沒有像擺倫老太太似的把他的腳拗蹻，卻也盡夠不對了；這種情形據(jù)心理分析家說來是于子女有極大不幸的影響的。后來未必全然因為他的貓臉的關(guān)系吧，總之他沒有娶妻，但冶游當(dāng)然是常有的，所以終于患了梅毒，——這件事似乎使他更是深惡痛絕那可憎的女性了。他的前輩特煞特（De Sade）侯爵也是如此，因為不幸的結(jié)婚與戀愛關(guān)系，一變而為現(xiàn)代厭女宗的開山，又是“煞提死木死”（Sadismus可譯云“他虐狂”）的代表者。他的著作里充滿這兩種特色，但是文章似乎不很高明，不甚見知于世，除了那些醫(yī)生之流。然而他的思想有些便都傳授給叔本華先生了。據(jù)柏林皮膚生殖科醫(yī)生醫(yī)學(xué)博士伊凡勃洛赫在《現(xiàn)代的兩性生活》上說，《婦女論》中的意見有許多與煞特侯爵所說相同，論中最精采的一節(jié)，痛嘲女人形體的丑惡云，（借用張慰慈先生譯文）

“只有那般為性欲所迷的男子才把這一種短小的狹肩膀的，闊大腿的，短小腿的人種叫做優(yōu)美的女性！”

煞特侯爵在他的小說《朱力厄特》（ Juliette ）第三卷中說著同樣的話，

“從你所崇拜的一個偶像身上脫去了她的衣服。這就是那兩條短而且彎的腿，使你這樣地顛倒昏迷的么？”他又在一部小說上說，那些能夠斷絕情欲，不與那“墮落的虛偽的惡毒的東西”交接的男子，真是幸福的人。我不說叔本華是抄襲的詩人，但的確覺得他這些思想并不怎么新奇，雖然因了他的文章總還是值得讀的。他說為性欲所迷，這實是平凡之至的話。生而為有性動物的人，有那一件事不含有性欲的影響，就是看花，據(jù)赫孫（W. H. Hudson）藹理斯（Havelock Ellis）等人說，也有性的意味，花色之優(yōu)劣以肉體聯(lián)想為標(biāo)準(zhǔn)，花香則與性之氣體等相近。人要不為她所迷，好似孫猴子想跳出我佛如來的掌心，有點不大容易。在我想來，涅槃之樂還不如喝一杯淡酒，讀兩首贊嘆短小腿的人種的詩，不論古今，因為我是完全一個俗人，凡人。叔本華據(jù)說是熱心于涅槃的，那自然也是很好，中國老小居士知道了一定要大樂，東方文化去救西洋可見并不始于歐戰(zhàn)之后。（其實，基督教也是我們東方的，更是古已有之。但是此刻現(xiàn)在這且莫談。）那么，月明師父的確是他的前輩，我們能夠編訂他的文章，抄進這個報里，可以說也與有光榮焉了罷。

勃洛赫醫(yī)生（Dr. Bloch）卻聽了勃然大怒，在厭女思想一章中說，“叔本華，斯忒林堡，華寧格耳等，完全與特煞特同一精神，著書宣傳對于女性之輕蔑；這個種子遇見了現(xiàn)代青年卻正落在肥地上了。那些年青的傻子便都鼓起了‘男性的傲慢’，覺得自己對于那劣性是‘精神的武士’了；那些滿足清醒了的蕩子們也來學(xué)時髦，說厭女，（當(dāng)然都是暫時的，）聊以維持他們的自尊。倘若我們要說‘生理的低能’，讓我們把這個名稱加在這般討厭的人們身上。正如喬治希耳特在《往自由的路》上所說，這樣的男性的狂妄只是精神缺陷癥的一種變化。”喔，喔，勃大夫未免太不幽默一點了。我想，隆勃羅所的天才都有點風(fēng)狂的話是不錯的，但在藝術(shù)上這風(fēng)狂卻沒有什么要緊，而且可以說是好的，因為他能夠給我們造出大藝術(shù)來。不過，你自己如不是有點天分而想去學(xué)他們，或相信了他們的風(fēng)話，那就有些危險，與相信普通風(fēng)子的話沒有多大差別。勃大夫的警告如給這些平凡的讀者，那也是頗有益的，所以把它抄在這里，要請識者原諒。

喔，在《訶色欲法》后寫“鞋子話”（用古文寫大約是履言二字）不意竟有本文四倍以上之長，可謂胡涂矣，而且其中頗有“重女輕男”的嫌疑，更屬不合，理合趕緊收束，寫竟如上文。

（一九二五年十一月三十日夜中，豈明謹識。）

（注）赫孫所說見《鳥與人》（ Birds and Man ）一篇講花的顏色的論文。

附 訶色欲法

月明菩薩

女色者世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者世間之重患，凡夫困乏，至死不免。女色者世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。

行者既得舍之，若復(fù)顧念，是為從獄得出，還復(fù)思入；從狂得正，而復(fù)樂之；從病得差，復(fù)思得病。智者怒之，知其狂而顛蹶，死無日矣。

凡夫重色，甘為之仆，終身馳驟，為之辛苦，雖復(fù)鐵質(zhì)寸斬，鋒鏑交至，甘心受之，不以為患，狂人樂狂，不是過也。

行者若能棄之不顧，是則破枷脫鎖，惡狂厭病，離于衰禍，既安且吉，得出牢獄，永無患難。

女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如渟淵澄鏡，而蛟龍居之；金山寶窟，而師子處之。當(dāng)知此害，不可暫近。室家不和，婦人之由；毀宗敗族，婦人之罪。實是陰賊，滅人慧明；亦是獵圍，鮮得出者。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛；又如密網(wǎng)，眾魚投之，刳腸俎幾；亦如暗坑，無目投之，如蛾赴火。是以智者知而遠之，不受其害；惡而穢之，不為此物之所惑也。