雜家

宋刻《世說(shuō)》三卷，劉辰翁批點(diǎn)刊行，元板分為八卷。間嘗論之，晉人崇尚清談，臨川王變史家為說(shuō)家，撮略一代人物于清言之中，使千載而下如聞聲欲，如睹須眉?？灼街僖婪露鵀椤独m(xù)世說(shuō)》，此真東家之暝矣。又嘗論之，說(shuō)詩(shī)至嚴(yán)滄浪而詩(shī)亡，論文至劉須溪而文喪。此書(shū)經(jīng)須溪淆亂卷帙，妄為批點(diǎn)，殆將喪斯文之一端也歟！

卷分宮商角徵羽。宮為君，朝廷及宮闈事入之；商為臣，王公至有秩以上入之；角為民，不仕者入之；徵為事，不為其人其物而概說(shuō)之入之。羽為物，瑣雜不專其人其事者入之。璘為水部員外郎，記載玄宗至宣宗時(shí)事甚核。

上交退寓鐘陵，尋近史及小說(shuō)雜記之類，凡五百事，厘為五卷，目曰《近事會(huì)元》。《唐史》所失記者，此多載焉。

至正二十五年，華亭孫道明借果育齋本手錄。二十六年又得清常靜齋藏本仇校，正訛易舛，不下三四百字，復(fù)補(bǔ)足喪葬鬼神妖四類，及天類一則、魚(yú)類三則，始為全書(shū)矣。

江夏黃休復(fù)集，多記西蜀事。元祐癸祐西平清真子石京為后序，募工鏤版，以廣其傳。此則太廟前尹家書(shū)籍鋪刊行本也。

伯溫為童子時(shí)，侍康節(jié)先生，得盡閱天下士。垂老著其所聞見(jiàn)于篇，其子博為次第之，以傳于世。

余既繕寫(xiě)伯溫《聞見(jiàn)錄》，又購(gòu)得《邵博后錄》舊抄本，曾經(jīng)前輩勘對(duì)疑誤，惜乎前書(shū)無(wú)善本一校為憾耳。

《默記》為王侄性之撰。其所載事多耳目未及，如元宗腦骨為王髑髏，及肅宗之震死如武乙，僅見(jiàn)此書(shū)。此從舊本錄出，較世行類書(shū)中刻者多大半，非仇勘莫知也。

釋慧洪，覺(jué)范集此書(shū)。大都一時(shí)人之詩(shī)話為多?！独邹Z薦福碑》事，見(jiàn)第六卷中。洪本筠州高安人，韓子蒼作《寂音尊者塔銘》即其人也。

《捫虱新話》吾家所藏有二：一是宋抄本，不分卷帙，末有羅源陳善子兼跋云：“丙寅歲，余由海道將抵行在所，遇颶風(fēng)，舡壞，盡失平日所業(yè)文字。既而于知交處，得所著《捫虱新話》，因加刊削，得一百則。時(shí)紹興己巳正月二十一日也。此本墨敝紙渝，占香馣香爰?；蛘咭蔀樽蛹娓宀?，一是影摹宋刻本，標(biāo)題云《朝溪先生捫虱新話》厘為十五卷，不列子兼氏名，并脫跋語(yǔ)。二者未知孰為定本，姑兩存之，以備參考可耳。

沙門(mén)文瑩玉壺隱居之筆，成于元豐戊子，稗官家罕見(jiàn)刻此書(shū)。是本行間脫誤字，牧翁一一補(bǔ)錄完，蓋居榮木樓時(shí)手校本也。

成化間尹直等奉敕編纂《宋元通纂》，辨宋太祖太宗傳禪之誤。蓋自李燾刪潤(rùn)《湘山野錄》啟之，并載《野錄》謂“太祖太宗對(duì)飲燭影下，時(shí)見(jiàn)太宗有不可勝之狀”。而燾改“不可勝”為“遜避”，“太祖戳雪顧太宗曰：‘好做，好做’?！倍鵂c改“戳雪”為“戳地”，“好做”為“好為之”，又加“大聲”二字。遂不免有畫(huà)蛇添足之病。今檢此書(shū)在《續(xù)錄》上卷，字句恰相符合，知騫齋所見(jiàn)者亦宋刻也。

王灼晦叔，客寄成都碧雞坊之妙勝院，追記詞曲所由起，作為此志。予暇日輯《詞目》一卷，自十六字至二百四十字止，調(diào)凡八百余。沿波討源，自謂差勝于《花草粹編》等書(shū)。惜乎詞學(xué)失傳，末由考調(diào)之何自而名，視此書(shū)有余愧耳。

潛溪《孔子生卒歲月辨》：“《公羊》：‘魯襄公二十一年冬十有一月，庚子，孔子生’?！斗Y梁》年與日同。而謂冬十月孔子生，與《公羊》實(shí)差一月。司馬遷《世家》云：“孔子生于襄公二十二年’。與《公》、《穀》實(shí)差一歲；日與《公羊》同，而月復(fù)與《穀梁》異。杜預(yù)主司馬以注《左傳》。司馬貞主《公》、《穀》以注《史記》。馮去疾造為調(diào)人之言，以歷法積之，謂之三者皆非誤。潛溪曰：‘《公轂》為傳經(jīng)之家，當(dāng)有講師以次相授，且去孔子時(shí)甚近，其言必有依據(jù)。司馬遷雖良史，后于《公》、《穀》?？鬃铀?，當(dāng)從公羊、穀梁氏。其卒之時(shí)，左氏云魯哀公十六年夏四月己丑孔子卒。司馬遷遵之，諸儒又從而遵之，孔子所卒之年，當(dāng)從左氏。然十六年乃壬戌歲，是歲四月戊申朔，有乙丑而無(wú)己丑。己與乙文相近故誤書(shū)也’”。

潛溪一代醇儒，學(xué)識(shí)度越前人，故其辨精鑿如此。今觀子蒼所記《孔子生年》云：“《五行書(shū)》謂孔子生庚戌年十月二十三庚子日甲申時(shí)?？几缒唆斚宥辏莒`王二十一年，與《公》、《穀》年月俱差。信《五行書(shū)》，固不若信《公》、《穀》”。又云：“杜預(yù)《長(zhǎng)歷》：‘魯襄二十一年庚戌歲十一月無(wú)庚子；《左傳》書(shū)孔子壬戌夏四月己丑卒，四月無(wú)己丑有乙丑’。然《孔子氏譜》、《祖庭廣記》俱云，‘魯襄二十二年十月二十七日庚子，孔子生’。與《公羊》、《穀梁》、《五行書(shū)》俱差。不知又何所本”？

子蒼之討論，亦以《公》、《穀》、《左氏》為歸，其旨適與潛溪合。余故撮略其言，俾通人參互觀之，知儒生立千載下，據(jù)先正遺文，訂諸家之牴牾，展卷曉然，得考見(jiàn)圣人之生卒歲月，一何其幸歟。方山吳岫題此書(shū)云：“考據(jù)精，論斷審?！奔创艘粍t觀之，可概其余矣。

端臨《經(jīng)籍志》云：“《漫錄》十三卷，太常寺主簿臨川吳曾虎臣撰”。其卷數(shù)與此剌謬，何耶？

蔡絳《鐵圍山叢談》，類書(shū)中刊行者止十之二。此則嘉靖庚戌雁里草堂舊寫(xiě)本也。

少?gòu)埦辛舯蓖ド蹙茫B興癸亥南歸。秦檜惡其直言，奏以初補(bǔ)官易宣教郎直秘閣而卒。讀此為之扼腕浩嘆。

《三集》載道君北狩，金人凡有賜賚，必索一謝表，勒成一帙，刊諸榷場(chǎng)中博易。更有李師師小傳同行于時(shí)。不知南渡君臣覽之，何以為情？吁！可哀也。

是冊(cè)原書(shū)為王百穀家藏宋刻，后歸牧翁，亦付之絳云一燼中矣。存此摹本，猶有中郎虎賁之想；度字仲立，紹興吏部侍郎，不能茍合于時(shí)，讀書(shū)卞山之陽(yáng)，紀(jì)其平日聞見(jiàn)，時(shí)方杜門(mén)卻掃，即以名其編云。

影宋本舊抄，乃停云館藏書(shū)，有衡山先生圖記。別一本為秦酉巖手錄，行草絕佳。宜為當(dāng)時(shí)之所重。

王明清得一“玉照”于永嘉鮑子正；又獲米南宮書(shū)“玉照”二字。揭之寓舍，因名其所著書(shū)曰《玉照新志》。李元叔長(zhǎng)民上《廣汴都賦》于裕陵，由此進(jìn)用。其全篇備載于此，他書(shū)未之見(jiàn)也。

唐末進(jìn)士張曙宴巴州郡樓，座中作《擊甌賦》極精工，樓以此顯名，后人遂命之曰“擊甌”，而此賦獨(dú)不傳，《英華》、《文粹》俱失載，今全錄于此。警句如：“董雙成青瑣鸞饑，啄開(kāi)蛛網(wǎng)；穆天子紅韁馬解，踏破瓊田?！狈翘坪笕怂艿?。曙又有《鄠郊賦》，敘長(zhǎng)安亂離，亦《哀江南》、《悲甘陵》之比，今不可得見(jiàn)矣。郭囦曰學(xué)齋先生，學(xué)紫陽(yáng)者。紫陽(yáng)之誨人曰：“學(xué)問(wèn)思辨四者，皆所以窮理。先生此書(shū)，蓋庶幾近之矣。

己卯立夏日錄完，隨校一過(guò)，新刻顛倒訛謬不足存也。

周公謹(jǐn)《云煙過(guò)眼錄》，隆慶三年秋八月，周曰東從至正二十年夏頤手抄本重書(shū)一過(guò)，字畫(huà)端楷。且與居士貞錢(qián)叔寶諸公友善，共相摹寫(xiě)，洵一名土也。《錄》云：“焦達(dá)卿有吳彩鸞書(shū)《切韻》一卷。其書(shū)“一先”為“二十三先”、“二十四仙”。相傳彩鸞所書(shū)《韻》，散落人間者甚多。余從延陵季氏曾睹其真跡，“一先”仍作“一先”，與達(dá)卿所藏者異。逐葉翻看，展轉(zhuǎn)至末，仍合為一卷。張邦基《墨莊漫錄》云旋風(fēng)葉者即此，真曠代之奇寶。因悟古人“玉燮金題”之義?！短屏洹匪杂小笆旒堁b潢匠”之別也。自北宋刊本書(shū)行世，而裝潢之技絕矣。余幸遇此韻，得覯唐時(shí)卷帙舊觀。今季氏零替，此卷不知?dú)w之何人。世無(wú)有賞鑒其裝潢者，惜哉。

此書(shū)簽題云“陸宅之輯，谷陽(yáng)繕寫(xiě)，柘湖手校。”宅之名友，元統(tǒng)元年索居吳下，追錄所欲言者，取段柯古之語(yǔ)，名曰《硯北雜志》，明年書(shū)成，而序于卷終。谷陽(yáng)不知何人，筆法蒼勁，洵為名家。柘湖則何柘湖也。卷首有槜李項(xiàng)藥師圖記。項(xiàng)氏曾刊行是書(shū)，此乃其原本耳。

錢(qián)塘徐光溥輯宋時(shí)名公巨卿，騷人墨客之號(hào)，裒為二編。淳祐丁未，其友譚友聞為序。至正壬寅華亭孫道明手抄于泗北村居之映雪齋，時(shí)年六十有六。予見(jiàn)道明所抄書(shū)，不下數(shù)十種，皆在崦嵫景迫之年，老而好學(xué)，真秉燭之明也。

洪邁序云“右上下兩卷，凡四百三十五則，故紫微舍人桐鄉(xiāng)朱先生所記也”。黃俞邰《征刻書(shū)目》云“一卷謬矣”。

潘方凱得是書(shū)于金陵焦氏，請(qǐng)李本寧為之序而刊行之，所以嘉惠后學(xué)，甚盛心也。間以此本仇勘，《字說(shuō)》云“《書(shū)·盤(pán)庚》翼奉傳作“般庚’，后闕文六條，而潘刻聯(lián)去；兼之行款差殊，不循舊格，深可惋惜。季昭辨‘伊尹放太甲于桐’，‘放’當(dāng)作‘教’，古隸字相近，遂從而訛耳”。潛溪稱其言為有識(shí)。句曲外史張?zhí)煊耆〈苏f(shuō)書(shū)于伊尹古像之后，豈非知言者哉。