師說

《師說》是韓愈作品中的名篇。文章寫在公元八百零三年，這時(shí)韓愈只是一個(gè)“從七品”的學(xué)官，但他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)開展起來，所以在文壇也有了一定的名望。其時(shí)韓愈為開展和傳播古文運(yùn)動(dòng)。廣泛地與青年后學(xué)交流交往，在學(xué)問上給予他們指導(dǎo)和幫助。這種作為，是六朝以來長(zhǎng)期所沒有的，因而引來議論和責(zé)難，這使得韓愈不斷地遭到當(dāng)權(quán)者的排擠。針對(duì)這種局面，也是為了抵抗和糾正社會(huì)對(duì)于師道和求學(xué)的理解偏頗，韓愈由此寫下這篇文章。而在柳宗元的《答韋中立論師道書》中，有這樣一段話：“由魏晉氏以下，人蓋不事師。今之世不聞?dòng)袔煟休m譏笑之以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。”從中我們也可以體會(huì)到韓愈作這篇文章的目的和傳揚(yáng)為師為學(xué)之道的決心。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是憑借他傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑問的人。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問題，終究不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他并以他為師；在我之后出生的人，（如果）他懂得知識(shí)和道理也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)并以他為師。（這就是）我的從師之道，又哪管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，無論地位顯貴或是低下，無論年長(zhǎng)年少，知識(shí)所存在的地方，就是老師所存在的地方。

唉！求師的傳統(tǒng)已經(jīng)失傳很久了，想要人們沒有疑惑也很難吶！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師去請(qǐng)教學(xué)問道理；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人比也相差很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。（但是）對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，糊涂啊！那些孩子們的老師，教授他讀書，學(xué)習(xí)句子停頓的人，不是我所說的傳道解惑的老師。不知道斷句在哪里去問了老師，有疑惑不能解答卻不去問，小的方面（句讀）要學(xué)習(xí)，大的方面（解惑）卻丟棄，我沒見到他聰明在哪。巫醫(yī)、樂師、工匠，這些人不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這種人，（有人）說起老師、弟子的時(shí)候，卻聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說：“那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不再恢復(fù)，（由此）就可以知道了。巫醫(yī)、樂師、百工這些人，是士大夫們看不起的，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟然反而比不上這些人了。真是令人奇怪?。?

圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的賢德不如孔子?？鬃诱f：“多人同行，其中就一定有我的老師。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的研究，只是像這樣罷了。

李氏的兒子李蟠，年紀(jì)十七歲，愛好古文，六藝、經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不受時(shí)代（不好的）風(fēng)氣拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能履行古人的求師之道，寫了這篇《師說》來送給他。