四一 錢(qián)竹汀論輪回

《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十八有釋氏輪回之說(shuō)一條云，“《列子·天瑞篇》，林類(lèi)曰，死之與生，一往一反，故死于此者安知不生于彼。釋氏輪回之說(shuō)蓋出于此?！读凶印窌?shū)晉時(shí)始行，恐即晉人依托?！卑浮读凶印啡缦禃x人依托之書(shū)，豈能為釋氏說(shuō)所從出，若如所云，則非晉人讀《列子》后而假造不可矣。錢(qián)竹汀本是乾嘉時(shí)難得的學(xué)者，奈何此等處與王漁洋輩同樣見(jiàn)識(shí)，士大夫不讀佛書(shū)以為正派，卻亦即此吃虧不少了。今且不遠(yuǎn)引明末的例，嘉道時(shí)有些學(xué)者多讀釋道藏，或?qū)W習(xí)梵藏亞剌伯滿(mǎn)蒙文字，如俞理初龔定庵蔣子瀟等，均足以助成其思想之闊大，博西齋裕思元之流亦正如此。讀經(jīng)典亦何必一家歸依頂禮，只是開(kāi)一頭門(mén)窗，多放進(jìn)一方面風(fēng)日來(lái)耳，一樣于養(yǎng)生有益，若必謂東向以迎紫氣，西向以望凈土，計(jì)議橫生，自只好塞向墐戶(hù)而已，昏昏沉沉，無(wú)足怪也。