四 讀柳崖外編

徐崑后山著《柳崖外編》十六卷，筆意學《聊齋》，世又傳其為蒲留仙后身，論其位置，大抵也就是如此。卷十五斷腸草一則，辨證名物，別有意思，案語第二節(jié)中，辯《兼明書》謂蔓菁即蘿菔之非，有云，“如黃鳥亦名倉庚，亦名黃鸝，《詩經(jīng)》屢見，而鄉(xiāng)人不作如此呼也。余少年初到家鄉(xiāng)，時春日雙桐齋畔黃鳥睆可聽，而鄉(xiāng)人呼之曰黃瓜婁，蓋即黃栗留之轉(zhuǎn)訛，若非羽毛聲音顯然可辨，又烏知黃瓜婁之即黃鳥也。世儒泥于章句，不暇向老農(nóng)老圃細細商榷，妄逞臆說，未有不如《齊民要術(shù)》及《兼明書》之自以為是者?！贝藬?shù)語說盡箋注蟲魚之通病，只郝蘭皋一人或可稱例外耳?，F(xiàn)代博物學家可以有興趣來提倡古文，卻無意于考訂文史上的名物，此是別一種鄙陋，而其病源則一也。博雅之士，才真能使學術(shù)與藝文接觸，中國到何時始有此希望，俟河之清，人壽幾何，思之悵然。