與陶君

老子研幾而順化，其源出《大易》《春秋》，儒之別子也。清凈無為，惡夫以私智宰物，將任物之自正，此其所長(zhǎng)也。然物類不齊，若無輔相裁成，而期物各自正，如何可能？且純持個(gè)人主義而缺乏集體生活，將使物各孤立而不相互助，終無以為治，此老氏所以見斥于吾儒也。莊生更申放任之旨，極于掊斗折衡，度制盡廢，其論近于無政府，又惡文而欲返之于野，將有激而然乎！