一四 南園記

奭良著《野棠軒摭言》卷三言文中有一則云，“陸放翁為《南園記》《閱古泉記》，皆寓策勵(lì)之意，今之人使為達(dá)官作文，不能爾也。韓敗，臺(tái)評(píng)及于放翁，不過(guò)以媚彌遠(yuǎn)耳，亦何足道，而后人往往譏之，雖曲園先生亦為是言。先生至為和平，持論向?yàn)橥ㄔ?，此蓋涉筆及之，袁子才獨(dú)不爾，信通人也?！鼻耙?jiàn)陳作霖著《養(yǎng)和軒隨筆》，有云，大抵苛刻之論，皆自講學(xué)家始，而于文人為尤甚，如斥陸放翁作《南園記》，亦其類(lèi)也。當(dāng)時(shí)甚服其有見(jiàn)識(shí)，憩叟所言則又有進(jìn)，講學(xué)家好為苛論，尚只是天資刻薄而已，若媚權(quán)臣，豈不更下數(shù)等耶。士大夫罵秦檜而又惡韓侂胄，已反覆得出奇矣，在數(shù)百年之后還鉆彌遠(yuǎn)，益不知是何意思，憩叟揭而出之，誠(chéng)不愧為通人，或當(dāng)更出隨園之右也。曲園先生持論通允，而論放翁未能免俗，蓋因和平故乃不克為直言以忤世俗耳。