大唐三藏法師玄奘奉詔譯

如是我聞，一時薄伽梵。住廣嚴(yán)城菴羅衛(wèi)林。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬二千。皆為一切眾望所識。大神通業(yè)修已成辦。諸佛威德常所加持。善護(hù)法城能攝正法。為大師子吼聲敷演。美音遐振周遍十方。為諸眾生不請善友。紹三寶種能使不絕。降伏魔怨制諸外道。永離一切障及蓋纏。念定總持無不圓滿。建立無障解脫智門。逮得一切無斷殊勝。念慧等持陀羅尼辯。皆獲第一布施調(diào)伏。寂靜尸羅安忍正勤靜慮般若方便善巧。妙愿力智波羅蜜多。成無所得不起法忍。已能隨轉(zhuǎn)不退法輪。咸得無相妙印所印。善知有情諸根勝劣。一切大眾所不能伏。而能調(diào)御得無所畏。已積無盡福智資糧。相好嚴(yán)身色像第一。舍諸世間所有飾好。名稱高遠(yuǎn)逾於帝釋。意樂堅固猶若金剛。於諸佛法得不壞信流法寶光澍甘露雨。於眾言音微妙第一。於深法義廣大緣起。已斷二邊見習(xí)相續(xù)。演法無畏猶師子吼。其所講說乃如雷震。不可稱量過稱量境。集法寶慧為大導(dǎo)師。正直審諦柔和微密。妙達(dá)諸法難見難知。甚深實義隨入一切。有趣無趣意樂所歸。獲無等等佛智灌頂。近力無畏不共佛法。已除所有怖畏惡趣。復(fù)超一切險穢深坑。永棄緣起金剛刀仗。常思示現(xiàn)諸有趣生。為大醫(yī)王善知方術(shù)。應(yīng)病與藥愈疾施安。無量功德皆成就。無量佛土皆嚴(yán)凈。其見聞?wù)邿o不蒙益。諸有所作亦不唐捐。設(shè)經(jīng)無量百千俱胝那庾多劫。贊其功德亦不能盡。其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。定神變王菩薩。法自在菩薩。法幢菩薩。光幢菩薩。光嚴(yán)菩薩。大嚴(yán)菩薩。寶峰菩薩。辯峰菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常延頸菩薩。常喜根菩薩。常喜王菩薩。無屈辯菩薩。虛空藏菩薩。執(zhí)寶炬菩薩。寶吉祥菩薩。寶施菩薩。帝網(wǎng)菩薩。光網(wǎng)菩薩。無障靜慮菩薩?；鄯迤兴_。天王菩薩。壞魔菩薩。電天菩薩?，F(xiàn)神變王菩薩。峰相等嚴(yán)菩薩。師子吼菩薩。雲(yún)雷音菩薩。山相擊王菩薩。香象菩薩。大香象菩薩。常精進(jìn)菩薩。不舍善軛菩薩。妙慧菩薩。妙生菩薩。蓮花勝藏菩薩。三摩地王菩薩。蓮花嚴(yán)菩薩。觀自在菩薩。得大勢菩薩。梵網(wǎng)菩薩。寶杖菩薩。無勝菩薩。勝魔菩薩。嚴(yán)土菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。慈氐菩薩。妙吉祥菩薩。珠寶蓋菩薩。如是等上首菩薩摩訶薩三萬二千。復(fù)有萬梵。持髻梵王而為上首。從本無憂四大洲界為欲瞻禮供養(yǎng)世尊及聽法故。來在會坐。復(fù)有萬二千天帝。各從馀方四大洲界。亦為瞻禮供養(yǎng)世尊及聽法故。來在會坐，并馀大威力諸天、龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、釋、梵、護(hù)世等。悉來會坐。及諸四眾苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦。俱來會坐爾時世尊，無量百千諸來大眾。恭敬圍繞而為說法。譬如大寶妙高山王處于大海巍然迥出。踞大師子勝藏之座。顯耀威光蔽諸大眾。時廣嚴(yán)城有一菩薩離呫毗種。名曰寶性。與離呫毗五百童子，各持一蓋七寶莊嚴(yán)。往菴羅林詣如來所。各以其蓋奉上世尊，奉已頂禮世尊雙足。右繞七匝卻住一面。佛之威神令諸寶蓋合成一蓋。遍覆三千大千世界。而此世界廣長之相悉於中現(xiàn)。又此三千大千世界。所有大寶妙高山王。一切雪山。目真鄰?fù)由?。摩訶目真鄰?fù)由?。香山寶山。金山黑山。輪圍山。大輪圍山。大海江河。陂泉池沼。及百拘胝四大洲渚。日月星辰。天宮龍宮。諸尊神宮，并諸國邑王都聚落。如是皆現(xiàn)此寶蓋中。又十方界諸佛如來所說正法皆如響應(yīng)。於此蓋內(nèi)無不見聞時諸大眾睹佛神力。歡喜踴躍嘆未曾有。合掌禮佛瞻仰尊顏。目不暫舍默然而住爾時寶性即於佛前。右膝著地合掌恭敬。以妙伽他而贊佛曰：

目凈脩廣妙端嚴(yán)，皎如青紺蓮花葉。

已證第一凈意樂，勝奢摩陀到彼岸。

久積無邊清凈業(yè)，獲得廣大勝名聞。

故我稽首大沙門，開導(dǎo)希夷寂路者，

既見大圣以神變，普現(xiàn)十方無量土。

其中諸佛演說法，於是一切悉見聞。

法王法力超群生，常以法財施一切。

能善分別諸法相，觀第一義摧怨敵。

已於諸法得自在，是故稽首此法王。

說法不有亦不無，一切皆得因緣立。

無我無造無受者，善惡之業(yè)亦不亡。

始在佛樹降魔力，得甘露滅勝菩提。

此中非心意受行，外道群邪所不測。

三轉(zhuǎn)法輪於大千，其輪能寂本性寂。

希有法智天人證，三寶於是現(xiàn)世間。

以斯妙法濟群生，無思無怖常安寂。

度生老死大醫(yī)王，稽首無邊功德海。

八法不動如山王，於善不善俱慈愍。

心行如空平等住，孰不承敬此能仁。

以斯微蓋奉世尊，於中普現(xiàn)三千界。

諸天龍神宮殿等，故禮智見功德身。

十力神變示世間，一切皆如光影等。

眾睹驚嘆未曾有，故禮十力大智見。

眾會瞻仰大牟尼，靡不心生清凈信。

各見世尊在其前，斯則如來不共相。

佛以一音演說法，眾生隨類各得解。

皆謂世尊同其語，斯則如來不共相。

佛以一音演說法，眾生各各隨所解。

普得受行獲其利，斯則如來不共相。

佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜。

或生厭離或斷疑，斯則如來不共相。

稽首十力諦勇猛，稽首已得無怖畏。

稽首至定不共法，稽首一切大導(dǎo)師。

稽首能斷眾結(jié)縛，稽首已住於彼岸。

稽首普濟苦群生，稽首不依生死趣。

已到有情平等趣，善於諸趣心解脫。

牟尼如是善修空，猶如蓮花不著水。

一切相遣無所遣，一切愿滿無所愿。

大威神力不思議，稽首如空無所住。

爾時寶性。說此伽他贊世尊已，復(fù)白佛言：如是五百童子菩薩。皆已發(fā)趣阿耨多羅三藐三菩提。彼咸問我嚴(yán)凈佛土。唯愿如來哀愍為說凈佛土相。云何菩薩修凈佛土。作是語已，佛言：寶性。善哉善哉！汝今乃能為諸菩薩。請問如來凈佛土相。及問菩薩修凈佛土。汝今諦聽善思念之。當(dāng)為汝等分別解說。於是寶性及諸菩薩。咸作是言：善哉世尊，唯愿為說。我等今者皆希聽受。爾時世尊，告眾菩薩。諸有情土是為菩薩嚴(yán)凈佛土。所以者何。諸善男子，一切菩薩隨諸有情增長饒益。即便攝受嚴(yán)凈佛土。隨諸有情發(fā)起種種清凈功德。即便攝受嚴(yán)凈佛土。隨諸有情應(yīng)以如是嚴(yán)凈佛土而得調(diào)伏。即便攝受如是佛土。隨諸有情應(yīng)以如是嚴(yán)凈佛土悟入佛智。即便攝受如是佛土。隨諸有情應(yīng)以如是嚴(yán)凈佛土起圣根行。即便攝受如是佛土。所以者何。諸善男子，菩薩攝受嚴(yán)凈佛土。皆為有情增長饒益。發(fā)起種種清凈功德。諸善男子，譬如有人欲於空地造立宮室?；驈?fù)莊嚴(yán)隨意無礙。若於虛空終不能成。菩薩如是，知一切法皆如虛空。唯為有情增長饒益生凈功德。即便攝受如是佛土。攝受如是凈佛土者非於空也。

復(fù)次寶性。汝等當(dāng)知。發(fā)起無上菩提心土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。一切發(fā)起大乘有情來生其國純意樂土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。所有不諂不誑有情來生其國善加行土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。發(fā)起住持妙善加行一切有情來生其國上意樂土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。具足成就善法有情來生其國修布施土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。一切能舍財法有情來生其國修凈戒土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。圓滿成就十善業(yè)道。意樂有情來生其國修安忍土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。三十二相莊嚴(yán)其身堪忍柔和寂靜有情來生其國修精進(jìn)土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。諸善勇猛精進(jìn)有情來生其國修靜慮土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。具足成就正念正知正定有情來生其國修般若土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。一切已入正定有情來生其國四無量土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。常住慈悲喜舍有情來生其國四攝事土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。諸有解脫所攝有情來生其國巧方便土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。善巧觀察諸法有情來生其國修三十七菩提分土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。通達(dá)一切念住正斷神足根力覺支道支圓滿有情來生其國修回向土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。其國具足眾德莊嚴(yán)。善說息除八無暇土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。其國永離惡趣無暇。自守戒行不譏彼土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。其國無有犯禁之名。十善業(yè)道極清凈土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時。壽量決定大富梵行。所言誠諦常以軟語眷屬不離。善宣密意離諸貪欲心無瞋恚。正見有情來生其國。

諸善男子，如是菩薩隨發(fā)菩提心則有純凈意樂。隨其純凈意樂則有妙善加行。隨其妙善加行則有增上意樂。隨其增上意樂則有止息。隨其止息則有發(fā)起。隨其發(fā)起則有回向。隨其回向則有寂靜。隨其寂靜則有清凈有情。隨其清凈有情則有嚴(yán)凈佛土。隨其嚴(yán)凈佛土則有清凈法教。隨其清凈法教即有清凈妙福。隨其清凈妙福則有清凈妙慧。隨其清凈妙慧則有清凈妙智。隨其清凈妙智則有清凈妙行。隨其清凈妙行則有清凈自心。隨其清凈自心則有清凈諸妙功德。

諸善男子，是故菩薩若欲勤修嚴(yán)凈佛土。先應(yīng)方便嚴(yán)凈自心。所以者何。隨諸菩薩自心嚴(yán)凈。即得如是嚴(yán)凈佛土。

爾時舍利子，承佛威神作如是念。若諸菩薩心嚴(yán)凈故佛土嚴(yán)凈。而我世尊行菩薩時。心不嚴(yán)凈故。是佛土雜穢若此。佛知其念即告之言：於意云何。世間日月豈不凈耶。而盲不見。對曰不也。是盲者過非日月咎。佛言：如是眾生罪故不見世尊佛土嚴(yán)凈。非如來咎。舍利子，我土嚴(yán)凈而汝不見爾時持髻梵王語舍利子，勿作是意謂此佛土為不嚴(yán)凈。所以者何。如是佛土最極嚴(yán)凈舍利子言：大梵天王，今此佛土嚴(yán)凈云何。持髻梵言：唯舍利子，譬如他化自在天宮。有無量寶功德莊嚴(yán)。我見世尊釋迦牟尼佛土嚴(yán)凈。有無量寶功德莊嚴(yán)亦復(fù)如是，舍利子言：大梵天王，我見此土其地高下。丘陵坑坎毒刺沙礫。土石諸山穢惡充滿。持髻梵言：唯大尊者，心有高下不嚴(yán)凈故。謂佛智慧意樂亦爾。故見佛土為不嚴(yán)凈。若諸菩薩於諸有情其心平等功德嚴(yán)凈。謂佛智慧意樂亦爾。便見佛土最極嚴(yán)凈。爾時世尊知諸大眾心懷猶豫。便以足指按此大地。即時三千大千世界無量百千妙寶莊嚴(yán)。譬如功德寶莊嚴(yán)佛無量功德寶莊嚴(yán)土。一切大眾嘆未曾有。而皆自見坐寶蓮華。

爾時世尊告舍利子，汝見如是眾德莊嚴(yán)凈佛土不。舍利子言：唯然世尊，本所不見本所不聞。今此佛土嚴(yán)凈悉現(xiàn)。告舍利子，我佛國土常凈若此。為欲成熟下劣有情。是故示現(xiàn)無量過失雜穢土耳。舍利子，譬如三十三天共寶器食。隨業(yè)所招其食有異。如是舍利子，無量有情生一佛土。隨心凈穢所見有異。若人心凈便見此土無量功德妙寶莊嚴(yán)。當(dāng)佛現(xiàn)此嚴(yán)凈土?xí)r。寶性所將五百童子，一切皆得無生法忍。八萬四千諸有情類。皆發(fā)無上正等覺心。時佛世尊即攝神足。於是世界還復(fù)如故。求聲聞乘三萬二千諸天及人。知有為法皆悉無常。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。八千苾芻永離諸漏心善解脫，說無垢稱經(jīng)顯不思議。

爾時廣嚴(yán)城中有大菩薩離呫毗種名無垢稱。已曾供養(yǎng)無量諸佛。於諸佛所深殖善根。得妙辯才具無生忍。逮諸總持游戲神通。獲無所畏摧魔怨力。入深法門善於智度。通達(dá)方便大愿成滿。明了有情意樂及行。善知有情諸根勝劣。智度成辦說法淳熟。於大乘中決定修習(xí)。於所作業(yè)能善思量。住佛威儀入心慧海。諸佛咨嗟稱揚顯說。釋梵護(hù)世常所禮敬。為欲成熟諸有情故。以善方便居廣嚴(yán)城。具無盡財。攝益貧窮無依無怙。具清凈戒。攝益一切有犯有越。以調(diào)順忍。攝益瞋恨暴嫉楚毒。以大精進(jìn)。攝益一切懈怠懶惰。安住靜慮正念解脫等持等至。攝益一切諸有亂心。以正決擇。攝益一切妄見惡慧。雖為白衣而具沙門威儀功德。雖處居家不著三界。示有妻子常修梵行?，F(xiàn)有眷屬常樂遠(yuǎn)離。雖服寶飾而以相好莊嚴(yán)其身。雖現(xiàn)受食而以靜慮等至為味。雖同樂著博弈嬉戲。而實恒為成熟有情。雖稟一切外道軌儀而於佛法意樂不壞。雖明一切世間書論。而於內(nèi)苑賞玩法樂。雖現(xiàn)一切邑會眾中。而恒為最說法上首。為隨世教於尊卑等。所作事業(yè)示無與乖。雖不希求世間財寶。然於俗利示有所習(xí)。為益含識游諸市衢。為護(hù)群生理諸王務(wù)。入講論處導(dǎo)以大乘。入諸學(xué)堂誘開童蒙。入諸淫舍示欲之過。為令建立正念正知游諸伎樂。若在長者，長者中尊為說勝法。若在居士。居士中尊斷其貪著。若在剎帝利。剎帝利中尊教以忍辱。若在婆羅門。婆羅門中尊除其我慢。若在大臣。大臣中尊教以正法。若在王子。王子中尊示以忠孝。若在內(nèi)官。內(nèi)官中尊化正宮女。若在庶人。庶人中尊修相似福殊勝意樂。若在梵天梵天中尊。示諸梵眾靜慮差別。若在帝釋帝釋中尊。示現(xiàn)自在悉皆無常。若在護(hù)世護(hù)世中尊。守護(hù)一切利益安樂。是無垢稱。以如是等不可思議無量善巧方便慧門饒益有情。其以方便現(xiàn)身有疾。以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子并馀官屬。無數(shù)千人皆往問疾。時無垢稱。因以身疾廣為說法。言諸仁者，是四大種所合成身。無常無強無堅無力。朽故迅速不可保信。為苦為惱眾病之器。多諸過患變壞之法。諸仁者，如此之身。其聰慧者所不為怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如浮泡不得久立。是身如陽焰從諸煩惱渴愛所生。是身如芭蕉都無有實。是身如幻從顛倒起。是身如夢為虛妄見。是身如影從業(yè)緣現(xiàn)。是身如響屬諸因緣。是身如雲(yún)須臾變滅。是身如電念念不住。是身無主為如地。是身無我為如水。是身無有情為如火。是身無命者為如風(fēng)。是身無有補特伽羅與虛空等。是身不實四大為家。是身為空離我我所。是身無知如草木等。是身無作風(fēng)力所轉(zhuǎn)。是身不凈穢惡充滿。是身虛偽雖假覆蔽飲食將養(yǎng)必歸磨滅。是身多患四百四病之所集成。是身易壞如水隧級。常為朽老之所逼迫。是身無定為要當(dāng)死。是身如怨害周遍毒蛇之所充滿。是身如空聚諸蘊界處所共合成。諸仁者，於如是身應(yīng)生厭離。於如來身應(yīng)起欣樂。所以者何。如來身者，無量善法共所集成。從修無量殊勝福德智慧所生。從修無量勝戒定慧解脫解脫知見所生。從修慈悲喜舍所生。從修布施調(diào)伏寂靜戒忍精進(jìn)靜慮解脫等持等至般若方便愿力智生。從修一切到彼岸生。修六通生。修三明生。修三十七菩提分生。修止觀生。從修十力四無畏生。從修十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。從修諦實不放逸生。從修無量清凈業(yè)生。諸仁者，如來之身功德如是，汝等皆應(yīng)發(fā)心求證。汝等欲得如是之身息除一切有情病者，當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是無垢稱。為諸集會來問疾者如應(yīng)說法。令無數(shù)千人皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。