《死魂靈百圖》小引

果戈理開手作《死魂靈》第一部的時候，是一八三五年的下半年，離現(xiàn)在足有一百年了。幸而，還是不幸呢，其中的許多人物，到現(xiàn)在還很有生氣，使我們不同國度，不同時代的讀者，也覺得仿佛寫著自己的周圍，不得不嘆服他偉大的寫實的本領(lǐng)。不過那時的風(fēng)尚，卻究竟有了變遷，例如男子的衣服，和現(xiàn)在雖然小異大同，而閨秀們的高髻圓裙，則已經(jīng)少見；那時的時髦的車子，并非流線形的摩托卡，卻是三匹馬拉的篷車，照著跳舞夜會的所謂眩眼的光輝，也不是電燈，只不過許多插在多臂燭臺上的蠟燭：凡這些，倘使沒有圖畫，是很難想像清楚的。

關(guān)于《死魂靈》的有名的圖畫，據(jù)里斯珂夫說，一共有三種，而最正確和完備的是阿庚的百圖。這圖畫先有七十二幅，未詳何年出版，但總在一八四七年之前，去現(xiàn)在也快要九十年；后來即成為難得之品，新近蘇聯(lián)出版的《文學(xué)辭典》里，曾采它為插畫，可見已經(jīng)是有了定評的文獻了。雖在它的本國，恐怕也只能在圖書館中相遇，更何況在我們中國。今年秋末，孟十還君忽然在上海的舊書店里看到了這畫集，便像孩子望見了糖果似的，立刻奔走呼號，總算弄到手里了，是一八九三年印的第四版，不但百圖完備，還增加了收藏家藹甫列摩夫所藏的三幅，并那時的廣告畫和第一版封紙上的小圖各一幅，共計一百零五圖。

這大約是十月革命之際，俄國人帶了逃出國外來的；他該是一個愛好文藝的人，抱守了十六年，終于只好拿它來換衣食之資；在中國，也許未必有第二本。藏了起來，對己對人，說不定都是一種罪業(yè)，所以現(xiàn)在就設(shè)法來翻印這一本書，除紹介外國的藝術(shù)之外，第一，是在獻給中國的研究文學(xué)，或愛好文學(xué)者，可以和小說相輔，所謂“左圖右史”，更明白十九世紀上半的俄國中流社會的情形，第二，則想獻給插畫家，借此看看別國的寫實的典型，知道和中國向來的“出相”或“繡像”有怎樣的不同，或者能有可以取法之處；同時也以慰售出這本畫集的人，將他的原本化為千萬，廣布于世，實足償其損失而有余，一面也庶幾不枉孟十還君的一番奔走呼號之苦。對于木刻家，卻恐怕并無大益，因為這雖說是木刻，但畫者一人，刻者又別一人，和現(xiàn)在的自畫自刻，刻即是畫的創(chuàng)作木刻，是已經(jīng)大有差別的了。

世間也真有意外的運氣。當(dāng)中文譯本的《死魂靈》開始發(fā)表時，曹靖華君就寄給我一卷圖畫，也還是十月革命后不多久，在彼得堡得到的。這正是里斯珂夫所說的梭可羅夫畫的十二幅。紙張雖然頗為破碎，但圖像并無大損，怕它由我而亡，現(xiàn)在就附印在阿庚的百圖之后，于是俄國藝術(shù)家所作的最寫實，而且可以互相補助的兩種《死魂靈》的插畫，就全收在我們的這一本集子里了。

移譯序文和每圖的題句的，也是孟十還君的勞作；題句大概依照譯本，但有數(shù)處不同，現(xiàn)在也不改從一律；最末一圖的題句，不見于第一部中，疑是第二部記乞乞科夫免罪以后的事，這是那時俄國文藝家的習(xí)尚：總喜歡帶點教訓(xùn)的。至于校印裝制，則是吳朗西君和另外幾位朋友們所經(jīng)營。這都應(yīng)該在這里聲明謝意。

（一九三五年十二月二十四日，魯迅。）