中邊篇第三

惟夫法王所部，則大千之內(nèi)攝焉，若據(jù)成都，則此洲常為所住。故此一洲則在蘇迷山南之海中也。水陸所經(jīng)，東西二十四萬里，南北二十八萬里。又依論說三邊等量二千由旬，南邊三由旬半，是則北闊而南狹，人面象之。又依凡記人物所居，則東西一十一萬六千里，南北遠(yuǎn)近略亦同之。所都定所，則以佛所生國迦毗羅城應(yīng)是其中，謂居四重鐵圍之內(nèi)。故經(jīng)云三千日月萬二千，天地之中央也。佛之威神，不生邊地，地為傾斜故。中天竺國如來成道樹下有金剛座，用承佛焉。據(jù)此為論，約余天下以定其中，若當(dāng)此洲義約五事以明中也。所謂名、里、時、水、人為五矣。

所言名者，咸謂西域以為中國，又亦名為中天竺國。此土名賢談邦之次，復(fù)指西宇而為中國。若非中者，凡圣兩說不應(yīng)名中。昔宋朝東海何承天者，博物著名，群英之最，問沙門惠嚴(yán)曰：“佛國用何歷術(shù)而號中乎？”嚴(yán)云：“天竺之國，夏至之日，方中無影，所謂天地之中平也。此國中原，影圭測之，故有余分，致歷有三代、大小二余增損，積算時轍差候，明非中也?！背刑鞜o以抗言。文帝聞之，乃敕任豫受焉。夫以八難所標(biāo)，邊地非攝，出凡入圣，必先中國。故大夏親奉音形，東華晚開教跡，理數(shù)然矣。

二言里者，夫此一洲大分三量，二分以北，土?xí)缛讼?，獯狁所居，無任道務(wù)。一分以南，盡于三海，人多精爽，堪受圣化，故約道勝大圣都焉。故成光子云：“中天竺國東至振旦國五萬八千里，南至金地國五萬八千里，西至阿拘遮國五萬八千里，北至小香山阿耨連池五萬八千里。”觀此通攝，取其遐邇齊致，以定厥中，其理易顯。

三言時者，謂雪山以南名為中國，坦然平正，冬夏和調(diào)，卉木常榮，流霜不降。自余邊鄙，安足語哉？

四言水者，此洲中心有一大池，名阿那陀答多，唐言無熱惱也，即經(jīng)所謂阿耨達(dá)池，在香山南大雪山北，居山頂上，非凡所至。池周八百里，四岸寶飾。正南當(dāng)于平地，地獄所居，故金剛座東僻五千里。又池正南當(dāng)洲尖處。其北當(dāng)謎羅川，即北又當(dāng)蔥嶺北千泉也。上空定約當(dāng)北辰星，今望第五，似如西欹。且天上一寸，地下一千，千泉去京八千余里焉，約天無一尺矣。其池北去缽露羅國減千里。東南屈露多國，西南罽賓國，各千余里。然四海為壑，水趣所極，故此一池分出四河，各隨地勢而注一海。故蔥嶺以東水注東海，達(dá)嚫以南水注南海，雪山以西水注西海，大秦以北水注北海。故地高水本注下，是其中。此居海濱，邊名難奪。又佛經(jīng)宏大，通舉事周，博見圣賢，義非妄委，于上所列，咸符地圖。然此神州所著書史，寓言臆度，浮濫極多，時約佛經(jīng)，更廣其類，都皆蕪穢。試為舉之?！端?jīng)》云：“無熱丘者即昆侖山?！庇帧斗瞿蟼鳌吩疲骸鞍Ⅰ襁_(dá)山即昆侖山?！庇帧渡胶＝?jīng)》云：“南流沙濱，赤水后黑水前有大山名昆侖丘?！庇衷疲骸扮娚轿髁倮镉欣錾?，出五水?！卑础赌绿熳觽鳌吩疲骸棒┥健?。又云‘海內(nèi)昆侖丘在西北，帝之下都方八百。高萬仞?！庇帧妒萦洝吩疲骸袄隽昙蠢ド揭?，在北海亥地，去岸十三萬里?！贝思s指佛經(jīng)蘇迷山也。又東海中山名方丈，亦名昆侖。又云：“西王母告周穆云：山去咸陽三十六萬里，高平地三萬六千里?！庇帧吨苣聜鳌肥鑫魍跄冈疲骸叭プ谥転e澗一萬一千一百里?！薄渡癞惤?jīng)》昆侖山有銅柱，其高入天，圍三千里。榮氏注云：“柱洲，昆侖山東南萬二千里，有無外山?！薄妒酚洝吩疲骸袄錾饺メ愿呶迦f里，高萬一千里?！惫痹疲骸案叨灏儆嗬??！薄痘茨稀吩疲骸案呷f一千里百一十四步二尺六寸?！钡澜?jīng)《造立天地記》云：“昆侖山高四千八百里?！庇帧掇D(zhuǎn)形濟(jì)苦經(jīng)》云：“高萬九千里?！庇衷疲骸按松斤w浮。”又云：“昆山南三十里，次第有千昆侖業(yè)，名小千世界?！薄痘?jīng)》云：“昆侖山高九重，相去各九千里?！庇衷啤案呷f萬五千里?！币亚叭宓纼烧f，雖形量差異，莫越昆侖。尋昆侖近山，則西涼酒泉之地，穆后見西王母之所，具彼《圖經(jīng)》。若昆侖遠(yuǎn)山，則香山、雪山之中也，河源出焉。故《爾雅》云：“河出昆侖墟?！惫薄秷D贊》云：“昆侖三層，號曰天柱，實(shí)惟河源，水之靈府?！卑础队碡暋吩疲骸皩?dǎo)河自積石”者，但據(jù)伏流所出處而名之。若討本源，誠有由矣。故佛經(jīng)云：“此無熱池東有銀?？?，出殑伽河，即古所謂恒河也，右繞池幣，流入東南海。南有金象口，出信度河，即古辛頭河也，右繞池幣，流人西南海。西有璃馬口，出縛芻河，即古博叉河也，如上繞池入西北海。北有頗胝師子口，出徙多河，即古私陀河也，如上繞池入東北海?！卑础逗訄D》云：“昆侖山東方五千里，名曰神州，亦名赤縣?！庇忠罆疲骸坝礀|北流，出蔥嶺岐沙谷，分為兩水。東北支流經(jīng)于闐南山，于國西北出。又東流大河，經(jīng)朅盤陀城東南，又經(jīng)疏勒國西，又東北至城下。又回流國南五百余里至烏 國南；又東北至疏勒國北六百一十里至烏孫界赤谷城。又東二百七十里經(jīng)姑墨國南；又東六百七十里經(jīng)龜茲國南。又東三百五十里經(jīng)烏壘國南，此即漢時都護(hù)所治也。西南去疏勒二千一百一十里，東南去鄯善國千七百八十五里，東北去烏耆國四百里。河又東南三百四十里經(jīng)渠梨國南，又東二百四十里經(jīng)黑山國南，此東去玉門關(guān)二千六百六十里。河又東經(jīng)連城，注賓城南沮沫國北合支水。河又東經(jīng)婁蘭地，又東經(jīng)鄯善國城南，過東北數(shù)百里，入蒲昌海。其海東面少北，去玉門一千三百里，又東北去陽關(guān)三百里。此河于蒲昌伏流南而少西數(shù)千里，入積石山，在羌燒黨中?！睍疲骸胺e石去昆侖丘千七百四十里，或云伏流萬三千里?！彼怪T臆說，難以究詳。河出積石，西南流九屈，東北合流經(jīng)絛片支地，是為河曲。又東北入塞，過敦煌、張掖南，是為河源矣?！卑创藢?shí)錄，以尋河源，窮至無熱惱池所，方為討極。然此池神居，非人所及，又是北天雪山之域，南接中土佛生之地，以處高勝，故非邊矣。

五謂人者，不出凡圣。凡人極位，名曰輪王。圣人極位，名曰法王。蓋此二王不生則已，生必居中。又山川國邑，人之依報，人勝則依勝，故此二王居焉。又輪王有四王，約統(tǒng)四洲。金輪王者則通四有；銀輪三方，除北一洲；銅輪二方，除西北方；鐵輪在南，除于三方。言贍部者，中梵天音，唐言譯為輪王居處。言四輪王通局乃殊，住必南方也。古翻此洲云好金地，謂閻浮檀金在洲北岸海中，金光浮出海上，其傍有閻浮樹林，其果極大，得神通者方至于彼。今言此洲輪王得名，兩設(shè)其致耳。又此一洲，四主所統(tǒng)。雪山以南，至于南海，名象主也。地唯暑濕，偏宜象住，故王以象兵而安其國。俗風(fēng)躁烈，篤學(xué)異術(shù)，是為印度國。然印度之名，或云賢豆，或云天竺，或云身毒、天篤等，皆傳之訛僻耳，然以印度為正，唐無以翻。雪業(yè)之西，至于西海，名寶主也。地接西海，偏饒異珍，而輕禮重貨，是為胡國。雪山以北，至于北海，地寒宜馬，名馬主也。其俗兇暴，忍煞，衣毛，是突厥國。雪山以東，至于東海，名人主也。地唯和暢，俗行仁義，安土重遷，是至那國，即古所謂振旦國也。上列四主，且據(jù)一洲，分界而王，以洲定中輪王為正，居中王邊，古今不改。此土諸儒滯于孔教，以此為中，余為邊攝。別指雒陽以為中國，乃約軒轅五岳以言，未是通方之巨觀也。又指西蕃例為胡國，然佛生游履，雪山以南名婆羅門國，與胡隔絕，書語不同。故五天竺諸婆羅門書為天書，語為天語，謂劫初成梵天來下，因味地脂，便有人焉。從本語書天法不斷，故彼風(fēng)俗事天者多，以生有所因故也。胡本西戎，無聞道術(shù)，書語國別，傳譯方通。神州書語所出無本。且論書契，可以事求。伏羲八卦，文王重爻，蒼頡鳥跡，其文不行。漢時許慎方出《說文》，字止九千，以類而序。今漸被世，文言三萬，此則隨人隨代，會意出生，不比五天，書語一定。

上以五義以定中邊，可以鏡諸。余如隋初魏郡沙門靈?！妒ホE記》述。