卷第十

世多言白樂(lè)天用“相”字，多從俗語(yǔ)作思必切，如“為問(wèn)長(zhǎng)安月，如何不相離”是也。然北人大抵以“相”字作入聲，至今猶然，不獨(dú)樂(lè)天。老杜云：“恰似春風(fēng)相欺得，夜來(lái)吹折數(shù)枝花?！币鄰娜肼曌x，乃不失律。俗謂南人入京師，效北語(yǔ)，過(guò)相藍(lán)，輒讀其榜曰大廝國(guó)寺，傳以為笑。

中貴楊戩，于堂后作一大池，環(huán)以廊廡，扃鐍周密。每浴時(shí)，設(shè)浴具及澡豆之屬于池上，乃盡屏人，躍入池中游泳，卒移時(shí)而出，人莫得窺，然但謂其性喜浴于池耳。一日，戩獨(dú)寢堂中，有盜入其室，忽見(jiàn)床上乃一蝦蟆，大可一床，兩目如金，光彩射人。盜為之驚仆，而蝦蟆已復(fù)變?yōu)槿耍藨煲?。起坐握劍，?wèn)曰：“汝為何人？”盜以實(shí)對(duì)。戩擲一銀香球與之曰：“念汝迫貧，以此賜汝，切勿為人言所見(jiàn)也?！北I不敢受，拜而出。后以他事系開(kāi)封獄，自道如此。

廟諱同音?！笆稹弊殖Ｋ》矗皹?shù)”字如遇反，然皆諱避，則以為一字也?！侗笔贰ざ佩鰝鳌罚骸褒R神武相魏時(shí)，相府法曹辛子炎諮事云：‘取署字。’子炎讀‘署’為‘樹(shù)’，神武怒其犯諱，杖之?！眲t“署”與“樹(shù)”音不同，當(dāng)時(shí)雖武人亦知之，而今學(xué)士大夫乃不能辨。方嘉祐、治平之間，朝士如宋次道、蘇子容輩，皆精于字學(xué)，亦不以為言，何也？

東坡素知李廌方叔。方叔赴省試，東坡知舉，得一卷子，大喜，手批數(shù)十字，且語(yǔ)黃魯直曰：“是必吾李廌也?！奔安鹛?hào)，則章持致平，而廌乃見(jiàn)黜。故東坡、山谷皆有詩(shī)在集中。初，廌試罷歸，語(yǔ)人曰：“蘇公知舉，吾之文必不在三名后。”及后黜，廌有乳母年七十，大哭曰：“吾兒遇蘇內(nèi)翰知舉不及第，它日尚奚望？”遂閉門(mén)睡，至夕不出。發(fā)壁視之，自縊死矣。廌果終身不第以死，亦可哀也。

楊文公云：“豈朝游岱之魂，遂協(xié)生桑之夢(mèng)?！笔酪云淠晁氖耍史Q其用“生桑之夢(mèng)”為切當(dāng)，不知“游岱之魂”出《河?xùn)|記》韋齊休事，亦全句也。

閩中有習(xí)左道者，謂之明教。亦有明教經(jīng)，甚多刻版摹印，妄取道藏中校定官名銜贅其后。燒必乳香，食必紅蕈，故二物皆翔貴。至有士人宗子輩，眾中自言：“今日赴明教齋?！庇鑷L詰之：“此魔也，奈何與之游？”則對(duì)曰：“不然，男女無(wú)別者為魔，男女不親授者為明教。明教，婦人所作食則不食?！比粐L得所謂明教經(jīng)觀之，誕謾無(wú)可取，真俚俗習(xí)妖妄之所為耳。又或指名族士大夫家曰：“此亦明教也?！辈恢欧瘛Ｅ甲x徐常侍《稽神錄》云：“有善魔法者，名曰明教?！眲t明教亦久矣。

芰，菱也。今人謂卷荷為伎荷，伎，立也。卷荷出水面，亭亭植立，故謂之伎荷?；蜃鬈?，非是。白樂(lè)天《池上早秋》詩(shī)云：“荷芰綠參差，新秋水滿池?！蹦耸茄院杉傲舛锒?

蔡太師作相時(shí)，衣青道衣，謂之“太師青”；出入乘棕頂轎子，謂之“太師轎子”。秦太師作相時(shí)，裹頭巾，當(dāng)面偶作一折，謂之“太師錯(cuò)”；折樣第中窗上下及中一二眼作方眼，余作疏欞，謂之“太師窗”。

張魏公有重望，建炎以來(lái)置左右相多矣，而天下獨(dú)目魏公為張右相；丞相帶都督亦數(shù)人，而天下獨(dú)目魏公為張都督，雖夷狄亦然。然魏公隆興中再入，亦止于右相領(lǐng)都督，乃知有定數(shù)也。

東坡絕句云：“梨花澹白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東闌一株雪，人生看得幾清明?！苯B興中，予在福州，見(jiàn)何晉之大著，自言嘗從張文潛游，每見(jiàn)文潛哦此詩(shī)，以為不可及。余按杜牧之有句云：“砌下梨花一堆雪，明年誰(shuí)此憑闌干？”東坡固非竊牧之詩(shī)者，然竟是前人已道之句，何文潛愛(ài)之深也，豈別有所謂乎？聊記之以俟識(shí)者。

今人謂后三日為“外后日”，意其俗語(yǔ)耳。偶讀《唐逸史·裴老傳》，乃有此語(yǔ)。裴，大歷中人也，則此語(yǔ)亦久矣。

嚴(yán)州建德縣有崇勝院，藏天圣五年內(nèi)降札子設(shè)道場(chǎng)云：“皇太后賜銀三十兩，皇太妃施錢(qián)二十貫，皇后施錢(qián)十貫，朱淑儀施錢(qián)五貫?！庇腥蕪R飛白御書(shū)，今皆存。蓋院有僧嘗際遇真廟，召見(jiàn)賜衣及香燭故也。猶可想見(jiàn)祖宗恭儉之盛。予在郡初不聞，迫代歸，始知之，不及刻石，至今為恨。

徐敦立侍郎頗好謔，紹興末，嘗為予言：“柳子厚《非國(guó)語(yǔ)》之作，正由平日法《國(guó)語(yǔ)》為文章，看得熟，故多見(jiàn)其疵病。此俗所謂沒(méi)前程者也。”予曰：“東坡公在嶺外，特喜子厚文，朝夕不去手，與陶淵明并稱二友。及北歸，與錢(qián)濟(jì)明書(shū)，乃痛詆子厚《時(shí)令》、《斷刑》、《四維》、《貞符》諸篇，至以為小人無(wú)忌憚?wù)?。豈亦由朝夕紬繹耶？恐是《非國(guó)語(yǔ)》之報(bào)?！倍亓橹终平^倒。

蔡攸初以淮康節(jié)領(lǐng)相印，徽宗賜曲宴，因語(yǔ)之曰：“相公公相子?！鄙w是時(shí)京為太師，號(hào)“公相”。攸即對(duì)曰：“人主主人翁?！逼渖茷橹C給如此。

白樂(lè)天云：“微月初三夜，新蟬第一聲?！标淘獞椩疲骸熬G樹(shù)新蟬第一聲?！蓖跚G公云：“去年今日青松路，憶似聞蟬第一聲?！比枚?，信詩(shī)之無(wú)窮也。

蘇子容詩(shī)云：“起草才多封卷速，把麻人眾引聲長(zhǎng)?！碧K子由詩(shī)云：“明日白麻傳好語(yǔ)，曼聲微繞殿中央?！鄙w昔時(shí)宣制，皆曼延其聲，如歌詠之狀。張?zhí)煊X(jué)自小鳳拜右揆，有旨下閣門(mén)，令平讀，遂為故事。

蔡元長(zhǎng)當(dāng)國(guó)時(shí)，士大夫問(wèn)軌革，往往畫(huà)一人戴草而祭，輒指之曰：“此蔡字也，必由其門(mén)而進(jìn)?！奔巴炗檬?，又有畫(huà)地上奏樂(lè)者，曰：“土上有音，童字也。”其言亦往往有驗(yàn)。及二人者廢，則亦無(wú)復(fù)占得此卦。紹興中，秦會(huì)之專國(guó)柄，又多畫(huà)三人，各持禾一束，則又指之曰：“秦字也?！逼溲砸囝H驗(yàn)。及秦氏既廢，亦無(wú)復(fù)占得此卦矣。若以為妄，則紹興中如黑象輩畜書(shū)數(shù)百冊(cè)，對(duì)人檢之，予親見(jiàn)其有三人持禾者在其間，亦未易測(cè)也。

祖宗時(shí)，有知樞密院及同知、簽署之類。治平后，避諱改曰簽書(shū)。政和以后，宦者用事，輒改內(nèi)侍省都都知曰知內(nèi)侍省事，都知曰同知內(nèi)侍省事，押班曰簽書(shū)內(nèi)侍省事，蓋僭視密院也。建炎中，始復(fù)舊。近有道士之行天心法者，自結(jié)銜曰知天樞院事，亦有稱同知、簽書(shū)者，又可一笑也。

《考工記》“弓人”注云：“?，亦黏也，音職?！苯駤D人發(fā)有時(shí)為膏澤所黏，必沐乃解者，謂之?，正當(dāng)用此字。司馬侍郎樸陷虜后，妾生一子于燕，名之曰通國(guó)，實(shí)取蘇武胡婦所生子之名名之，而國(guó)史不書(shū)，其家亦諱之。

太祖開(kāi)國(guó)，雖追尊僖祖以下四廟，然惟宣祖、昭憲皇后為大忌，忌前一日不坐，則太祖初不以僖祖為始祖可知。真宗初，罷宣祖大忌。祥符中，下詔復(fù)之。然未嘗議及僖祖，則真宗亦不以僖祖為始祖可知。今乃獨(dú)尊僖祖，使宋有天下二百四十余年，太祖尚不正東向之位，恐禮官不當(dāng)久置不議也。

興國(guó)中，靈州貢馬，足各有二距。其后靈州陷于西戎。宣和中，燕山府貢馬亦然，而北虜之禍遂作。

周越《書(shū)苑》云：郭忠恕以為小篆散而八分生，八分破而隸書(shū)出，隸書(shū)悖而行書(shū)作，行書(shū)狂而草書(shū)圣。以此知隸書(shū)乃今真書(shū)。趙明誠(chéng)謂誤以八分為隸，自歐陽(yáng)公始。

太宗時(shí)史官?gòu)堜┑茸媸?，凡太宗圣諭及史官采摭之事，分為朱墨書(shū)以別之，此國(guó)史有朱墨本之始也。元祐、紹圣皆嘗修《神宗實(shí)錄》。紹圣所修既成，焚元祐舊本，有敢私藏者皆立重法。久之，內(nèi)侍梁師成家乃有朱墨本，以墨書(shū)元祐所修，朱書(shū)紹圣所修，稍稍傳于士大夫家。紹興初，趙相鼎提舉再撰，又或以雌黃書(shū)之，目為黃本，然世罕傳。

先太傅慶歷中賜紫章服，赴閣門(mén)拜賜，乃涂金魚(yú)袋也。豈官品有等差歟？

史丞相言高廟嘗臨《蘭亭》，賜壽皇于建邸。后有批字云：“可依此臨五百本來(lái)看。”蓋兩宮篤學(xué)如此。世傳智永寫(xiě)《千文》八百本，于此可信矣。

晉人避其君名，猶不避嫌名。康帝名岳，鄧岳改名嶽。唐初不避二名。太宗時(shí)猶有民部，李世勣、虞世南皆不避也。至高宗即位，始改為戶部。世南已卒，世勣去“世”字，惟名勣。或者尚如古卒哭乃諱歟？

唐王建《牡丹》詩(shī)云：“可憐零落蕊，收取作香燒?！彪m工而格卑。東坡用其意云：“未忍污泥沙，牛酥煎落蕊。”超然不同矣。

張繼《楓橋夜泊》詩(shī)云：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！睔W陽(yáng)公嘲之云：“句則佳矣，其如夜半不是打鐘時(shí)?！焙笕擞种^惟蘇州有半夜鐘，皆非也。按于鄴《褒中即事》詩(shī)云：“遠(yuǎn)鐘來(lái)半夜，明月入千家。”皇甫冉《秋夜宿會(huì)稽嚴(yán)維宅》詩(shī)云：“秋深臨水月，夜半隔山鐘?！贝素M亦蘇州詩(shī)耶？恐唐時(shí)僧寺，自有夜半鐘也。京都街鼓今尚廢，后生讀唐詩(shī)文及街鼓者，往往茫然不能知，況僧寺夜半鐘乎？

宋文安公《自禁庭謫鄜畤》詩(shī)云：“九月一日奉急宣，連忙趨至閣門(mén)前。忽為典午知何罪，謫向鄜州更憮然！”蓋當(dāng)時(shí)謫黜者，召至閣門(mén)受命乃行也。

宋文安公集中有《省油燈盞》詩(shī)，今漢嘉有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清冷水于其中，每夕一易之。尋常盞為火所灼而燥，故速干，此獨(dú)不然，其省油幾半。邵公濟(jì)牧漢嘉時(shí)，數(shù)以遺中朝士大夫。按文安亦嘗為玉津令，則漢嘉出此物幾三百年矣。

祥符中，有布衣林虎上書(shū)，真廟曰：“此人姓林名虎，必尚怪者也。”罷遣之。宣和中，有林虎者賜對(duì)，徽宗亦異之，賜名于“虎”上加“竹”。然字書(shū)初無(wú)此字，乃自稱“塤箎”之“箎”。而書(shū)名不敢增，但作“箎”云。

吳中卑薄，斷地二三尺輒見(jiàn)水。予頃在南鄭，見(jiàn)一軍校，火山軍人也。言火山之南，地尤枯瘠，鋤所及，烈焰應(yīng)手涌出，故以“火山”名軍，尤為異也。

《楚語(yǔ)》曰：“若武丁之神明也，其圣之睿廣也，其治之不疚也，猶自為未艾?！鼻G公嘗摘取“睿廣”二字入表語(yǔ)中。蔡京為翰林學(xué)士，議神宗謚，因力主“睿廣”二字，而忘其出《楚語(yǔ)》也。范彝叟折之曰：“此《楚語(yǔ)》所載，先帝言必稱堯、舜，今乃舍六經(jīng)而以《楚語(yǔ)》為尊號(hào)，可乎？”京遂屈。韓丞相師樸亦云：“睿廣但可作僧法名耳?！睍r(shí)亦以為名言。

今人謂貝州為甘陵，吉州為廬陵，常州為毗陵，峽州為夷陵，皆自其地名也。惟嚴(yán)州有嚴(yán)光釣瀨，名嚴(yán)陵瀨。嚴(yán)陵乃其姓字，瀨是釣處，若謂之嚴(yán)瀨尚可，今俗乃謂之嚴(yán)陵，殊可笑也。

唐質(zhì)肅公參禪，得法于浮山遠(yuǎn)神師。嘗作《贈(zèng)僧》詩(shī)云：“今日是重陽(yáng)，勞師訪野堂。相逢又無(wú)語(yǔ)，籬下菊花黃?！?

今人謂娶婦為“索婦”，古語(yǔ)也。孫權(quán)欲為子索關(guān)羽女，袁術(shù)欲為子索呂布女，皆見(jiàn)《三國(guó)志》。

元豐間，有俞充者，諂事中官王中正，中正每極口稱之。一日，充死，中正輒侍神廟言：“充非獨(dú)吏事過(guò)人遠(yuǎn)甚，參禪亦超然悟解。今談笑而終，略無(wú)疾恙?！鄙弦喾Q嘆，以語(yǔ)中官李舜舉。舜舉素敢言，對(duì)曰：“以臣觀之，止是猝死耳?！比酥仄渲?。

古所謂路寢，猶今言正廳也。故諸侯將薨，必遷于路寢，不死于婦人之手，非惟不瀆，亦以絕婦寺矯命之禍也。近世乃謂死于堂奧為終于正寢，誤矣。前輩墓志之類數(shù)有之，皆非也。黃魯直詩(shī)云：“公虛采蘋(píng)宮，行樂(lè)在小寢?！卑呆斮夜坝谛?。杜預(yù)謂“小寢，夫人寢也”。魯直亦習(xí)于近世，謂堂為正寢，故以小寢為妾媵所居耳。不然既云“虛采蘋(píng)宮”，又云“在小寢”，何耶？

王黼作相，其子閎孚作待制，造朝財(cái)十四歲，都人目為“胡孫待制”。晉人所謂見(jiàn)何次道，令人欲傾家釀，猶云欲傾竭家貲以釀酒飲之也。故魯直云：“欲傾家以繼酌?！表n文公借以作簟詩(shī)云：“有賣(mài)直欲傾家貲。”王平父《謝先大父贈(zèng)簟》詩(shī)亦云：“傾家何計(jì)效?！表n公皆得晉人本意。至朱行中舍人有句云：“相逢盡欲傾家釀，久客誰(shuí)能散橐金?！庇谩凹裔劇睂?duì)“橐金”，非也。

錢(qián)勰字穆，范祖禹字淳，皆一字。交友以其難呼，故增“父”字，非其本也。

錢(qián)穆父風(fēng)姿甚美，有九子。都下九子母祠作一巾纻美丈夫，坐于西偏，俗以為九子母之夫。故都下謂穆父為九子母夫。東坡贈(zèng)詩(shī)云：“九子羨君門(mén)戶壯?！鄙w戲之也。

保壽禪師作《臨濟(jì)塔銘》云：“師受黃蘗印可，尋抵河北鎮(zhèn)州城東，臨滹沱河側(cè)小院住持，名臨濟(jì)。其后墨君和太尉于城中舍宅為寺，亦以‘臨濟(jì)’為名?！蹦兔?jiàn)《唐書(shū)》及《五代史》。其事甚詳。近見(jiàn)呂元直丞相《燕魏錄》載：“真定安業(yè)坊臨濟(jì)院，乃昭憲杜太后故宅?！卑幢叟c臨濟(jì)乃師弟子，不應(yīng)有誤。豈所謂臨濟(jì)院者，又嘗遷徙耶？

謝任伯參政在西掖草蔡太師謫散官制，大為士大夫所稱。其數(shù)京之罪曰：“列圣詒謀之憲度，掃蕩無(wú)余；一時(shí)異議之忠賢，耕鋤略盡。”其語(yǔ)出于張文潛論唐明皇曰“太宗之法度，廢革略盡；貞觀之風(fēng)俗，變壞無(wú)余”也。

呂進(jìn)伯作《考古圖》云：“古彈棋局，狀如香爐?！鄙w謂其中隆起也。李義山詩(shī)云：“玉作彈棋局，中心亦不平?！苯袢硕嗖荒芙?。以進(jìn)伯之說(shuō)觀之，則粗可見(jiàn)，然恨其藝之不傳也。魏文帝善彈棋，不復(fù)用指，第以手巾角拂之。有客自謂絕藝，及召見(jiàn)，但低首以葛巾角指之，文帝不能及也。此說(shuō)今尤不可解矣。大名龍興寺佛殿有魏宮玉石彈棋局，上有黃初中刻字，政和中取入禁中。

昭德諸晁謂“婿為借倩”之“倩”，云近世方訛為“倩盼”之“倩”。予幼小不能叩所出，至今悔之。

紹圣、元符之間，有馬從一者，監(jiān)南京排岸司。適漕使至，隨眾迎謁。漕一見(jiàn)怒甚，即叱之曰：“聞汝不職，本欲按汝，何以不亟去？尚敢來(lái)見(jiàn)我耶！”從一皇恐，自陳湖湘人，迎親竊祿，求哀不已。漕察其語(yǔ)南音也，乃稍霽威云：“湖南亦有司馬氏乎？”從一答曰：“某姓馬，監(jiān)排岸司耳?！变钅宋⑿υ唬骸叭粍t勉力職事可也?！背跎w誤認(rèn)為溫公族人，故欲害之。自是從一刺謁，但稱監(jiān)南京排岸而已。傳者皆以為笑。

蔡太師父準(zhǔn)，葬臨平山，為駝形。術(shù)家謂駝負(fù)重則行，故作塔于駝峰。而其墓以錢(qián)塘江為水，越之秦望山為案，可謂雄矣。然富貴既極，一旦喪敗，幾于覆族，至今不能振。俗師之不可信如此。

《該聞錄》言：“皮日休陷黃巢為翰林學(xué)士，巢敗被誅?！苯瘛短茣?shū)》取其事。按尹師魯作《大理寺丞皮子良墓志》稱：“曾祖日休，避廣明之難，徙籍會(huì)稽，依錢(qián)氏，官太常博士，贈(zèng)禮部尚書(shū)。祖光業(yè)，為吳越丞相。父璨，為元帥府判官。三世皆以文雄江東。”據(jù)此，則日休未嘗陷賊為其翰林學(xué)士被誅也。光業(yè)見(jiàn)《吳越備史》頗詳。孫仲容在仁廟時(shí)，仕亦通顯，乃知小說(shuō)謬妄，無(wú)所不有。師魯文章傳世，且剛直有守，非欺后世者，可信不疑也。故予表而出之，為襲美雪謗于泉下。

鄒忠公夢(mèng)徽廟賜以筆，作詩(shī)記之。未幾，疾不起。說(shuō)者謂“筆”與“畢”同音，蓋杜牧夢(mèng)改名畢之類。

唐小說(shuō)載李紓侍郎罵負(fù)販者云：“頭錢(qián)價(jià)奴兵?！薄邦^錢(qián)”，猶言“一錢(qián)”也。故都俗語(yǔ)云“千錢(qián)精神頭錢(qián)賣(mài)”，亦此意云。

楊樸處士詩(shī)云：“數(shù)個(gè)胡皴徹骨干，一壺村酒膠牙酸。”《南楚新聞》亦云：“一楪氈根數(shù)十皴，盤(pán)中猶自有紅鱗。”不知“皴”何物，疑是餅餌之屬。

白樂(lè)天《寄裴晉公》詩(shī)云：“聞?wù)f風(fēng)情筋力在，只如初破蔡州時(shí)?！蓖跤碛瘛端臀奶珟煛吩?shī)云：“精神如破貝州時(shí)?！庇冒渍Z(yǔ)而加工，信乎善用事也。