盛唐

王維

《全唐詩》　王維，字摩詰，河東人。工書畫，與弟縉俱有俊才。開元九年，進士擢第，調(diào)太樂丞。坐累，為濟州司倉參軍。歷右拾遺，監(jiān)察御史，左補闕，庫部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。安祿山陷兩都，維為賊所得。服藥陽瘖，拘于菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩悲悼，聞于行在。賊平，陷賊官三等定罪，特原之。責授太子中允，遷中庶子，中書舍人。復拜給事中，轉(zhuǎn)尚書右丞。

維以詩名盛于開元、天寶間，寧、薛諸王間，駙馬豪貴之門，無不拂席迎之。得宋之問輞川別墅，山水絕勝。與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。篤于奉佛，晚年長齋禪誦。一日，忽索筆作書數(shù)紙，別弟縉及平生親故。舍筆而卒。贈秘書監(jiān)。

寶應中，代宗問縉：“朕常于諸王坐聞維樂章，今存幾何？”縉集詩六卷，文四卷，表上之。敕答云：“卿伯氏位列先朝，名高希代?？剐兄苎牛L揖《楚辭》。詩家者流，時論歸美?？顺删庝洠瑖@息良深。”殷璠謂維詩“詞秀調(diào)雅，意新理愜；在泉成珠，著辟成繪”。蘇軾亦云“詩中有畫，畫中有詩”也。

馬端臨《文獻通考》　維詩清逸，追逼陶、謝。輞川別墅圖畫，摹傳至今。嘗與裴迪同賦，各二十絕句。集中又有與迪書，略曰：“夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下，寒山遠火，明滅林外，深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，每思曩昔，攜手賦詩。當待村中卉木蔓發(fā)，輕倏出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥雉朝雊，倘能從我游乎？”余每讀之，使人有飄然獨往之興。迪詩亦佳，然它無聞于世，蓋亦高人也。

輞川在藍田縣西南二十里，本宋之問別圃。維后表為清源寺。終，墓其西。

《云仙散錄》　詩非苦吟不工，信乎！古人如孟浩然，眉毛盡落，裴祐袖手，衣袖至穿，王維走入醋甕，皆苦吟者也。

《彈雅》　詩人之詩，字句不茍，王維諸人是也。才子之詩，句字章法，若罔聞知，李白諸人是也，困學之詩，格調(diào)詞意，匠心措置，杜甫諸人是也。閑適之詩，并詩俱忘，陶潛諸人是也。

胡應麟《詩藪》　右丞五言，工澹閑麗，自有二派，殊不相蒙?！敖ǘY高秋夜”，“楚塞三江接”，“風勁角弓鳴”，“揚子讀經(jīng)處”等篇，綺麗精工，沈、宋合調(diào)者也?！昂睫D(zhuǎn)蒼翠”，“寂寞掩柴扉”，“晚年唯好靜”等篇，幽閑古澹，儲、孟同聲者也。

摩詰五言絕窮幽極玄，少伯七言絕超凡入圣，俱神品也。

五言絕二途：摩詰之幽玄，太白之超逸，子美于絕句無所解，不必法也。

沈德潛《唐詩別裁集》　意太深。氣太渾，色太濃，詩家一病，故曰：“穆如清風”。右丞詩每從不著力處得之云。

右丞五言律有二種：一種以清遠勝，如“行到水窮處，坐看云起時”是也。一以雄渾勝，“天官動將星，漢地柳條青”是也。當分別觀之。

右丞七言律，雍容都雅，劇有馀情。

陳延杰《論唐人七絕》《東方雜志》二十二卷十一號上品，尚書右丞王維。摩詰詞秀調(diào)遠，往往托以意興，神情傳合?！拔汲浅辍敝?，古今難比矣。

《白話文學史》　他（王維）的樂府歌辭，在當時很流傳，故傳說說他早年用《郁輪袍》新曲進身，又說當時梨園子弟唱他的曲子，又說他死后代宗曾對他的兄弟王縉說：“卿之伯氏，天寶中，詩名冠代。朕嘗于諸王座聞其樂章?！彼募杏性娮⒂凶髟娔甏?，如他作《洛陽女兒行》時年僅十六，作《桃源行》時年僅十九，作《燕子行》時年僅二十一。這可見他少年時多作樂府歌辭；晚年他的藝術更進，見解漸深，故他的成就不限于樂府歌曲。這一個人的詩的演變，可以推到一個時代的演變：唐人的詩多從樂府歌辭入手，后來技術日進，工具漸熟，個人的天才與個人的理解漸漸容易表現(xiàn)出來，詩的范圍方才擴大，詩的內(nèi)容也就更豐富，更多方了。故樂府詩歌是唐詩的一個大關鍵；詩體的解放多從這里來，技術的訓練也多從這里來。從仿作樂府而進為創(chuàng)作新樂府，從做樂府而進于不做樂府，這便是唐詩演變的故事。

七八世紀是個浪漫時代，文學的風尚很明顯地表現(xiàn)種種浪漫的傾向。酒店里狂歌痛飲，在醉鄉(xiāng)里過日子，這是一方面，放浪江湖，隱居山林，寄情于山水，這也是很時髦的一面。

……思想所趨，社會所重，自然產(chǎn)生了這種隱逸的文學，歌頌田園的生活，贊美山水的可愛，鼓吹那樂天安命，適性自然的人生觀。人人都自命陶淵明、謝靈運，其中固然有真能欣賞自然界的真美的，但其中有許多作品終不免使人感覺有點做作，有點不自然。例如王維的“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”。在我們看來，便近于做作，遠不如陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”。天天狂飲爛醉，固是不自然；對著竹子彈琴長嘯，也算不得自然，都不過一種做作而已。

但這個崇拜自然的風氣究竟有點解放的功用。在文學史上，崇拜自然的風氣產(chǎn)生了一個陶潛，而陶潛的詩影響了千馀年歌詠田園山水的詩人。其間雖也有用那不自然的律體來歌唱自然的，而王維、孟浩然的律詩也都顯出一點解放的趨勢，使律詩傾向白話化。這個傾向，經(jīng)過杜甫、白居易的手里，到了晚唐便更顯明了，律詩幾乎全部白話化了。

裴迪（附）

《全唐詩》　裴迪，關中人。初與王維、崔興宗居終南，同倡和。天寶后，為蜀州刺史，與杜甫、李頎友善。常為尚書省郎。

王昌齡（附）

《全唐詩》　王昌齡，字少伯，京兆人。登開元十五年進士第，補秘書郎。二十二年，中宏詞科，調(diào)汜水尉，遷江寧丞。晚節(jié)不護細行，貶龍標尉，卒。

昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名。時謂王江寧。

《唐詩別裁集》　龍標絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡，謂之唐人騷語可。

《說詩晬語》　“秦時明月”章，前人推獎之，而未言其妙，蓋言師勞力竭而功不成，繇將非其人之故。得飛將軍備邊邊烽自熄，即高常侍（適）《燕歌行》（見《七言詩歌行鈔》卷四）歸重“至今人說李將軍”也。防邊筑城，起于秦漢，明月屬秦關屬漢，詩中互文。

《論唐詩七絕》　上品，龍標尉王昌齡。龍標緒密而思清，獨推高步。而“奉帚平明”，“秦時明月”，亦為驚絕矣，楊升庵（慎）云：“龍標絕句，無一篇不佳”。

孟浩然

《全唐詩》　孟浩然，字浩然，襄陽人。少隱鹿門山，年四十，乃游京師。常于太學賦詩，一坐嗟伏。與張九齡、王維為忘形交。維私邀入內(nèi)署，適明皇至，浩然匿床下。維以實對。帝喜曰，“朕聞其人而未見也！”詔浩然出，誦所為詩。至“不才明主棄”，帝曰：“卿不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我！”因放還。采訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會與故人劇飲，歡甚，不赴。朝宗怒，辭行，浩然亦不悔也。張九齡鎮(zhèn)荊州，署為從事。開元末，疽發(fā)背卒。

浩然為詩，佇興而作，造意極苦。篇什既成，洗削凡近，超然獨妙。雖氣象清遠，而采秀內(nèi)映，藻思所不及。當明皇時，章句之風，大得建安體，論者推李杜為尤；介其間能不愧者，浩然也。

王士源《孟浩然集序》　浩然文不為仕，佇興而作，故或遲。行不為飾，動以求真，故似誕。游不為利，期以放性，故常貧。名不繼于選部，聚不盈于擔石，雖屢空不給而自若也。

李東陽《麓堂詩話》　唐詩李杜之外，孟浩然、王摩詰足稱大家，王詩豐縟而不華靡，孟詩卻專心古澹，而悠遠深厚，自無寒儉枯瘠之病。由此言之，則孟為尤勝。儲光義有孟之古，而深遠不及，峰參有王之縟，而又以華靡掩之。故子美稱“吾憐孟浩然”，稱“高人王右丞”，而不及儲、岑，有以夫。

《唐詩別裁集》　襄陽詩從靜悟得之，故語淡而味終不薄，此詩品也。然比右丞之渾厚，尚非“魯衛(wèi)”。

孟詩勝人處，每無意求工，而清超越俗，正復出人意表，清淺語，誦之自有泉流石上，風來松下之音。

《石遺室詩話》　（宋大樽）《詩論》又云：“不佇興而就，皆跡也，軌儀可范，思識可該者也。有前此后此不能工，適工于俄頃者，此俄頃亦非敢必覬也；而工者莫知其所以然?！贝擞终`于王文簡（士禎）模糊惝恍欺人之談也。失古今所傳佇興而得者，莫如孟浩然之“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”，（即在太學所賦）“掛席幾千里，名山都未逢；泊舟潯陽郭，始見香爐峰”諸語。然當時實有微云，疏雨，河漢，梧桐諸景物謀于目，謀于耳；實是千里未逢名山，至潯陽始遇香爐峰謀于目，謀于心。并無一字虛造，但寫得大方不費力耳。然如此人人眼中之景，人人口中之言，而必待孟山人發(fā)之者，他人一腔俗慮，掛席千里，并不為看山計。自襄陽下漢水，至于九江，黃州赤壁，武昌西山，皆卑不足道，惟匡廬東南偉觀，久負大名。但俗人未逢名山，不覺郁郁，逢名山亦不覺其欣欣耳。河漢有云，梧桐有雨，至為常事，粗心人所不留意，自胸襟高雅者遇之，則古人所謂“輕云蔽日”、“桐間露滴”者，兩相湊泊，不覺以“淡”字“疏”字寫之，而成佳語。所以“適工于俄頃，而前此后此不能工”。其俄頃不能必工者，則粗心領會與下字未當耳。又何至“莫知其所以然”耶？

《白話文學史》　孟浩然的詩有意學陶潛，而不能擺脫律詩的勢力，故稍近于謝靈運。

岑參

《全唐詩》　岑參，商陽人。文本之后，少孤貧，篤學。登天寶三載進士第。由率府參軍累官右補闕。論斥權佞，改起居郎。尋出為虢州長史，復入為太子中元。代宗總?cè)株兎?，委以書奏之任。由戶部郎出刺嘉州。杜鴻漸鎮(zhèn)西川，表為從事。以職方郎兼侍御史，領幕職，使罷；流寓不還，遂終于蜀。

岑詩辭意清切，迥拔孤秀，多出佳境。每一篇出，人競傳寫，比之吳均、何遜焉。

《唐詩別裁集》　參詩詩能作奇語，尤長于邊塞。

嘉州五言多激壯之音。

《說詩晬語》　高、岑、王、李（頎）四家，每段頓挫處略作對偶，于局勢散漫中求整飾也。李杜風雨分飛，魚龍百變，讀者又爽然自失。

《論唐人七絕》　中品，散騎常侍高適，西川從事岑參。常侍善為愀愴之詞，《除夜》之作，凄以斷矣。嘉州清拔不俗，《故園東望》及《西向輪臺》二首，意悲而遠。

高適

《全唐詩》　高適，字達夫，渤海蓨人。舉有道科，釋褐封丘尉。不得志，去游河右。哥舒翰表為左驍衛(wèi)兵曹，掌書記。進左拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。潼關失守，適奔赴行在。擢諫議大夫，節(jié)度淮南。李輔國譖之，左授太子少詹事。出為蜀彭二州刺史。進成都尹，劍南、西川節(jié)度使，召為刑部侍郎，轉(zhuǎn)散騎常侍，封渤?？h侯。永泰二年，卒。贈禮部尚書，謚曰“忠”。

適喜功名，尚節(jié)義。年過五十，始學為詩，以氣質(zhì)自高。每吟一篇，已為好事者傳調(diào)。開、寶以來，詩人之達者，惟適而已。

李白

《全唐詩》　李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫?；蛟簧綎|人，或曰蜀人。白少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。初，隱岷山，益州長史蘇颋見而異之曰，“是子天才英特，可比相如”。天寶初，至長安，往見賀知章。知章見其文，嘆曰：“子謫仙人也?！毖杂诿骰?，召見金鑾殿，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹。有詔供奉翰林，白猶與酒徒飲于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白為樂章，召入而白已醉。左右以水颒面，稍解。授筆成文，婉麗精切。帝愛其才，數(shù)宴見。白常侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃。帝欲宦白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，懇求還山。帝賜金放還。乃浪跡江湖，終日沉飲。永王璘都督江陵，辟為僚佐。璘謀亂，兵敗。白坐長流夜郎。會赦，得還。族人陽冰為當涂令，白往依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒。文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞，張旭草書為三絕云。

元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘序》　是時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠以差肩于子美矣；至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，辭氣豪邁而風調(diào)清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧也？

嚴羽《滄浪詩話》　李、杜二公不當優(yōu)劣；太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。

子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》、《遠別離》等，子美不能道。子美《北征》，《兵車行》，《垂老別》等，太白不能作。論詩以李杜為準，挾天子以令諸侯也。

葛常之《韻語陽秋》　杜甫、李白以詩齊名。韓退之云，“李杜文章在，光焰萬丈長”，似未易以優(yōu)劣也。然杜詩思苦而語奇，李詩思疾而語豪。

《詩藪》　太白五七言絕，字字神境，篇篇神物。于鱗謂即太白，不自知所以至也，斯言得之。

杜陵、太白，七言律絕，獨步詞場。然杜陵律多險拗，太白絕間率露，大家故宜有此。若神韻干云，絕無煙火，深衷隱厚，妙協(xié)簫韶。李頎、王昌齡，故是千秋絕調(diào)。

成都（楊慎）以江寧為擅場，太白為偏美。歷下（李攀龍）謂太白唐三百年一人?，樼穑ㄖx榛）謂李尤自然，故出王上。弇州（王世貞）謂俱是神品，爭勝毫厘。數(shù)語咸自有旨。學者熟悉二公之詩，細酌回家之論，豁然有見，則七言絕如發(fā)蒙矣。

太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。少伯深厚有馀，優(yōu)柔不迫，怨而不怒，麗而不淫。余嘗謂古詩，樂府后惟太白諸絕近之，《國風》、《離騷》后，惟少伯諸絕近之。體若相懸，調(diào)可默會。

李詞氣飛揚，不若王之自在。然照乘之珠，不以光芒殺直。王句格舒緩，不若李之自然。然連城之璧，不以追琢減稱。

李作故極自然，王亦和婉中渾成，盡謝燼錘之集。王作故極自在，李亦飄翔中閑雅，絕無叫噪之風。故難優(yōu)劣。然李詞或太露，王語或過流；亦不得護其短也。

太白五言絕，自是天仙口說，右丞卻入禪宗?！?

太白五言如《靜夜思》，《玉階怨》等，妙絕古今，然亦齊、梁體格。他作視七言絕句，覺神韻小減，緣句短逸氣未舒耳。右丞《輞川》諸作，卻是自出機軸，名言兩忘，色相俱泯……

《藝苑卮言》　李杜光焰千古，人人知之。滄浪并極推尊，而不能致辨。元微之獨重子美，宋人以為談柄。近時楊用修為李左袒，輕俊之士，往往耳傳。要其所得，俱影響之間。五言選體及七言歌行，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴；子美以意為主，以獨造為宗，以奇拔沈雄為貴。其歌之妙，詠之使人飄飄欲仙者，太白也。使人慷慨激傖嘆歔欲絕者，子美也。選體太白多露語，率語；子美多穉語，累語，置之陶謝間，便覺傖父面目，乃欲使之奪曹氏父子位耶？五言律，七言歌行，子美神矣，七言律，圣矣。五七言絕，太白神矣，七言歌行，圣矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言絕皆變體，間為之可耳，不足多法也。

十首以前，少陵較難入；百首以后，青蓮較易厭。揚之則高華，抑之則沉實，有聲有色，有聲有氣，有骨有味有態(tài)，濃淡深淺，奇正開闔，各極其則，吾不能不服膺少陵也。

青蓮擬古樂府，而以己意己才發(fā)之，尚沿六朝舊習，不如少陵以時事創(chuàng)新題也。少陵自是卓識，惜不盡得本來面目耳。

太白不成語者少，老杜不成語者多。如“無食無兒一婦人”，“舉家聞若咳”，“麻鞋見天子，垢膩腳不襪”之類。凡看二公詩，不必病其累句，亦不必曲為之護，正使瑕瑜不掩，亦是大家。

太白五言，沿洄漢魏晉樂府，出入齊梁近體，周旋開寶，獨絕句超然自得，冠絕古今。子美五言，《北征》、《述懷》、《新婚》、《垂老》等作，雖格本前人，而調(diào)由己創(chuàng)。五七言律，廣大悉備。上自垂拱，下逮元和，宋人之蒼，元人之綺，靡不兼總。故古體則脫棄陳規(guī)，近體則兼該眾善，此杜所獨長也。

太白筆力變化，極于歌行；少陵筆力變化，極于近體。李變化在調(diào)與辭，杜變化在意與格。然歌行無常矱，易于錯綜；近體有定規(guī)，難以伸縮。詞調(diào)逸超，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無奇，繹之難盡；此其微不同者也。

以古詩為律詩，其調(diào)自高，太白浩然所長，儲侍御（光羲）亦多此體，以律詩為古詩，其格易卑，雖子美不免。

《屠緯真文集》　或謂杜萬景皆實，李萬景皆虛，乃右實而左虛，遂謂李杜優(yōu)劣在虛實之間。顧詩有虛有實，有虛虛，有實實，有虛而實，有實而虛，并行錯出，何可端倪？且杜若《秋興》諸篇，話意深遠，《畫馬行》諸作，神清橫逸，宜將播弄三才，鼓鑄群品，安在其萬景皆實？李如《古風》數(shù)十首，感時托物，慷慨沉著，安在其萬景皆虛？

《詩辨坻》　工部老而或失于俚，趙宋籍為帡幪；翰林逸而流于滑，朔元拾為香草。

《唐詩別裁集》　太白縱橫馳驟。獨《古風》二卷，不矜才，不使氣，原本院公，風格俊上。伯玉（陳子昂）《感遇詩》后，有嗣音矣。

太白七言古，想落天外，局自變生，大江無風，波浪自涌，白云從空，隨風變滅。此殆天授，非人所及。

集中如《笑矣乎、悲來乎》《懷素草書歌》等作，皆五代凡庸子所擬。后人無識，將此種入選，嗸訾者指太白為粗淺人作俑矣。讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是“謫仙人”面目。

胡光煒《李杜詩之比較》　我們嘗謂太白仙才橫逸，不可羈縻，那知他正是一位復古派的健將！在太白之前的詩家而傾向復古的人，如陳子昂、張九齡之五古（陳之《感遇詩》效阮之《詠懷》），孟浩然之用五律以描寫山水，皆為他之先導?？上麄兲觳挪患疤椎膫ゴ?，故成績不甚巨。至太白則不同了，他自己說：“梁陳以來，艷薄斯極。沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰？”所以他作的《古風詩》五十九首，開口便道：“大雅久不作，吾衰竟誰陳，王風委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛”。又說：“自從建安來，綺麗不足珍。”這是他論詩的大主張。又從他今存的詩的形式上看，古詩占十分之九以上，律詩不到十分之一，五律尚有七十馀首，七律只有十首，而內(nèi)中且有一首止六句?！而P凰臺》《鸚鵡洲》二詩，都效崔顥《黃鶴樓》詩。然《黃鶴樓》詩也非律詩，因為只收古詩的《唐文粹》中亦把此詩收入。自從沈約以后，作詩偏重外表，太白很不滿意這種趨向，乃推翻今體而復古詩，（指建安時的詩）而且在他《古風》內(nèi)，可以找出很多不同的來源。因為太白的才氣大，分別學古人，又能還出古人的本來面目。他的五古學劉楨，往往又闌入阮籍，七古學鮑照與吳均，五古山水詩又學謝朓，以下的便看不上了?？墒俏簳x人作詩，多成一色，如陶阮之單筆，顏謝之復筆。惟太白之詩，卻不一色。七古多單筆，五古描寫詩多復筆?；蛉朔丛懙溃骸疤自娂仁菑凸?，何以詩中樂府占多數(shù)，至一百一十五首？”杜甫說：“李侯有佳句，往往似陰鏗?！标幉皇顷惾藛幔坎贿^我可回答說：凡是反對那種風氣之人，其于那種風氣，必有極深的研究。太白對于梁陳以來的詩風很有研究，所以才覺不滿意而欲復建安之古。故李陽冰說：“唐初詩體，尚有梁陳宮掖之風，至青蓮而大變，掃盡無馀。”這是真知李白的人之言！

李守著詩的范圍，杜則抉破藩籬。李用古人成意，杜用當時現(xiàn)事。李雖間用復筆，而好處則在單筆；杜的好處全在排偶。李之體有選擇，故古多律少；杜詩無選擇，只講變化，故律體與排偶多。李詩聲調(diào)很諧美，杜則多用拗體。李詩重意，無奇字新句，杜詩則語驚人。李尚守文學范圍，杜則受散文化與歷史化。從《古詩十九首》至太白作個結(jié)束，謂成家；從子美開首，其作風一直影響至宋明以后，可云開派。杜甫所走之路，似較李白為新闡，故歷代的徒弟更多?？偠灾?，李白是唐代詩人復古的健將，杜甫是革新的先鋒。

《論唐人七絕》　上品，左拾遺李白。翰林天才英麗，其辭放逸，飄然有超世之心?！栋椎邸分鳎L規(guī)見矣?！顿浲魝悺芬唤^，亦不失高唱也。

《白話文學史》　李白的樂府有種種不同的風格。有些是很頹放的，很悲觀的醉歌，……有些是很美的艷歌，……有些是很飄逸奇特的游仙詩，……有些是很沉痛的議論詩，……有些是客觀地試作民歌，……有些卻又是個人的離愁別恨?！?

樂府到了李白，可算是集大成了。他的特別長處有三點。第一，樂府本來起于民間，而文人受了六朝浮華文體的馀毒，往往不敢充分用民間的語言與風趣。李白認清了文學的趨勢，……他是有意用“清真”來救“綺麗”之弊的，所以他大膽地運用民間的語言，容納民歌的風格，很少雕飾，最近自然。第二，別人作樂府歌辭，往往先存了求功名科第的念頭；李白卻始終是一匹不受羈勒的駿馬，奔放自由……故能充分發(fā)揮詩體解放的趨勢，為后人開不少生路。第三，開元天寶的詩人作樂府，往往勉強作壯語，說大話；仔細分析起來，其實很單調(diào)，很少個性的表現(xiàn)。李白的樂府有時是酒后放歌，有時是離筵別曲，有時是發(fā)議論，有時是頌贊山水，有時上天下地作神仙語，有時描摹小兒女情態(tài)，體貼入微，這種多方面的嘗試，便使樂府歌辭的勢力侵入詩的種種方面。西漢以來無數(shù)民歌的解放的作用與影響，到此才算大成功。

然而李白究竟是一個山林隱士。他是個出世之士，賀知章所謂“天上謫仙人”?！母甙粒目穹?，他的飄逸的想象，他的游山玩水，他的隱居修道，他的迷信符箓，處處都表示他的出世的態(tài)度?！@種態(tài)度與人間生活相距太遠了?！瓨犯柁o本來從民間來，本來是歌唱民間生活的；到了李白手里，竟飛上天去了?！覀兎卜蛩鬃咏K不免自慚形穢，終覺得他歌唱的不是我們的歌唱。他在云霧里嘲笑那瘦詩人杜甫，然而我們終覺得杜甫能了解我們，我們也能了解杜甫。杜甫是我們的詩人，而李白則終于是“天上謫仙人”而已。

…………

李白的詩也很多歌詠自然的。他是個山林隱士。愛自由自適，足跡遍游許多名山，故有許多吟詠山水之作。他的天才高，見解也高，真能欣賞自然的美，而文筆又恣肆自由，不受駢偶體的束縛，故他的成績往往較那一般有意做山水詩的人更好。

杜甫

《全唐詩》　杜甫字子美，其先襄陽人。曾祖依藝為鞏令，因居鞏。甫天寶初應進士，不第。后獻《三大禮賦》，明皇奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。安祿山陷京師，肅宗即位靈武。甫自賊中遁赴行在，拜左拾遺，以論救房琯，出為華州司功參軍。關輔饑亂，寓居同州同谷縣，身自負薪采相，餔糒不給。久之，召補京兆府功曹，道阻不赴。嚴武鎮(zhèn)成都，奏為參謀，檢校工部員外郎，賜緋。武與甫世舊，待遇甚厚。乃于成都浣花里種竹植樹，枕江結(jié)廬，縱酒嘯歌其中。武卒，甫無所依，乃之東蜀就高適。既至而適卒。是歲，蜀帥相攻殺，蜀大擾，甫攜家避亂荊楚，扁舟下峽。未維舟而江陵亦亂。乃沂沿湘流，游衡山，寓居耒陽。卒，年五十九。元和中，歸葬偃師首陽山。元稹志其墓。

天寶間，甫與李白齊名，稱為李杜。然元稹之言曰：“李白壯浪縱恣，擺去拘束，誠亦差肩子美矣，至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風調(diào)清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎？”白居易云：“杜詩貫穿古今，盡工盡善，殆過于李?！痹字撊绱?。蓋其出處勞佚，喜樂悲憤，好賢惡惡，一見之于詩；而又以忠君憂國，傷時念亂為本旨。讀其詩可以知其世，故當時謂之詩史。

《捫虱新語》　韓以文為詩，杜以詩為文，世傳以為戲。然文中要自有詩，詩中要自有文，相生法也。文中有詩，則句語精確；詩中有文，則詞調(diào)流暢。

傅若金曰：太白天才放逸，故其詩自為一體，子美學優(yōu)才贍，故其詩兼?zhèn)浔婓w。

《詩藪》　自少陵絕句對結(jié)，詩家率以半律譏之。然絕句自有此體，特杜非當行耳。如岑參《凱歌》“丈夫鵲印搖邊日，大將龍旗掣海云”，“排兵魚海云迎陣，秣馬龍堆月照營”等句，皆雄渾高華，后世咸所取法，即半律何傷？若杜審言“紅粉樓中應計日，燕支山下莫經(jīng)年”，“獨憐京國人南竄，不似湘江水北流”，則詞竭意盡，雖對猶不對也。

杜之律，李之絕，皆天授神詣，然杜以律為絕，如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”等句，本七言律壯語，而以為絕句，則斷錦裂繒類也。……

王世貞曰：子美晚年詩，信口沖倡，啼笑雅俗，皆中音律，更不宜以清空流麗，風韻姿態(tài)求之。但后人效顰，便學一種生澀險拗之體，所謂不畫人物而畫鬼魅者矣。

王世懋曰：今人作詩必入故事。有持清虛之說者，謂盛唐詩即景造意，何嘗有此？是則然矣。然亦一家之言，未盡古今之變也。古詩，兩漢以來，曹子建出而始為宏肆，多生情態(tài)，此一變也。自此作者多入史語，然不能入經(jīng)語。謝靈運出而易辭莊語無所不為用矣。剪裁之妙，千古為宗，又一變也。中間何庾加工，沈宋增麗，而變態(tài)未極，七言猶以閑雅為致。杜工部出，而百家稗官，都作雅音，馬勃牛溲，咸成逸致，于是詩之變極矣。子美之后，而欲令人毀靚妝，張空拳，以當市肆萬人之觀，必不能也。其援引不得不日加繁盛。然病不在故事，顧所以用之如何耳。善使故事者，勿為故事所使。

屠隆曰：……（即前屠緯真文集諸語）……或又謂唐人惟少陵兼雅俗文質(zhì)，無所不有，其最可喜者，不諱粗硬，不諱樸野。余謂老杜大家，言其兼雅俗文質(zhì)，無所不有，是矣。乃其所以擅場當時，稱雄百代者，則多得之悲壯瑰麗，沉郁頓挫。至其不避粗硬，不諱樸野，固云無所不有，亦其資性則然。老杜所稱擅場，正不在此。

《黃生杜詩說》　杜公近體分二種：有極意經(jīng)營者，有不煩繩削者。極意經(jīng)營，則自破萬卷中來，不煩繩削，斯真下筆有神助矣。夔州以前，夔州以后，二種并具。乃山谷、晦翁偏有所主，不知果以何者擬杜之心神也。

《唐詩別裁集》　少陵詩陽開陰闔，雷動風飛。任舉一句一節(jié)，無不見此老面目。在盛唐中允推大家。

少陵五言長篇，意本連屬，而學問博，力量大，轉(zhuǎn)接無痕，莫測端倪，轉(zhuǎn)似不連屬者。千古以來，讓渠獨步。

唐人詩原本《離騷》《文選》，老杜獨能驅(qū)策經(jīng)史，不第以詩大目之。

少陵七言古如建章之宮，千門萬戶；如巨鹿之戰(zhàn)，諸侯皆從壁上觀，膝行而前，不敢仰視。如大海之水，長風鼓浪，揚泥沙而舞怪物，靈蠢畢集。別于盛唐諸家，獨稱大宗。

太白以高勝，少陵以大勝，執(zhí)金鼓而抗顏行，后人那能鼎足！

杜甫近體，氣局闊大，使事典切。而人所不及處，尤錯綜任意，寓變化于嚴整之中，斯足凌轢千古。

杜七言律有不可及者四：學之博也，才之大也，氣之盛也，格之變也。五色藻績，八音和鳴，后人如何仿佛！

王摩詰七言律風格最高，復曉遠韻，為唐代正宗。然遇杜《秋興》、《諸將》、《詠懷古跡》等篇，恐乎其后。以杜能包王，王不能包杜也。

中有疏宕一體，實為宋元人濫觴，才大自無所不見也。然學杜者不應從此種入。

凡名家詩有名句可采……杜詩議論正，器局高，卻無名句可采。所以彥恢高氏（棅）獨列為大家。

五言長律，陳、杜（審言）、沈、宋，簡老為宗。燕（張說）許（颋蘇）曲江（張九齡），詣崇典碩。老杜出而推擴之，精力圍聚，氣象光昌，極人間之偉麗。后有作者，莫能為役。

少陵絕句，直抒胸臆，自是大家氣度；然以為正聲，則未也。宋人不善學之，往往流于粗率。夫謂學杜須從絕句入，真欺人語。

《說詩晬語》　蘇李十九首，五言最勝，大率優(yōu)柔善入，婉而多風。少陵才力標舉，縱橫揮霍，詩品又一變矣。要其感時傷亂，憂黎元，希稷卨，生平抱負，悉流露于楮墨間，詩之變，情之正也。宜新寧高氏（ ）別為大家。

王維，李頎，崔曙，張謂，高適，岑參諸人，品格既高，復饒遠韻，故為正聲。老杜以宏才卓識，盛氣大力勝之。讀《秋興》八首，《詠懷古跡》五首，《諸將》五首，不廢議論，不棄藻績，籠蓋宇宙，鏗戛韶鈞，而縱橫出沒中，復含醞藉微遠之致，目為大成。非虛語也。明嘉隆諸子，轉(zhuǎn)尊李頎，鐘（惺）譚（元春）于杜律中轉(zhuǎn)斥《秋興》諸篇，而推“南極老人自有星”幾章，何啻啽囈！

潘承松《杜詩偶評凡例》　夔州以后詩，黃魯直盛稱，朱子比之掃殘毫穎。謂眾人見魯直說好也說好，直是矮人看場。蓋其生硬頹禿處，不礙其為大家。然不善學者專于此中求杜，恐失杜詩之真也。

七言近體，夔州后尤工，如《秋興》、《諸將》、《詠懷古跡》等篇，所云“老去漸于詩律細”也。此又不可一例。

《論唐人七絕》　中品，檢校工部員外郎杜甫。少陵絕句，非其所長。唯《贈花卿》與《江南逢李龜年》二首，音調(diào)悲壯，實曠代高手。其他諸什，未能稱是。且質(zhì)重不文，微傷淺露，故以附中品。

《白話文學史》　八世紀中葉，（七五五）安祿山造反。……這次大亂來的突兀，驚醒了一些人的太平迷夢?！瓡r代換了，文學也變了。八世紀下半的文學與八世紀上半截然不同了。最不同之點就是那嚴肅的態(tài)度與深沉的見解。文學不僅是應試與應制的玩意兒了，也不僅是仿作樂府歌詞供教坊樂工歌妓的歌唱或貴人公主的娛樂了，也不僅是勉強作壯語或勉強說大話，想象從軍的辛苦或神仙的境界了。八世紀下半以后，偉人作家的文學要能表現(xiàn)人生——不是那想象的人生，是那實在的人生：民間的實在痛苦，社會，實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼。

向來論唐詩的人都不曾明白這個重要的區(qū)別。他們只會籠統(tǒng)地夸說盛唐，卻不知道開元、天寶的詩人與天寶以后的詩人，有根本上的大不同。開元、天寶是盛世，是太平世；故這個時代的文學只是歌舞升平的文學，內(nèi)容是浪漫的，意境是做作的。八世紀中葉以后社會是個亂離的社會；故這個時代的文學是呼號愁苦的文學，是痛定思痛的文學，內(nèi)容是寫實的，意境是真實的。

這個時代已不是樂府歌詞時代了。樂府歌詞只是一種訓練，一種引誘，一種解放。天寶以后的詩人從這種訓練里出來，不再做這種僅僅仿作的文學了。他們要創(chuàng)作文學了，要創(chuàng)作“新樂府”了，要作新詩表現(xiàn)一個新時代的實在的生活了。

這個時代的創(chuàng)始人與最偉大的代表是杜甫。元結(jié)、顧況也都想作新樂府表現(xiàn)時代的痛苦，故都可說杜甫的同道者。這個風氣大開之后，元稹，白居易，張籍，韓愈，柳宗元，劉禹錫相繼起來，發(fā)揮光大這個趨勢。八世紀下半與九世紀上半（七五五—八五○）的文學遂成為中國文學史上一個最光華燦爛的時期。

故七世紀的文學（初唐）還是兒童時期，……直是以詩為游戲而已?！_元、天寶的文學只是少年時期，體裁大解放了，而內(nèi)容頗淺薄，——天寶末年大亂以后，方才是成人的時期。從杜甫中年到白居易之死（八四六），其間的詩與散文都走上了寫實的大路，由浪漫而回到平實，由天上而回到人間，由華麗而回到平淺，都是成人的表現(xiàn)。

杜甫的詩有三個時期：第一期是大亂以前的詩；第二期是他身在離亂之中的詩；第三期是他老年寄居成都以后的詩。

杜甫在第一個時期過的是那“騎驢三十載”的生活，后來獻賦得官，終不能救他的貧窮。但他在貧困之中，始終保持一點“詼諧”的風趣。這一點詼諧風趣是生成的，不能勉強的?！式K身在窮困之中而意興不衰頹，風味不干癟。他的詩往往有“打油詩”的趣味：這句話不是誹謗他，正是指出他的特別風格?！?

…………

從安祿山之亂起來時，到杜甫入蜀定居時，這是杜詩的第二時期，這是個大亂的時期，他……到了成都以后，才有幾年的安定。他在亂離之中，發(fā)為歌詩；觀察愈細密，藝術愈真實，見解愈深沉，意境愈平實忠厚，這時代的詩遂開后世社會問題詩的風氣。

…………

從杜甫入蜀到他死時，是杜詩的第三期。在這時期里，他的生活稍得安定，雖然仍舊很窮，但比那奔走避難的亂離生活畢竟平靜的多了。那時中原仍舊多事，安史之亂經(jīng)過八年之久，方才平定。吐蕃入寇，直打到京畿；中央政府的威權旁落，各地的“督軍”（藩鎮(zhèn)）都變成了“土皇帝”，割據(jù)的局面已成了。杜甫也明白這個局面，所以打定主意過他窮詩人的生活。他并不贊成隱遁的生活，所以他并不求“出世”；他只是過他安貧守分的生活，這時期的詩大都是寫這種簡單生活的詩。喪亂的馀音自然還不能完全忘卻，依人的生活自然總有不少的苦況；幸而杜甫有他的詼諧風趣，所以他總尋得事物的滑稽的方面，所以他處處可以有消愁遣悶的詩料；處處能保持他那打油詩的風趣。他的年紀大了，詩格也更老成了：晚年的小詩純是天趣，隨便揮灑，不加雕飾，都有風味，這種詩上接陶潛，下開兩宋的詩人。因為他無意于作隱士，故杜甫的詩沒有盛唐隱士的做作氣；因為他過的真是田園生活，故他的詩真是欣賞自然的詩。

白話詩多從打油詩出來?！鸥ψ類圩鞔蛴驮娗矏炏?，他的詩題中有“戲作俳諧體遣悶”一類的題目。他做慣了這種嘲戲詩，他又是個最有諧趣的人，故他的重要詩（如《北征》）便常常帶有嘲戲的風味，體裁上自然走上白話詩的大路。他晚年無事，更喜歡作俳諧詩，……不能賞識老杜的打油詩，便根本不能了解老杜的真好處?！?

……他能開口大笑，卻也能吞聲暗哭。正因為他是個愛開口笑的人，所以他的吞聲哭使人覺得格外悲哀，格外嚴肅?！?

…………

這個時期里，他過的是閑散的生活，耕田種菜，摘蒼耳，種萵苣，儼然是個農(nóng)家了。有時候，他也不能忘掉時局，……但他究竟是個有風趣的人，能自己排遣，又能從他的田園生活里尋出詩趣來。他晚年做了許多“小詩”，敘述這種簡單生活的一小片，一小段，一個小故事，一個小感想，或一個小印象。有時候他試用律體來做這種“小詩”，但律體是不適用的。律詩須受對偶與聲律的拘束，很難沒有湊字湊句，很不容易專寫一個單純的印象或感想。因為這個緣故，杜甫的“小詩”常常用絕句體，并且用最自由的絕句體，不拘平仄，多用白話。這種“小詩”是老杜晚年的一大成功，替后世詩家開了不少的法門；到了宋朝，很有些第一流詩人仿作這種“小詩”，遂成中國詩的一種重要的風格。

…………

若用新名詞來形容這種小詩，我們可說這是“印象主義的”藝術，因為每一首小詩都只是抓住了一個斷片的影像或感想。絕句之體起于魏晉南北朝間的民歌；這種體裁本只能記載那片段的感想與影像?！?

老杜是律詩的大家，他的五言律和七言律都是最有名的，律詩本是一種文字游戲，最宜于應試，應制，應酬之作：用來消愁遣悶，與圍棋踢球正同一類。老杜晚年作律詩很多，大概只是拿這件事當一種消遣的玩藝兒?！淖髌放c風格卻替律詩添了不少的聲價，因此便無形之中替律詩延長了不少的壽命。

老杜作律詩的特別長處在于力求自然，在于用說話的自然神氣來做律詩，在于從不自然之中求自然?！@都是有意打破嚴格的聲律，而用那說話的口氣。后來北宋詩人多走這條路，用說話的口氣作詩，遂成一大宗派。其實所謂“宋詩”，只是作詩如說話而已，他的來源無論在律詩非律詩方面，都出于學杜甫。

杜甫用律詩作種種嘗試，有些嘗試是很失敗的，如《諸將》等篇用律詩來發(fā)議論，其結(jié)果只成一些有韻的歌括，既不明白，又無詩意，《秋興》八首傳誦后世，其實也都是一些難懂的詩謎。這種詩全無文學的價值，只是一些失敗的詩頑藝兒而已。

律詩很難沒有雜湊的意思與字句。大概做律詩的多是先得一兩句好詩，然后湊成一首八句陸律詩。老杜的律詩也不能免這種毛病?！?