與友人

學(xué)術(shù)多門，遺相而后為至。遺相者，非可如佛氏末流，不務(wù)功修而侈言掃知見也。行極其純，解歸于證，至于證則不著諸相，而亦不拒諸相，是乃真遺相者也?！疤旌窝栽眨克臅r(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”深味之十二部經(jīng)，得外此乎？否乎？得超此乎？否乎？愿公尋向上一關(guān)，勿長役法相之間也。拙著《新唯識(shí)論》，不卜公看過否？此與昔之言融通者根本不同，惟根極理要而貫穿諸方，故不敢拘門戶以礙大道耳。悠悠斯世，可與言斯事者幾人哉？近作《讀經(jīng)示要》一書，已由南方書館付印，數(shù)千年學(xué)術(shù)源流得失，頗有所發(fā)，不止痛方今之弊而已。時(shí)賢皆稗販?zhǔn)莿?wù)，思想日趨浮雜混亂，全無維系身心之道。人心死，人氣盡，人理亡，至今日而極矣。群一世之為學(xué)者，思不造其微，理不求其真，學(xué)不由其統(tǒng)，知不足以導(dǎo)其行，膚膚泛泛，虛妄而終不反，吾族類其危哉！老當(dāng)斯世，痛不可言，聊為吾兄一抒憤氣。