字學(xué)

漢太尉祭酒許慎記，《說(shuō)文解字》。唐大歷中，經(jīng)李陽(yáng)冰刊定。徐鉉以陽(yáng)冰頗排斥許氏，自為臆說(shuō)，復(fù)加詳考是正。慎時(shí)未有反切，今悉依孫愐《唐韻》為定，凡十四篇，又序目一篇。鉉謂編帙繁重，每篇各分上下，共三十卷。許沖序云：“立一為端，據(jù)形系聯(lián)，引而申之，以究萬(wàn)原。畢終于亥，知化窮冥。此始一終亥，原本之所由作也。”

宋人檮昧，欲便于檢閱，妄以一東二冬依韻分之。大失許氏原書(shū)之本旨。其厄更于秦坑焚燎矣。

簡(jiǎn)端題云：“文林郎守秘書(shū)省校書(shū)郎臣徐鍇傳釋?！鄙w楚仕江左，是書(shū)曾經(jīng)進(jìn)覽，故結(jié)銜如此。嘉祐中，宋鄭公曰：“系傳該洽無(wú)比，小徐學(xué)問(wèn)文章，才敏皆優(yōu)于其兄，何以后人稱道，反出其兄下？”子容曰：“楚金少年早卒，鼎臣?xì)w朝后，士大夫從學(xué)者眾，宜乎名高一時(shí)。”鄭公嘆賞之，以為評(píng)論精詣。

今觀此書(shū)通釋三十卷，部敘二卷，通論三卷。祛妄類聚，錯(cuò)綜疑義。系述各一卷，而總名之系傳者，蓋尊叔重之書(shū)為經(jīng)，而自比于邱明之為《春秋》作傳也。部敘究竟始一終亥之義，祛妄直指陽(yáng)冰之惑，參而觀之，字學(xué)于焉集大成，楚金直許氏之功臣矣。惜乎流傳絕少，世罕有覯之者。當(dāng)李巽巖時(shí)搜訪歲久，僅得七八，闕卷誤字，又無(wú)是正；而況后之學(xué)人，年代浸遠(yuǎn)，何從睹其全本乎？此等書(shū)，應(yīng)有神物護(hù)呵。留心籍氏者，勿謂述古書(shū)庫(kù)中，無(wú)驚人秘笈也。

上中下各分二卷，末卷為略例目錄。李建中序。為郭宗正忠恕撰，引用七十二家事跡，其體例仿《說(shuō)文》，故以目錄置卷尾。孱守居士云：“此書(shū)亦有不可予意處，如沔、汸撿字俱從水。今沔從丐；汸從方，膌應(yīng)從月，而入脊部，卻應(yīng)從邑而入谷部，駛應(yīng)從馬而入史部，朽應(yīng)從木而入丂部等類。雖因古文字少，未免援文就部，以足其數(shù)，而核其實(shí)則非也。孱守居士為吾友馮舒己蒼，別號(hào)癸巳老人。藏書(shū)率多異本，吾邑之宿素也。

政和中王楚作《鐘鼐篆韻》，薛尚功重廣之。臨江楊鉤信文，博采金石奇古之跡，益以奉符黨氏《韻補(bǔ)》所未備，系篆文于《唐韻》下，而以象形奇宇等篇終焉。馮子振序云：“漢有《古文尚書(shū)》，唐明皇以隸楷易之，儒者不識(shí)古文。自開(kāi)元始?！端尉拔墓P記》記故人楊備得《古文尚書(shū)釋文》讀之，驚喜。自爾書(shū)信、刺字皆用古文。當(dāng)時(shí)咸不之識(shí)，遂有怪人之目。信文得無(wú)亦作怪人耶！”此書(shū)序后有洪熙侯書(shū)籍印章，摹寫(xiě)精妙。凡楊增俱用朱印界之，以識(shí)增廣之意。蓋內(nèi)府所傳本也。

彭城李肩吾，以點(diǎn)畫(huà)偏旁粹類成書(shū)。魏了翁為之序。

燕僧行均字廣濟(jì)，俗姓于氏，編《龍龕手鑒》，以平上去入為次，隨部復(fù)用四聲列之，計(jì)二萬(wàn)六千四百三十余字，注一十六萬(wàn)三千一百七十余字。統(tǒng)和十五年丁酉七月初一癸亥，燕臺(tái)憫忠寺，沙門(mén)智光字法炬為之序。

按耶律隆緒統(tǒng)和丁酉，宋太宗至道三年也。是時(shí)契丹母后稱制，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，日尋干戈，唯以侵宋為事。而一時(shí)名僧開(kāi)士，相與探學(xué)古文，穿貫線之花，翻多羅之葉，鏤板制序，垂此書(shū)于永久。豈可以其隔絕中國(guó)而易之乎？沈存中言：“契丹書(shū)禁甚嚴(yán)，傳入中國(guó)者，法皆死?！苯翊吮惊?dú)流傳于劫火洞燒之余。摩挲蠹簡(jiǎn)，靈光巋然，洵希世之珍也。

衍字子行，其生平見(jiàn)《潛溪傳》中。此則趙靈均手抄本，小宛堂中藏書(shū)也。

私印之作，絕盛于元，子行獨(dú)精其藝。睹其三十五舉，深心篆籀之學(xué)，能變宋末鐘鼐圖書(shū)之謬。故趙子昴亦效其法，虞揭諸公皆愛(ài)重之，人品高潔，非獨(dú)游于藝以成名也。

此于六書(shū)之學(xué)，詳考極佳，尚是徐元懋手寫(xiě)稿本。后附莊渠先生親筆書(shū)四紙，亦墨莊中一古物也。

篆文正楷，點(diǎn)畫(huà)不容少差，此書(shū)存其遺跡，且依韻易檢。焦弱侯藏，茹真生手錄本。徐元懋《印史》極稱之?！沧ⅲ喝阏嫔钍魁堉畡e號(hào)。海山仙館本作直生。此據(jù)趙本作真生〕

百壽字，紹定己丑靜江令史渭，刻于夫子巖。正德丁卯，昆明趙壁又得二十四體，編成一書(shū)，可謂無(wú)體不具矣。宜附古文奇字之后。