《北平箋譜》序

鏤像于木，印之素紙，以行遠(yuǎn)而及眾，蓋實(shí)始于中國(guó)。法人伯希和氏從敦煌千佛洞所得佛像印本，論者謂當(dāng)刊于五代之末，而宋初施以采色，其先于日耳曼最初木刻者，尚幾四百年。宋人刻本，則由今所見(jiàn)醫(yī)書(shū)佛典，時(shí)有圖形；或以辨物，或以起信，圖史之體具矣。降至明代，為用愈宏，小說(shuō)傳奇，每作出相，或拙如畫(huà)沙，或細(xì)于擘發(fā)，亦有畫(huà)譜，累次套印，文彩絢爛，奪人目睛，是為木刻之盛世。清尚樸學(xué)，兼斥紛華，而此道于是凌替。光緒初，吳友如據(jù)點(diǎn)石齋，為小說(shuō)作繡像，以西法印行，全像之書(shū)，頗復(fù)騰踴，然繡梓遂愈少，僅在新年花紙與日用信箋中，保其殘喘而已。及近年，則印繪花紙，且并為西法與俗工所奪，老鼠嫁女與靜女拈花之圖，皆渺不復(fù)見(jiàn)；信箋亦漸失舊型，復(fù)無(wú)新意，惟日趨于鄙倍。北京夙為文人所聚，頗珍楮墨，遺范未墮，尚存名箋。

顧迫于時(shí)會(huì)，苓落將始，吾修好事，亦多杞憂(yōu)。于是搜索市廛，拔其尤異，各就原版，印造成書(shū)，名之曰《北平箋譜》。于中可見(jiàn)清光緒時(shí)紙鋪，尚止取明季畫(huà)譜，或前人小品之相宜者，鏤以制箋，聊圖悅目；間亦有畫(huà)工所作，而乏韻致，固無(wú)足觀。宣統(tǒng)末，林琴南先生山水箋出，似為當(dāng)代文人特作畫(huà)箋之始，然未詳。及中華民國(guó)立，義寧陳君師曾入北京，初為鐫銅者作墨合，鎮(zhèn)紙畫(huà)稿，俾其雕鏤；既成拓墨，雅趣盎然。不久復(fù)廓其技于箋紙，才華蓬勃，筆簡(jiǎn)意饒，且又顧及刻工省其奏刀之困，而詩(shī)箋乃開(kāi)一新境。蓋至是而畫(huà)師梓人，神志暗會(huì)，同力合作，遂越前修矣。稍后有齊白石，吳待秋，陳半丁，王夢(mèng)白諸君，皆畫(huà)箋高手，而刻工亦足以副之。辛未以后，始見(jiàn)數(shù)人，分畫(huà)一題，聚以成帙，格新神渙，異乎嘉祥。意者文翰之術(shù)將更，則箋素之道隨盡；后有作者，必將別辟途徑，力求新生；其臨睨夫舊鄉(xiāng)，當(dāng)遠(yuǎn)俟于暇日也。則此雖短書(shū)，所識(shí)者小，而一時(shí)一地，繪畫(huà)刻鏤盛衰之事，頗寓于中；縱非中國(guó)木刻史之豐碑，庶幾小品藝術(shù)之舊苑；亦將為后之覽古者所偶涉歟。

（一千九百三十三年十月三十日魯迅記）