〔七雄爭(zhēng)，劉、項(xiàng)戰(zhàn)，如猘狗二蛇之斗，何關(guān)理道哉？古有斗馬、斗雞、斗人俗，大秦有斗牛。一哄之市若狂，迷于旌旗金鼓，津津樂道之，以為是時(shí)也，儒術(shù)絀焉。夷考其時(shí)，服儒衣冠傳教者充塞天下，彌滿天下，得游行教導(dǎo)于天下，不知祿爵，不擇人主，惟以行教為事。所至強(qiáng)聒其君相，誘導(dǎo)其士民，立博士，開黌舍，雖經(jīng)焚阬不悔。此儒教所由光被哉！后生受其成，不知前哲傳教之苦，僅以閉戶潔身為事，其嗤孔子為佞也固宜。其不肖者困于祿位，知有國(guó)而不知有教。欲不微也得乎？竊用恐懼，著春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)孔子弟子后學(xué)傳教之故，著于篇，俾后儒知所法焉?！?

孔、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于天下?！病秴问洗呵铩び卸取贰?

〔孔子弟子徒屬充滿天下，則多有無量數(shù)可知。此為孔子身后，教大行之鐵證。惟墨子與分立，未能一統(tǒng)耳?！?

孔、墨之弟子，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于世?！病痘茨献印m真訓(xùn)》〕

自孔子卒后，七十子之徒，散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺(tái)子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)。后陵遲以至于始皇，天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既絀焉，然齊，魯之門，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世?！病妒酚洝と辶謧鳌贰?

澹臺(tái)滅明，武城人，字子羽，少孔子三十九歲。狀貌甚惡，欲事孔子?？鬃右詾椴谋?。既已受業(yè)，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南游至江，從弟子三百人，設(shè)取予去就，名施乎諸侯?！病妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌贰?

世之顯學(xué)，儒、墨也?！病俄n非子·顯學(xué)》〕

自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。

儒分為八?！膊⑼稀?

——右孔子弟子后學(xué)遍傳儒教于天下。

孔子學(xué)于老聃、孟蘇、夔靖叔。魯惠公使宰讓請(qǐng)郊廟之禮于天子，桓王使史角往?；莨怪?，其后在于魯，墨子學(xué)焉。此二士者〔高誘注：二士指孔子、墨翟〕，無爵位以顯人，無賞祿以利人，舉天下之顯榮者，必稱此二人也。皆死久矣，從屬?gòu)洷?，弟子彌豐，充滿天下。王公大人從而顯之，有愛子弟者隨而學(xué)焉，無時(shí)乏絕?！病秴问洗呵铩ぎ?dāng)染》〕

孔、墨之后學(xué)顯榮于天下者眾矣，不可勝數(shù)。〔同上〕

子張，魯之鄙家也，顏涿聚，梁父之大盜也，學(xué)于孔子。段干木，晉國(guó)之大駔也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之?！病秴问洗呵铩ぷ饚煛贰?

〔《論語》稱“有教無類”。鄙家盜駔，皆為大賢，亦可見圣門甚大，無所容心，至斯受耳?！?

孔丘、墨翟，無地為君，無官為長(zhǎng)，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之?！病秴问洗呵铩ろ樥f》〕

孔丘、墨翟，無地而為君，無官而為長(zhǎng)，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之。〔《列子·黃帝》〕

孔丘、墨翟，無地而為君，無官而為長(zhǎng)，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之?！病痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》〕

仲尼無置錐之地，誠(chéng)義乎志意，加義乎身行，箸之言語。濟(jì)之日，不隱乎天下，名垂乎后世?！病盾髯印ね醢浴贰?

孔丘、墨翟，修先圣之術(shù)，通六藝之論?？诘榔溲?，身行其志，慕義從風(fēng)，而為之服役者，不過數(shù)十人。使居天子之位，則天下遍為儒、墨矣?！病痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》〕

子思之母死于衛(wèi)。柳若謂子思曰：“子，圣人之后也，四方于子乎觀禮，子蓋慎諸？”〔《禮記·檀弓》〕

——右天子皆尊慕孔子，服從儒教。

王登為中牟令，上言于襄主曰：“中牟有士曰中章、胥已者，其身甚修，其學(xué)甚博，君何不舉之？”主曰：“子見之，我將為中大夫?！毕嗍抑G曰：“中大夫，晉重列也，今無功而受，非晉臣之意，君其耳而未之目耶？”襄主曰：“我取登，既耳而目之矣。登之所取，又耳而目之，是耳目人絕無已也?！蓖醯且蝗斩姸写蠓?，予之田宅。中牟之人棄其田耘，賣宅圃而隨文學(xué)者邑之半?！病俄n非子·外儲(chǔ)說左上》〕

〔身修學(xué)博，是儒者之學(xué)也。觀此，知孔子之學(xué)當(dāng)時(shí)已大行矣?！?

子夏居西河教授，為魏文侯師?！病妒酚洝ぶ倌岬茏印贰?

孟嘗君請(qǐng)學(xué)于閔子，使車往迎閔子。閔子曰：“禮有來學(xué)，無往教。致師而學(xué)，不能禮，往教則不化君也。君所謂不能學(xué)者也，臣所謂不能化者也?！庇谑敲蠂L君曰：“敬聞命矣?！泵魅?，袪衣請(qǐng)受業(yè)?！对?shī)》曰：“日就月將?！薄病俄n詩(shī)外傳》卷三〕

魯繆公之時(shí)，公儀為相，子思、子原為之卿?！病尔}鐵論·相刺》〕

公儀休者，魯博士也，以高弟為魯相?！病妒酚洝ぱ簟贰?

〔觀此，可見魯有博士?！睹献印罚呼斂姽畷r(shí)，公儀子為相。即是其人?！?

公季成謂魏文侯曰：“田子方雖賢人，然而非有土之君也，君常與之齊禮；假有賢于子方者，君又何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得議也。子方，仁人也。仁人也者，國(guó)之寶也；智士也者，國(guó)之器也；博通士也者，國(guó)之尊也。故國(guó)有仁人，則君臣不爭(zhēng)，國(guó)有智士，則無四鄰諸侯之患，國(guó)有博通之士，則人主尊。固非成之所議也?！惫境勺酝擞诮既?，請(qǐng)罪?！病缎滦颉るs事第四》〕

孟嘗君問于白圭曰：“魏文侯名過于桓公，而功不及五伯，何也？”白圭對(duì)曰：“魏文侯師子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以過于桓公也。卜相則曰：‘成與黃孰可？’此功之所以不及五伯也。以私愛妨公舉，在職者不堪其事，故功廢。然而名號(hào)顯榮者，三士翊之也。如相三士，則王功成，豈特霸哉！”〔同上〕

魏文侯過段干木之閭而軾，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭乎？段干木，蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗以己易寡人也，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地，段干木富乎義，寡人富乎財(cái)。地不如德，財(cái)不如義，寡人當(dāng)事之者也?！彼熘碌摪偃f，而時(shí)往問之。國(guó)人皆喜，相與誦之，曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆?！本訜o幾何，秦興兵欲攻魏。司馬唐且諫秦君曰：“段干木，賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵而輟不攻?！病缎滦颉るs事》第五〕

臣進(jìn)李克而魏國(guó)大治?！病墩f苑·臣術(shù)》〕

文侯于是乃發(fā)粟百鐘，送之莊周之室?！病墩f苑·善說》〕

莊周為田子方弟子，則亦儒者也。子夏、田子方、吳子，皆為文侯所師友，乃于莊周復(fù)發(fā)粟百鐘送之，其尊儒亦至矣。

孟子曰：“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也?！薄病睹献印るx婁》〕

而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合，退而與萬章之徒，序《詩(shī)》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！病妒酚洝っ献榆髯恿袀鳌贰?

滕定公薨。世子謂然友曰：“昔者，孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問于孟子，然后行事?！比挥阎u，問于孟子。孟子曰：“不亦善乎？親喪，固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮；可謂孝矣?！T侯之禮，吾未之學(xué)也。雖然，吾嘗聞之矣，三年之喪，齊疏之服，肸粥之食，自天子達(dá)于庶人，三代共之?！比挥逊疵槿曛畣?。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國(guó)魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也。至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘喪祭從先祖。’”曰：“吾有所受之也?！敝^然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子?！比挥褟?fù)之鄒，問孟子。孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：君薨，聽于冢宰，饘粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也，草上之風(fēng)必偃，是在世子。”然友反命。世子曰：“然。是誠(chéng)在我?！蔽逶戮訌]，未有命戒，百官族人，可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀。吊者大悅?！病睹献印る墓贰?

滕文公問為國(guó)。孟子曰：“民事不可緩也。詩(shī)云：‘晝爾于茅，宵爾索歊，亟其乘屋，其始播百谷?！裰疄榈酪玻泻惝a(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為矣。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣?！暮笫衔迨?，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也。徹者徹也，助者藉也。龍子曰：治地莫善于助，莫不善于貢。貢者，校數(shù)歲之中以為常。樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之。兇年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然將終歲勤動(dòng)，不得以養(yǎng)其父母，又稱貸而益之，使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑，惡在其為民父母也？夫世祿，滕固行之矣。《詩(shī)》云：‘雨我公田，遂及我私?！┲鸀橛泄?。由此觀之，雖周亦助也。設(shè)為庠序?qū)W校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下，有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩(shī)》云：‘周雖舊邦，其命維新?！耐踔^也。子力行之，亦以新子之國(guó)?！笔巩厬?zhàn)問井地。孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之。夫仁政必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平。是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。請(qǐng)野，九一而助，國(guó)中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝，余夫二十五畝。死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。若夫潤(rùn)澤之，則在君與子矣?！薄病睹献印る摹贰?

〔孔子之道，仁而已矣。仁始于父母，故孝弟為仁之本。仁極于天下，故井田為仁之極。國(guó)君首從孔子之道者，魏文侯為先，滕文公次之，二君誠(chéng)賢主哉！后世得行孔子之道，二君有功焉，宜配享孔廟者也?！?

陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)。北方之學(xué)者，未能或之先也?！病睹献印る摹贰?

孟子曰：“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒。歸，斯受之而已矣。”〔《孟子·盡心》〕

〔當(dāng)時(shí)七十子后學(xué)傳道甚盛，楊、墨之徒多有逃而來歸者。〕

齊宣王褒儒尊學(xué)。孟軻、淳于郚之徒，受上大夫之祿，不任職而論國(guó)事。蓋齊稷下先生，千有馀人?！病尔}鐵論·論儒》〕

孟子、荀卿，儒術(shù)之士?！病稇?zhàn)國(guó)策》劉向序〕

牛缺居上地，大儒也。下之邯鄲，遇盜于耦沙之中。盜求其橐中之載，則與之；求其車馬，則與之；求其衣被，則與之。牛缺出而去。盜相謂曰：“此天下之顯人也，今辱之如此，此必愬我于萬乘之主。萬乘之主必以國(guó)誅我，我必不生。不若相與追而殺之，以滅其跡?！薄病秴问洗呵铩け丶骸贰?

〔當(dāng)時(shí)學(xué)儒者超曠如此，雖盜亦畏其賢，宜其教之盛也?！?

牛缺為上地大儒，下之邯鄲，則趙人從儒教而有盛名者。且當(dāng)時(shí)惟荀卿得稱大儒，然則牛缺之成就可想，否亦陳良之儔也?！?

齊宣王問匡倩曰：“儒者博乎？”曰：“不也?！蓖踉唬骸昂我?？”匡倩對(duì)曰：“博貴梟，勝者必殺梟。殺梟者，是殺所貴也。儒者以為害義，故不博也?！庇謫枺骸叭逭哌?？”曰：“不也。弋者，從下害于上者也，是從下傷君也，儒者以為害義，故不弋?！庇謫枺骸叭逭吖纳?？”曰：“不也。夫瑟以小弦為大聲，以大弦為小聲，是大小易序，貴賤易位，儒者以為害義，故不鼓也?！毙踉唬骸吧??！敝倌嵩唬骸芭c其使民諂下也，寧使民諂上?！薄病俄n非子·外儲(chǔ)說》〕

〔當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)之儒教盛行天下，以儒者為一異教異人，戒律甚嚴(yán)，故有此問?？镔凰?，或有為而言，或是時(shí)儒教持戒更嚴(yán)，如宋儒之嚴(yán)謹(jǐn)，故能變動(dòng)天下歟？〕

吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不顧毀譽(yù)?！病稇?zhàn)國(guó)策·秦》〕

〔吳起為曾子弟子，雖有失行，而曾聞儒者之道，故其行可取如是?！?

燕將攻下聊城，人或讒之。燕將懼誅，遂保守聊城不敢歸。田單攻之歲余，士卒多死，而聊城不下。魯連乃書約之，矢以射城中，遺燕將。燕將曰：“敬聞命矣?！币蛄T兵，到讀而去。故解齊國(guó)之圍，救百姓之死，仲連之說也?！病稇?zhàn)國(guó)策·齊》〕

魯仲連謂孟嘗君曰：“君好士，未也?！薄餐稀?

十三年，諸侯舉兵以伐齊。齊王聞之，惕然而恐，召其群臣大夫告曰：“有智為寡人用之?！庇谑遣┦看居卩N仰天大笑而不應(yīng)?！病墩f苑·尊賢》〕

〔《漢書》：賈山之祖為魏文侯博士?！妒酚洝ぱ魝鳌罚骸肮珒x休者，魯之博士也?！薄稘h書·伏勝傳》：“伏生故為秦博士?！眲t孔子之道，已行于魏、魯、秦之國(guó)矣。此云博士淳于髡，齊亦立博士而尊孔子矣?！?

故商君以王道說孝公，不用，即以強(qiáng)國(guó)之道，卒以就功。鄒子以儒術(shù)干世主，不用，即以變化始終之論，卒以顯名?！病尔}鐵論·論儒》〕

〔商君、鄒衍，固儒家后學(xué)也，但稍曲學(xué)阿世耳?！?

魏惠王死，葬有日矣，天大雨雪，至于牛目。群臣多諫于太子者曰：“雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官費(fèi)又恐不給，請(qǐng)弛期更日?！碧釉唬骸盀槿俗诱?，以民勞與官費(fèi)用之故，而不行先王之葬，不義也。子勿復(fù)言?！薄病秴问洗呵铩ら_春論》〕

魏有老儒而不善濟(jì)陽君?？陀信c老儒私怨者，因攻老儒殺之，以德于濟(jì)陽君，曰：“臣為其不善君也，故為君殺之?！睗?jì)陽君因不察而賞之。一曰：濟(jì)陽君有少庶子，有不見知欲入愛于君者。齊使老儒掘藥于馬梨之山。濟(jì)陽少庶子欲以為功，入見于君，曰：“齊使老儒掘藥于馬梨之山，名掘藥也，實(shí)間君之國(guó)。君殺之，是將以濟(jì)陽君抵罪于齊矣，臣請(qǐng)刺之?！本唬骸翱??！庇谑敲魅盏弥顷幎讨?，濟(jì)陽君還益親之?！病俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)》〕

子魚生于戰(zhàn)國(guó)之世，長(zhǎng)于兵戍之間，然獨(dú)樂先王之道，講習(xí)不倦?！病犊讌沧印お?dú)治》〕

賈山“祖父袪，故魏王時(shí)博士弟子也”?！病稘h書·賈山傳》〕

是時(shí)諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下?！病妒酚洝尾豁f傳》〕

齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦?！病妒酚洝っ宪髁袀鳌贰?

客說春申君曰：“湯以亳，武王以狖，皆不過百里以有天下。今孫子，天下賢人也。君籍之以百里之勢(shì)，臣竊以為不便于君，何如？”春申君曰：“善?！庇谑鞘谷酥x孫子。孫子去之趙，趙以為上卿。客又說春申君曰：“昔伊尹去夏入殷，殷王而夏亡，管仲去魯入齊，魯弱而齊強(qiáng)。夫賢者之所在，其君未嘗不尊，國(guó)未嘗不榮也。今孫子，天下賢人也，君何辭之？”春申君又曰：“善?！庇谑鞘谷苏?qǐng)孫子于趙，孫子為書謝?！病稇?zhàn)國(guó)策·楚》〕

元王惕然而悟，乃召博士衛(wèi)平而問之?！病妒酚洝敳吡袀鳌贰?

〔由是言之，楚亦立博士矣?！?

——右儒教盛行于戰(zhàn)國(guó)。

藏書策，習(xí)談?wù)?，聚徒役，服文學(xué)而議說，世主必從而禮之，曰：敬賢士，先王之道也?！病俄n非子·顯學(xué)》〕

儒服帶劍者眾而耕戰(zhàn)之士寡?！病俄n非子·問辨》〕

〔觀此可知儒教大行于秦，故謂之眾?！?

李斯與包丘子俱事荀卿?！病尔}鐵論·毀學(xué)》〕

斯知六藝之歸?！病妒酚洝だ钏沽袀鳌贰?

秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議，曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之?！辈┦科呤宋磳?duì)?！病墩f苑·至公》〕

〔案，秦以武力得天下，然能立博士，以尊孔子之經(jīng)，且多至七十人，孔子之學(xué)亦盛矣?！?

臣等謹(jǐn)與博士議曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號(hào)，王為泰皇，命為制，令為詔，天子自稱曰朕?！薄病妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》〕

始皇三十四年，置酒咸陽宮。博士仆射周青臣等頌稱始皇威德?！病妒酚洝だ钏沽袀鳌贰?

博士齊人淳于越進(jìn)曰：“臣聞殷、周之王千余歲，封子弟功臣自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也?！薄病妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》〕

二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石；與魯諸儒議刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事?！餐稀?

諸儒疾秦焚《詩(shī)》、《書》，誅僇文學(xué)?！病妒酚洝し舛U書》〕

于是征從齊、魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禪，為蒲車，惡傷山之土石草木；掃地而祭，席用苴稭，言其易遵也?！笔蓟事劥俗h各乖異，難施用，由此黜儒生。諸儒既黜，不得與封禪之禮。聞始皇遇風(fēng)雨，即譏之。〔同上〕

博士曰：“水神不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹(jǐn)，而有此惡神，當(dāng)除去，而善神可致。”〔《史記·秦始皇本紀(jì)》〕

使博士為《仙真人詩(shī)》。

非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》百家語者，悉詣守尉雜燒之。

始皇聞亡，乃大怒曰：“吾前收天下書，不中用者盡去之，悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平?！?

“諸生在咸陽者，吾使人廉問，或?yàn)檠砸詠y黔首”。于是使御史悉案問諸生。諸生傳相告引乃自除，犯禁者四百六十余人，皆阬之咸陽。

始皇長(zhǎng)子扶蘇諫曰：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集。諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之?！薄膊⑼稀?

〔或疑博士?jī)H掌通古今，豈知其皆誦法孔子乎？〕

叔孫通者，薛人也，秦時(shí)以文學(xué)征，待詔博士?！病妒酚洝⒕词鍖O通傳》〕

二世召博士諸儒生問曰：“楚戍卒蘄入陳，于公如何？”博士諸生三十余人前曰：“人臣無將，將即反，罪死無赦?！?

乃賜叔孫通帛二十匹，衣一襲，拜為博士?！膊⑼稀?

張蒼，陽武人也，好書律歷。秦時(shí)為御史，主柱下方書?！病稘h書·張蒼列傳》〕

子魚居衛(wèi)，與張耳、陳馀相善。耳、馀，魏之名士也。秦滅魏，求耳、魚。懼走。會(huì)陳勝、吳廣起兵于陳，欲以誅秦。馀謂陳王曰：“今必欲定天下，取王侯者，其道莫若師賢而友智?？鬃又畬O今在魏，居亂世能正其行，修其祖業(yè)，不為時(shí)變。其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國(guó)，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人通材，足以幹天下，博知，足以慮未形。必宗此人，天下無敵矣。”陳王大悅，遣使者赍千金，加束帛，以車三乘聘焉。耳又使謂子魚曰：“天下之事已可見矣。今陳王興義兵，討不義，子宜速來以集其事。王又聞子賢，欲咨良謀，虛意相望也?！弊郁~遂往。陳王郊迎，而執(zhí)其手議世務(wù)。子魚以霸王之業(yè)勸之。王悅其言，遂尊以博士，為太師，咨度焉?！病犊讌沧印お?dú)治》〕

良嘗學(xué)禮淮陽?！病稘h書·張陳王周傳》〕

陳馀，大梁人，好儒術(shù)?！病稘h書·陳余列傳》〕

伏生，濟(jì)南人也，故為秦博士?！病稘h書·伏勝傳》〕

——右儒教盛于秦。

高皇帝過魯，以太牢祠焉?！病妒酚洝た鬃邮兰摇贰?

〔當(dāng)時(shí)孔子未一統(tǒng)，高祖以其為一方教主，故尊祀之?！?

陸生時(shí)時(shí)前說，稱《詩(shī)》、《書》。高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩(shī)》、《書》！”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎！且湯、武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡，秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不懌，而有慚色，乃謂陸生曰：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何？及古成敗之國(guó)?！标懮舜质龃嫱鲋?，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲。號(hào)其書曰《新語》?！病妒酚洝めB生陸賈列傳》〕

上折隨何之功，謂何為腐儒，“為天下安用腐儒？”隨何跪曰：“夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齊也。陛下發(fā)步卒五萬人，騎五千，能以取淮南乎？”上曰：“不能。”隨何曰：“陛下使何與二十人使淮南，至如陛下之意，是何之功賢于步卒五萬人，騎五千也。然而陛下謂何腐儒，為天下安用腐儒，何也？”〔《史記·黥布列傳》〕

〔陸賈、隨何、酈生，今人以為開國(guó)辨士者，而皆儒也。蓋自戰(zhàn)國(guó)來，儒生以辯定天下，故四科以言語次德行。儒生無操干戈之功者。聞俎豆而未習(xí)軍旅，蓋教之宗旨；疾火攻，疾滅國(guó)，疾取邑，故不言兵學(xué)。后世儒生爭(zhēng)言兵學(xué)，失教旨矣?！?

騎士曰：“沛公不好儒。諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，泄溺其中。與人言，常大罵，未可以儒上說也。”酈生曰：“弟言之?！彬T士從容言如酈生所誡者。沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁。沛公方倨床，使兩女洗足，而見酈生。酈生入，則長(zhǎng)揖不拜，曰：“足下欲助秦攻諸侯乎？且欲率諸侯破秦也？”沛公罵曰：“豎儒！夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎？”〔《史記·酈生陸賈列傳》〕

沛公方洗，問使者曰：“何如人也？”使者對(duì)曰：“狀貌類大儒，衣儒衣，冠側(cè)注?！迸婀唬骸盀槲抑x之，言我方以天下為事，未暇見儒人也?！贬B生瞋目案劍，叱使者曰：“走！復(fù)入言沛公：吾高陽酒徒也，非儒人也！”使者懼而失謁，跪拾謁，還走，復(fù)入報(bào)曰：“客，天下壯士也，叱臣，臣恐，至失謁。曰：‘走！復(fù)入言，而公高陽酒徒也。’”沛公據(jù)雪足杖矛曰：“延客入。”酈生入揖沛公，曰：“足下甚苦，暴衣露冠，將兵助楚討不義，足下何不自喜也？臣愿以事見，而曰‘吾方以天下為事，未暇見儒人也’?！薄餐稀?

〔漢高以儒不言兵，且迂腐，故不好。猶方有事之際，有僧來見，自未暇見之。當(dāng)時(shí)見儒別一衣冠，別一道術(shù)，有類此?！?

叔孫通儒服，漢王憎之。乃變其服，服短衣楚制，漢王喜。叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無所言進(jìn)，專言諸故群盜壯士進(jìn)之。〔《史記·劉敬叔孫通列傳》〕

〔短衣楚制，可知自楚以來至漢高，皆用短衣。如今泰西君相俱短衣，惟神父牧師皆衣長(zhǎng)衣，故當(dāng)時(shí)惟儒服乃長(zhǎng)衣也。〕

漢王拜叔孫通為博士，號(hào)稷嗣君。漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶。叔孫通就其儀，號(hào)高皇帝，悉去秦苛儀法為簡(jiǎn)易。群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱。高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生與臣弟子共起朝儀。”〔同上〕

乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤。叔孫通因進(jìn)曰：“諸弟子儒生，隨臣久矣，與臣共為儀，愿陛下官之。高帝悉以為郎。”〔同上〕

高祖以征伐定天下，而縉紳之徒騁其知辯師古曰：縉紳，儒者之服也，并成大業(yè)?！病稘h書·酈陸朱劉叔孫傳》〕

高帝崩，孝惠即位，乃謂叔孫生曰：“先帝園陵寢廟，群臣莫能習(xí)。”徙為太常。定宗廟儀法，及稍定漢諸儀法，皆叔孫生為太常所論箸也。〔《史記·劉敬叔孫通傳》〕

楚元王交，字游，高祖同父少弟也。好書，多材藝。少時(shí)，嘗與魯穆生、白生、申公，俱受《詩(shī)》于浮丘伯。伯者，孫卿門人也?！病稘h書·楚元王傳》〕

元王既至楚，以穆生、白生、申公為中大夫。高后時(shí)，浮丘伯在長(zhǎng)安，元王遣子郢客與申公俱卒業(yè)。文帝時(shí)，聞申公為《詩(shī)》最精，以為博士。元王好《詩(shī)》，諸子皆讀《詩(shī)》。申公始為《詩(shī)》傳，號(hào)《魯詩(shī)》。元王亦次之《詩(shī)》傳，號(hào)曰《元王詩(shī)》。

初，元王敬禮申公等。穆不耆酒，元王每置酒，常為穆生設(shè)醴。及王戊即位，常設(shè)，后忘設(shè)焉。穆生退曰：“可以逝矣。醴酒不設(shè)，王之意怠。不去，楚人將鉗我于市?！狈Q疾臥。申公、白生強(qiáng)起之，曰：“獨(dú)不念先王之德與？今王一旦失小禮，何足至此？”穆生曰：“《易》稱‘知幾其神乎？’‘幾者，動(dòng)之微，吉兇之先見者也。君子見幾而作，不俟終日?！韧踔远Y吾三人者，為道之存故也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處？豈為區(qū)區(qū)之禮哉？”遂謝病去?！膊⑼稀?

梁懷王揖，文帝少子也，好《詩(shī)》、《書》?！病稘h書·文三王傳》〕

而蒼乃自秦時(shí)為柱下御史，明習(xí)天下圖書計(jì)籍，又善用算律歷；故令蒼以列侯居相府，領(lǐng)主郡國(guó)上計(jì)者?！病稘h書·張蒼列傳》〕

悼惠王富于春秋。參盡召長(zhǎng)老諸先生，問所以安集百姓，而齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊。參未知所定?！病稘h書·曹參傳》〕

〔曹參相齊時(shí)，諸儒百數(shù)言治；則知秦、漢之際，儒生固多矣?！?

賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦《詩(shī)》，屬書，聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召至門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。〔《史記·屈賈列傳》〕

賈生以為漢興，至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說皆自賈生發(fā)之。

孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守。而賈嘉最好學(xué)，世其家，與余通書。至孝昭時(shí)，列為九卿?！膊⑼稀?

〔吳公為李斯弟子，即荀卿再傳。賈誼實(shí)荀卿后學(xué)也?！?

宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦《易》先王圣人之道術(shù)，究遍人情，相視而嘆?！病妒酚洝と照吡袀鳌贰?

魯人公孫臣上書陳終始，傳五德事。言方今土德時(shí)，土德應(yīng)黃龍見，當(dāng)改正朔、服色、制度。天子下其事，與丞相議。丞相推以為今水德始明，正十月，上黑事，以為其言非是，請(qǐng)罷之。十五年，黃龍見成紀(jì)。天子乃復(fù)召魯公孫臣以為博士，申明土德事?！病妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》〕

〔公孫臣請(qǐng)改正朔、服色、制度，蓋用《春秋》改制。五德終始，亦是儒家三統(tǒng)義。不得以鄒衍黜之?！?

光又屬意于殷，曰：“意好數(shù)，公必謹(jǐn)遇之，其人圣儒?！薄病妒酚洝け怡o倉(cāng)公列傳》〕

〔儒之極者為“圣儒”。荀子所稱于禮旁皇周洽之圣人也，即圣儒也。蓋儒教中之極品名號(hào)。創(chuàng)教者不能名之，只能謂之“神人”矣?！?

賈山，潁川人也。祖父袪，故魏時(shí)博士弟子也。山受學(xué)袪，所言涉獵書記，不能為醇儒?！病稘h書·賈山列傳》〕

太史公學(xué)天官于唐都，受《易》于楊何?！病妒酚洝ぬ饭孕颉贰?

〔天官名義與七緯合，亦孔學(xué)也?！?

孝文帝時(shí)，天下無治《尚書》者，獨(dú)聞濟(jì)南伏生，故秦博士，治《尚書》，年九十余，老，不可征。乃詔太常使人往受之。太常遣錯(cuò)，受《尚書》伏生所。〔《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》〕

河間獻(xiàn)王德，以孝景帝前二年，用皇子為河間王，好儒學(xué)，被服造次必于儒者。山東諸儒多從之游?！病妒酚洝の遄谑兰摇贰?

梁孝王令與諸生同舍。相如得與諸生游士居數(shù)歲?！病妒酚洝に抉R相如列傳》〕

嬰、蚡俱好儒術(shù)?！病稘h書·田蚡傳》〕

儒有邪辟者，而先王之道不廢，何也？其行之者多也?！病痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》〕

——右儒教盛行于漢初。