跋《焦山鼎銘》

右釋文據(jù)《金石文字記》。案：此鼎所釋各家不同。近日翁覃溪氏撰為專書(shū)，言之詳矣。“立中庭”之上一字覃溪以為“內(nèi)門”二字合寫，非“僉”字，其說(shuō)是也。內(nèi)門即入門。內(nèi)、入，古今字耳。又以右為左右之右，非佑享之佑。引《禮記》及《周禮注》“史由君右”說(shuō)之，殊為未審。何以言之？《禮》文明言“由君右”者，是史與此銘下云“王呼史”始相當(dāng)，非在入門以前也。蓋此右者導(dǎo)也。見(jiàn)《爾雅·釋詁》，於、侑為古今字讀，當(dāng)云“南仲侑卅惠入門”。且凡“右”之見(jiàn)於他器者，皆當(dāng)準(zhǔn)此。覃溪承汲郡呂氏跋 敦之誤。又薛尚功所載諸敦中有一器云：“宰辟父右周立”，“周”者，作敦之人。宰辟父但侑之者耳，乃名之為宰敦、父敦，亦由不知“右”字之義，故有此誤也?！傲铱肌鄙?，家亭林先生云“蝕一字”。覃溪云：詳其篆勢(shì)，“朕”字也。當(dāng)存之，以備考。嘉慶甲子三月與袁綬階同游焦山寺中，拓此以歸。八月索陳曼生畫(huà)圖，并裝之入冊(cè)，而書(shū)其后，將以質(zhì)廉山萬(wàn)明府云。