藝術(shù)

臞仙以陶質(zhì)為壺，取其脆而易破；以荻葦制矢，取其柔而易折；仿古投壺之義，射禮之儀，著為《貫經(jīng)》。令人生戒慎不敢躁進(jìn)之意，寓規(guī)于戲，其旨微矣。

自溫公易新格，而古之“投壺譜”式皆不存。此自“有初”以至‘倒耳’，著明賞罰之算。蓋取《禮記》“投壺之禮”為證焉。

七國(guó)者，秦韓趙魏楚齊燕也。周居中而不與，尊周室也。

辛丑暮春，客有過(guò)述古堂者，流覽宋刻書，謂“可當(dāng)絳云樓之什三”。予生平侈言藏棄，搜訪殆遍，獨(dú)未見(jiàn)宋槧本《棋譜》。

丁卯秋，至秦淮，偶從書肆檢得《玄玄集》，前有虞道園序文，已詫為世鮮有蓄之者。今年薄游武林，匏系湖上，有人持宋刻《棋譜》示予。題為“前御書院棋待詔，賜緋，李逸民重編”。得之意蕊舒放，欣喜竟日。逸民云：“我朝善奕，顯名天下者，昔年待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱，以至王琬、孫侁、郭范、李百祥輩”。予從《春渚紀(jì)聞》中，記得劉仲甫名，其余姓氏翳如，微此譜皆湮沒(méi)無(wú)傳矣。

宋太宗作“變棋三勢(shì)”。使內(nèi)侍裴愈持示館閣學(xué)士，皆莫能曉。其一曰“獨(dú)飛天鵝勢(shì)”；其二曰“對(duì)面千里勢(shì)”；其三曰“大海取明珠勢(shì)”。今其圖不知尚存人間否？此譜中列“孫策詔呂范”、“晉武帝詔王武子”、“唐明皇詔鄭觀音”奕棋三局。千載而下，予得憑譜復(fù)按之，何其幸歟！

古棋圖之法，以平、上、去、入分四隅為記，交錯(cuò)難辨。徐弦改十九路為字，一天、二地、三人、四時(shí)、五行、六官、七千、八方、九州、十日、十一冬、十二月、十三閏、十四雉、十五望、十六相、十七笙、十八松、十九客，以易古圖之法，甚為簡(jiǎn)便。世之奕師，有能言其故者乎？一行觀王積薪一局，遂與對(duì)敵，笑謂燕公“此但爭(zhēng)先耳，若念貧道四句乘除語(yǔ)，人人自為國(guó)手”。予不解奕，而性好觀棋。日長(zhǎng)剝啄，展閱此譜，誦老杜“清簟疏簾”句，頗笑羊元保賭勝宣城太守仍居第三品也。庚午上巳書于西湖之逆旅小樓。

存理字性甫，別號(hào)野航，吳之長(zhǎng)洲人。采輯唐宋元名人書畫跋語(yǔ)，裒成一集，名曰《鐵網(wǎng)珊瑚》。分雜識(shí)五卷、名畫五卷、法書四卷。其留心搜討，真不遺余力矣。

余舊藏子昂《重江迭嶂圖》，經(jīng)營(yíng)慘淡，虞伯生、柳道傳嘆其絕佳。間考卷中諸跋，咸載于此集，其卷后為有力者攫去，至今往來(lái)予心未能忘也。

近購(gòu)得所南《老子推篷竹卷》、徐禹功仿楊補(bǔ)之《梅花卷》，吳瑩之、吳仲圭續(xù)畫兩梅于后，中間雜綴趙子固諸公題跋。又得張嗣真楷書《玄史》籌篇，及陸友仁八分書《世說(shuō)語(yǔ)》數(shù)十則，共成一卷，乃清閟閣最所寶愛(ài)者。野航采此三卷，俱錄入法書名畫中，定為上品，可見(jiàn)吳下名跡，登此書者多矣。

閑窗靜坐，爐香郁然，覽茲墨妙，是正書中一二訛字，覺(jué)人世間榮名利養(yǎng)之樂(lè)，罕有逾于此者。昔人云：“清福為造物所忌，天公不輕與人”。伊予何幸，得對(duì)此縹囊緗帙，晨夕欣賞，撫已慚惶，又不覺(jué)逖然以思，而悄然以恐也。

野航教書荻扁王氏，一夕與主人對(duì)酌罷，將就寢，適月上，得句云：“萬(wàn)事不如杯在手，一年幾見(jiàn)月當(dāng)頭”?？裣泊蠼?，撼主人起，詠其句，主人亦相與擊節(jié)，呼酒更酌，明日張具樂(lè)飲，遍邀吳中善詩(shī)者賞之。前輩風(fēng)流，令人愾慕無(wú)巳。

趙清?！睹}望館書目》更有《續(xù)鐵網(wǎng)珊瑚》，未知誰(shuí)氏所集，吾不得而見(jiàn)之矣。

宋朝能畫諸名家，此書無(wú)不網(wǎng)羅畢載。八卷銘心絕品，九十兩卷雜說(shuō)。《論遠(yuǎn)近》內(nèi)一條云：“楊惠之與吳道子同師，道子學(xué)成，惠之恥與齊名，轉(zhuǎn)而為塑，皆為天下第一，故中原多惠之塑山水壁。郭熙又出新意，令圬者不用泥掌，止以手搶泥于壁，或凹或凸，干則以墨隨其形跡，暈成峰巒林壑，加之樓合人物之屬，宛然天成，謂之‘影壁’”。因思古之游于藝者，必能游而后始成絕藝。夫子下字之妙如此。塑壁影壁，豈非游于藝者之獨(dú)創(chuàng)乎？特拈出之以恥今世之畫家。

采真子湯垕與柯敬仲論畫，遂著此書。當(dāng)時(shí)賞其知言。采真子?xùn)|楚湯垕君載之自號(hào)也。后附荊浩《山水筆法記》一卷。

文彥字土良，吳興人。書成于至正乙巳，自吳晉至宋元，歷代畫家氏名，網(wǎng)羅搜討殆遍。序云“他無(wú)所好，獨(dú)于畫，遇所適，諦玩輒忘寢食，其留心畫史，蓋終身以之者矣”。

潛溪先生云：“古人鮮有畫梅者，五代滕勝華始寫《梅花白鵝圖》。而宋趙士雷繼之，又作《梅汀落雁圖》。厥后邱慶余、徐熙輩，皆傅五彩。仲仁師于起衡之花，光山怒而掃去之，以濃墨點(diǎn)滴成墨花，加以枝柯，儼如疏影橫斜于明月之下，逃禪老人楊補(bǔ)之又以水墨涂絹出白葩，尤覺(jué)精神雅逸，梅花至是益飄然不群矣”。潛溪詳畫梅之原如此。

伯仁字器之，刻此譜于景定辛酉，自稱每至花放時(shí)，徘徊竹籬茅屋間，滿目清霜，滿肩寒月，諦玩梅之低昂俯仰，分合卷舒，自甲坼以至就實(shí)，圖形百，各肖其名，系以五言斷句。

是書頗能傳梅之遠(yuǎn)神，惜乎潛溪未及見(jiàn)之為一評(píng)定也。予昔有詩(shī)云：“笛聲吹斷羅浮月，管領(lǐng)梅花到鬢邊”。今觀此圖，如酒闌夢(mèng)覺(jué)，月落參橫，翠鳥啾嘈，只余惆悵而已。

薊丘李衎字仲賓，以息名其齋。畫竹得文湖州不傳之秘。此錄論墨竹之法與其病，凡竹之別族殊名，奇形詭狀，莫不譜其所自出，相傳墨竹千古無(wú)傳。自沙門元靄及唐希雅，董羽輩始為之倡?；蛟莆宕鷷r(shí)，郭崇韜夫人李氏，月夜摹窗竹影，后往往有效之者。

考《廣畫集》載“孫位擅松石墨竹”。又成都大慈寺灌頂院有張立墨竹畫壁。孫、張皆晚唐人，乃知非元靄輩倡始，并不起于李夫人也。

山谷老人云：“近代墨竹不知其所師承，初吳道子畫竹，加之以色，已極形似，墨竹之師，或出于此”。息齋得王右丞《開(kāi)元石刻妙跡》，又得蕭協(xié)律《筍竹圖》、南唐李頗《叢竹圖》，備載于錄，真此君之美談矣。

至元庚辰，玉笥山人饒?zhí)鬃匀贿x唐王維及元商德符等二十人，注其筆意染法以為式，后附畫家十二忌?？碌で穹Q自然以詩(shī)畫名世，惜無(wú)從見(jiàn)其詩(shī)耳。

河陽(yáng)郭思纂其父淳夫所得名人畫訣，及受眷神宗事實(shí)，勒成一書。政和七年許光凝書其后云：“覽之令人起物外煙霞之想，真可謂林泉之高致矣”。