孔子以布衣改周之制，本天論，因人情，順時(shí)變，裁自圣心，雖游、夏不能贊一辭。然人情多安舊習(xí)，難與圖始，驟予更革，鮮不驚疑。雖以帝王之力，變法之初，固莫不銜撅驚蹙者，況以一士之力，依托古先，創(chuàng)立新法者哉？后世尊用孔子之制，視為固然。吾考其時(shí)，雖高弟子猶徬徨有惑言，況時(shí)人耶？今略考當(dāng)時(shí)事實(shí)，以著改制之難焉。

宰我問(wèn)：“三年之喪，期，已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火。期，可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”〔《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》〕

〔《論語(yǔ)》為天下功令之書(shū)，童習(xí)之千年，而此章滋疑，無(wú)有能斷者。三年之喪，若是《大周通禮》之制，豈有圣門高弟大賢，而惡薄若是，且敢攻難于圣師之前乎？近世雖有不肖子，假有大故，猶不敢公然短為期喪，衣冠猶緣飾藍(lán)白，豈有高弟大賢，日漸圣訓(xùn)，而悖謬過(guò)之？若以宰我故陳此論以待圣誨，他事猶可，安有顯犯名教，冒不韙惡薄之名，而為此哉？蓋三年喪，為孔子新改定之制。期喪，蓋是舊俗。宰我故據(jù)舊制與孔子論之。今泰西自羅馬外，各國(guó)及日本服期，用宰我之說(shuō)也?！队洝吩疲骸爸劣H以期斷。三年之喪，加隆焉爾?！币芽芍谑桥f俗，三年是孔子加隆?？既曛畣?，自古實(shí)無(wú)定制?！?

子張問(wèn)曰：“《書(shū)》云‘高宗三年不言，言乃讙?！兄T？”仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽(tīng)于冢宰三年?！薄病抖Y記·檀弓》〕

子張?jiān)唬骸啊稌?shū)》云‘高宗諒陰，三年不言’，何謂也？”子曰：“何必高宗！古之人皆然。君薨，百官總己以聽(tīng)于冢宰三年。”〔《論語(yǔ)·憲問(wèn)》〕

〔高宗服三年喪，如后世晉武帝、周武帝、宋孝宗及國(guó)朝耳。子張通博，夫何不信而問(wèn)其有諸？孔子云“古之人皆然”，而又別無(wú)所聞，蓋孔子所托也?！?

子張?jiān)唬骸芭颖貪u乎二十而后嫁，何也？”孔子曰：“十五許嫁而后從夫，是陽(yáng)動(dòng)而陰應(yīng)，男唱而女隨之義也。以為繢組抃織衽者，女子之所有事也，黼黻文章之義，婦人之所有大功也。必十五以往，漸乎二十，然后可以通乎此事；通乎此事，然后乃能上以孝于舅姑，下以事夫養(yǎng)子也?！薄病犊讌沧印ぜ窝浴贰?

〔孔子之道：造端夫婦。《詩(shī)》存《葛覃》、《桃夭》，言可許嫁。蓋婚姻以時(shí)，所以慎乎情欲之感也。若舊制尊男抑女，則有過(guò)時(shí)、不及時(shí)者矣。組紘織衽，黼黻文章，二十然后可通?？鬃痈闹贫嘏畬W(xué)如此。〕

子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”〔《論語(yǔ)·雍也》〕

〔孔子立男女遠(yuǎn)別之制，著于六經(jīng)，與門人講論熟矣，而見(jiàn)南子。子路剛者，疑夫子言行之不合也，故夫子呼天以明之。蓋當(dāng)時(shí)舊制，見(jiàn)國(guó)君必及其夫人，如今泰西諸國(guó)皆然。夫子雖改之，初猶未能遽行也?！?

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉！子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順。言不順，則事不成。事不成，則禮樂(lè)不興。禮樂(lè)不興，則刑罰不中。刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”〔《論語(yǔ)·子路》〕

〔考周末諸子并起創(chuàng)教，析言破律，名實(shí)混淆?？鬃訍浩浜Φ?，改制亟以正名為先。《春秋》正名分，《王制》誅亂作，咸著斯恉。于是荀子《正名》、董子《深察名號(hào)》，皆發(fā)明孔子大義，而惠施、公孫龍輩始不得以倍譎詭辨之言惑亂天下，蓋二千年之治，皆孔子名學(xué)治之也。子路不知，故謬相詰難耳?！?

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”〔《論語(yǔ)·憲問(wèn)》〕

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！薄餐稀?

〔舊制論人，當(dāng)如后世儒者責(zé)魏徵之于太宗，曹彬之于藝祖，薄其德而沒(méi)其功，而圣人論事，重功不重德，有能救世全民者則與之。《春秋》美齊桓存亡繼絕之功，而于管仲無(wú)貶辭，二子所由疑問(wèn)歟？〕

公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子。檀弓曰：“何居？我未之前聞也?！壁叾妥臃佑陂T右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。”子游問(wèn)諸孔子?？鬃釉唬骸胺?！立孫?！薄病抖Y記·檀弓》〕

子貢曰：“冕而親迎，不已重乎？”孔子曰：“合二姓之好，以繼萬(wàn)世之后，何謂已重乎？”〔《穀梁》桓二年〕

〔子貢尚以親迎為已重，與宰我疑三年喪為已久，正同。蓋皆舉舊制以詰難孔子之新制者?！?

曾子撰斯問(wèn)曰：“孝文乎駁不同，何？”子曰：“吾作《孝經(jīng)》，以素王無(wú)爵祿之賞，斧鉞之誅，故稱明王之道?！痹颖傧瘡?fù)坐。子曰：“居，吾語(yǔ)汝。順遜以避禍災(zāi)，與先王以托權(quán)?！薄病缎⒔?jīng)緯鉤命訣》〕

〔孔子改制，托先王稱素王，此條最明。然驟改舊制，自然文駁不同。曾子親見(jiàn)之，故訝之如此?！?

——右孔子改制，弟子據(jù)舊制問(wèn)難。

公曰：“寡人愿有言，然冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地社稷宗廟之主，君何謂已重乎？”〔《大戴·哀公問(wèn)于孔子》〕

〔親迎之禮，墨子《非儒》攻為娶妻親迎，“祇褍?nèi)羝汀?。蓋孔子創(chuàng)儒所改定之制也。俟堂俟著，實(shí)是舊俗，至今猶行之?？鬃幼鳌洞呵铩?，于紀(jì)履緰來(lái)逆女，發(fā)明男下女之大義，譏不親迎，以為孔子所改定，故哀公疑其已重也。若大周舊制，服行有素，習(xí)而安之，俟堂無(wú)譏，何有已重之疑乎？〕

魯哀公問(wèn)于孔子曰：“夫子之服，其儒服與？”孔子對(duì)曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣；長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)，丘不知儒服?！薄病抖Y記·儒行》〕

〔儒服是孔子改制，故哀公見(jiàn)而疑問(wèn)?？鬃舆d詞答之。然章甫縫掖實(shí)為從儒教者所服，〔見(jiàn)《孔子創(chuàng)儒篇》〕如僧之著僧伽犁然，故謂之儒冠、儒服也?！?

——右孔子改制，時(shí)人據(jù)舊制問(wèn)難。

子路有姊之喪，可以除之矣而弗除也?？鬃釉唬骸昂胃コ玻俊弊勇吩唬骸拔峁研值芏ト桃??！笨鬃釉唬骸跋韧踔贫Y，行道之人皆弗忍也?！弊勇仿勚?，遂除之?！病抖Y記·檀弓》〕

〔孔子定姊妹出嫁，降服大功。子路不忍，欲同之昆弟也。當(dāng)時(shí)孔子初改制，故門人隨其意之所欲如此?！?

伯魚(yú)之母死，期而猶哭。夫子聞之，曰：“誰(shuí)與哭者？”門人曰：“鯉也?！狈蜃釉唬骸拔?，其甚也！”伯魚(yú)聞之，遂除之?！病抖Y記·檀弓》〕

〔孔子定母喪期，伯魚(yú)欲同之父。當(dāng)時(shí)初改制，故如此?！?

——右弟子仍舊制，孔子以所改之制定之。

哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”〔《論語(yǔ)·顏淵》〕

〔徹是孔子改定之制，實(shí)皆什一。魯舊制什而取二，故哀公疑其不可行?！?

——右時(shí)人仍舊制，弟子以孔子所改之制告之。

曾子謂子思曰：“伋，吾執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者七日?！弊铀荚唬骸跋韧踔贫Y也，過(guò)之者俯而就之，不至焉者跂而及之。故君子之執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者三日，杖而后能起?！薄病抖Y記·檀弓》〕

〔孔子定制，親喪，水漿不入口者三日。曾子過(guò)之，故子思正之?！?

子思之母死于衛(wèi)，赴于子思，哭于廟。門人至，曰：“庶氏之母死，何為哭于孔氏之廟乎？”子思曰：“吾過(guò)矣，吾過(guò)矣！”遂哭于他室?！病抖Y記·檀弓》〕

子上之母死，而不喪。門人問(wèn)諸子思，曰：“昔者子之先君子喪出母乎？”曰：“然?！薄白又皇拱滓矄手?，何也？”子思曰：“昔者吾先君子無(wú)所失道，道隆則從而隆，道污則從而污。伋則安能？為伋也妻者是為白也母，不為伋也妻者是不為白也母?！惫士资现粏食瞿?，自子思始也?！餐稀?

〔喪出母是舊制，故孔氏先世行之?？鬃痈闹?，不喪出母。〕

——右孔子改制后，弟子從之而舍舊制。

魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由，爾責(zé)于人，終無(wú)已夫？三年之喪，亦已久矣夫！”子路出。夫子曰：“又多乎哉！逾月則其善也?！薄病抖Y記·檀弓》〕

〔朝祥暮歌，義實(shí)未善。但制為新創(chuàng)，魯人能從教已極難得，故孔子不復(fù)責(zé)之?！?

——右孔子改制后，時(shí)人從之而舍舊制。

滕定公薨，世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問(wèn)于孟子，然后行事。”然友之鄒，問(wèn)于孟子。孟子曰：“不亦善乎！親喪，固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮，可謂孝矣?！T侯之禮，吾未之學(xué)也。雖然，吾嘗聞之矣，三年之喪，齊疏之服，肸粥之食，自天子達(dá)于庶人，三代共之?！比挥逊疵?，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國(guó)魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰‘喪祭從先祖’?！痹唬骸拔嵊兴苤??！敝^然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問(wèn)，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事。子為我問(wèn)孟子?！比挥褟?fù)之鄒，問(wèn)孟子。孟子曰：“然不可以他求者也?！薄病睹献印る摹贰?

〔三年喪若是大周通禮，則魯如今兗州知府，滕如今滕縣知縣，安有自伯禽至悼公，自叔繡至文公未行之理？李賢、張居正奪情一事，羅倫、趙用賢、艾中行之流，紛紛彈劾。豈有魯為周公之國(guó)，秉禮之邦，而化外若是乎？至于父兄百官不欲，則又自親郡王至宗室九卿科道會(huì)議無(wú)以為然者。如三年喪為周制，何至盈廷悖謬，爭(zhēng)議大禮，至于短喪如此？至于引《志》曰，則又援據(jù)典文律例，云受之先祖，則又篤守祖宗成法，驚疑違駁如此。必非周制可知。合宰我短喪考之，蓋為孔子改制而孟子傳教，至易明矣?！?

齊宣王欲短喪。公孫丑曰：“為期之喪，猶愈于已乎？”孟子曰：“是猶或紾其兄之臂。子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝弟而已矣?！蓖踝佑衅淠杆勒?，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰：“若此者何如也？”曰：“是欲終之而不可得也，雖加一日愈于已。謂夫莫之禁而弗為者也?！薄病睹献印けM心》〕

〔如公孫丑言，宣王蓋服期，與宰我所請(qǐng)短為期喪合。蓋孔子既加隆為三年，自以期為短喪矣。然當(dāng)時(shí)自無(wú)定制，與漢人同。王修服喪六年，趙宣二十六年，翟方進(jìn)三十六日。今泰西亦然。然泰西雖無(wú)定制，厚薄聽(tīng)人，然服期為多。故公孫丑以為愈也?！?

齊宣王謂田過(guò)曰：“吾聞儒者親喪三年。君與父孰重？”田過(guò)對(duì)曰：“殆不如父重?！蓖醴奕辉唬骸瓣聻槭咳ビH而事君？”對(duì)曰：“非君之土地，無(wú)以處吾親；非君之祿，無(wú)以養(yǎng)吾親；非君之爵，無(wú)以尊顯吾親。受之于君，致之于親，凡事君以為親也?！毙蹉ㄈ弧！病俄n詩(shī)外傳》〕

〔孔子改制，惟親喪三年，儒者行之，故宣王怪而問(wèn)之?！?

戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能。請(qǐng)輕之，以待來(lái)年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰‘是非君子之道’，曰：‘請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已?！缰浞橇x，斯速已矣，何待來(lái)年？”〔《孟子·滕文》〕

〔什一是孔子改定之制，當(dāng)時(shí)實(shí)未能行。孟子傳教發(fā)明之，戴盈之欲行此制而未能，故先稍輕，待來(lái)年乃行之也?！?

萬(wàn)章問(wèn)曰：“《詩(shī)》云：‘娶妻如之何？必告父母?！潘寡砸?，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母。是以不告也?！比f(wàn)章曰：“舜之不告而娶，則吾既得聞命矣。帝之妻舜而不告，何也？”曰：“帝亦知告焉則不得娶也?！薄病睹献印とf(wàn)章》〕

〔魯季姬遇鄫子于防，使鄫子來(lái)請(qǐng)己?？芍湃⑵逕o(wú)媒，不待告父母?？鬃痈亩ù酥?，托之于《詩(shī)》，故萬(wàn)章疑之?！?

任人有問(wèn)屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重?！薄吧c禮孰重？”曰：“禮重?！痹唬骸耙远Y食，則饑而死，不以禮食則得食，必以禮乎？親迎則不得妻，不親迎則得妻，必親迎乎？”屋廬子不能對(duì)。明日之鄒，以告孟子。孟子曰：“於！答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高于岑樓。金重于羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應(yīng)之曰：紾兄之臂而奪之食，則得食，不紾則不得食，則將紾之乎？逾東家墻而摟其處子，則得妻，不摟則不得妻，則將摟之乎？”〔《孟子·告子》〕

〔儒教至戰(zhàn)國(guó)既大行，而時(shí)人猶多據(jù)舊制以攻孔子之制者。三年喪、親迎，尤為數(shù)見(jiàn)?？梢?jiàn)改制之難?！?

齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?？”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖?，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？”〔《孟子·梁惠》〕

〔孔子所定民之公囿，孟子傳教發(fā)明之。故齊宣王疑之?！?

齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！薄病睹献印ち夯荨贰?

〔湯、武革命，順天應(yīng)人。圣人上奉天，下愛(ài)民，豈其使一人肆于民上？《春秋》義，失民則不君。孟子述其大義，故以為誅殘賊。齊宣王駭此異義，故疑問(wèn)之?！?

——右時(shí)人惑舊制，后學(xué)以孔子所改之制辟之。

白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”孟子曰：“子之道，貉道也。萬(wàn)室之國(guó)一人陶，則可乎？”曰：“不可，器不足用也?！痹唬骸胺蚝盐骞炔簧?，惟黍生之。無(wú)城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無(wú)諸侯幣帛饔飧，無(wú)百官有司，故二十取一而足也。今居中國(guó)，去人倫，無(wú)君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以為國(guó)，況無(wú)君子乎？欲輕之于堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之于堯舜之道者，大桀、小桀也?！薄病睹献印じ孀印贰?

〔什一是孔子改定之制，孔子托之堯、舜者，白圭更欲加而上之。

右時(shí)人別創(chuàng)新制，后學(xué)以孔子所改之制折之?！?