詩(shī)文評(píng)

梁新安太守樂(lè)安任昉著。此書(shū)凡八十五題。洪適曰：“墓志皆漢人隸書(shū)?！贝嗽剖加跁x。蓋丘中之刻，當(dāng)其時(shí)未露見(jiàn)也。

此書(shū)至正乙未刻于嘉禾；弘治甲子刻于吳門(mén)；嘉靖庚子刻于新安；辛卯刻于建安；癸卯又刻于新安；萬(wàn)歷己酉刻于南昌。至《隱秀》一篇，均之闕如也。錢(qián)功甫得阮華山宋槧本鈔補(bǔ)，始為完書(shū)。

功甫名允治，老屋三間，藏書(shū)充棟，其嗜好之勤，雖白日檢書(shū)，必秉燭緣梯上下。所藏多人間罕見(jiàn)之本，有《李師師外傳》一卷，牧翁屢借不與。此書(shū)種子斷絕，亦藝林一恨事也。嗟嗟！功甫老書(shū)生，徒手積書(shū)，奇書(shū)滿家。今世負(fù)大力者，果能篤志訪求，懸金重購(gòu)，則縹囊緗帙，有不卻車而至者乎。然我聞墨林項(xiàng)氏，每遇宋刻即邀文氏二承鑒別之，故藏書(shū)皆精妙絕倫。虛心咨決，此又今人之師也，今人奈何不師之？

蒼崖先生潘氏，諱昂霄字景粱，濟(jì)南人。取古昔碑碣鐘鼎之文，提綱舉要，條分類聚，名曰《金石例》。一至五卷則述《銘》《志》之始，而于貴賤晶級(jí)，塋墓羊虎，德政神道，家廟賜碑之制度必辨焉。六至八卷則述《韓文括例》，而于家世宗族，職名妻子，死葬日月之筆削特詳焉。九卷《先正格言》。十卷《史院凡例》。至正五年先生之子敏中，為饒理官，屬郡士楊本端如，輯其次第，而刊行之。

唐取昌黎、習(xí)之、河?xùn)|三家，宋取歐、蘇數(shù)公、錄所載墓志銘之目，而舉其例于各題之下。神道碑銘亦如之?！独分笠帐腥俱懼?，于茲頗備焉。

宋朱弁少章著。萬(wàn)歷庚申春月錢(qián)后人跋云：“燈下瀆《少章傳》，即以《風(fēng)月亭詩(shī)話》對(duì)坊刻二過(guò)。念公子冰天雪窖之中，作幅巾林下之想，為之長(zhǎng)嘆。

宋魏泰道輔撰。洪武九年丙辰，映雪老人寫(xiě)于華亭集賢外坡草舍雨窗，時(shí)年八十。老人即孫道明也。

宋絳郡趙戒撰?！沧ⅲ黑w戒乃張戒之誤。見(jiàn)《四庫(kù)總目》〕

題無(wú)為子撰?！督?jīng)籍考》云：“或曰蔡絳使其客為之也?！?

趙與虤威伯撰。

南豐曾季貍裘甫撰。

海昌祝誠(chéng)輯。建陽(yáng)精舍藏書(shū)。

吳幵正仲著。

劉克莊著。

黃徹常明著。常明投劾南歸，寓興化之涊溪，成此書(shū)。嘉泰三年癸亥，其孫燾題于后而刊行之。

不著撰人名字。卷終跋云：“嘉靖乙巳，晁春陵大史宋本錄。

元清江范德機(jī)著。

清江子范標(biāo)德機(jī)述。

元吳興韋安居著。安居與子昂同時(shí)人。

云坡居士庭庱翟公厚述。永樂(lè)任寅張思安為之序。此猶是其稿本也。

斗城山人孫昭纂次。

竹林懶仙撰。

方深取其兄類集《老杜詩(shī)史》。蓋以《洪駒父詩(shī)話》以下凡八家，編次成帙。牧翁箋注，頗有采于此焉。

標(biāo)題“江湖詩(shī)社聚編?！倍蛭囊远U喻詩(shī)，謂漢魏盛唐，入諸佛地位。大歷元和以降，證園覺(jué)聲聞果。晚唐則小乘禪。蓋影略嚴(yán)儀唾余而衍其說(shuō)者，不知聲聞即小乘也，書(shū)此以正之。

弋陽(yáng)黃溥澄濟(jì)撰。觀其采錄頗勤，用心亦良苦矣。惜乎下劣詩(shī)魔入其肺腑、徒矜淵博，不明持擇，終成偃師革膠之戲耳。

竹莊居士不知何時(shí)人。遍搜古今詩(shī)評(píng)雜錄，列其說(shuō)于前，而以全首附于后，乃詩(shī)話中之絕佳者。至以《少卿》、《雙鳧》為《車選》所闕。蓋失記《李陵錄別詩(shī)》“雙鳧相背飛，相遠(yuǎn)日已長(zhǎng)”句，出自《古文苑》耳。

丹陽(yáng)葛立方常之撰。朱性甫借得此書(shū)宋槧本，邢麗文命工摹寫(xiě)二部，舉其一贈(zèng)性甫。朱守中又從性甫借歸。弘治癸亥金成性錄成此本，守中為題其卷尾。三君皆衡山好友，安貧樂(lè)志，吳中雅士也。常之《詩(shī)話》詩(shī)話無(wú)足取存。此見(jiàn)前輩嗜好之勤?；ヒ猿瓡?shū)為風(fēng)流罪過(guò)，亦藝林美談也。

滄浪復(fù)吳景仙書(shū)：“仆之《濤辨》，乃斷千百年公案”。誠(chéng)驚世絕俗之談。又云；“來(lái)書(shū)謂忽被人捉破發(fā)問(wèn)，何以答之？仆正欲人發(fā)問(wèn)，而不可得?！逼浞饧鹤愿?，師心自是。數(shù)百年來(lái)，學(xué)人為其夸詞壓倒，從無(wú)卓識(shí)之士訟言破斥之，何耶？他不具論，即如《詩(shī)辨》云：“先須熟讀《楚辭》，朝夕諷詠，以為之本”。別一條復(fù)云：“《九章》不如《九歌》，《九歌·哀郢》尤妙。”殊不知《九歌》中有《哀郢》否？吾恐滄浪于《楚辭》不唯不熟，兼亦未嘗留心讀之也。哆口妄談，似說(shuō)鬼說(shuō)夢(mèng)，斷千百年公案，若是之驚世絕俗乎？當(dāng)時(shí)有人以此捉破發(fā)問(wèn)之，將何以答乎？今取其言，聊發(fā)一端，以告世之學(xué)吟者，予豈好辯哉！