答張君

來函引李君談讀書三漸次，初以古人為師，繼以為友，終以為敵。李君何許人，愚妄至是耶？李君如每讀一書皆如是，則以迷惑終其生，甚可哀矣！世間浮亂之書自不少，初讀即師之，毋乃愚賤太過。若夫高文典冊，如此土六經、諸子與梵方釋宗三藏洪文，吾讀之，無論完全贊同與否，要是終身之師，何可與之為敵？即其立義有反之吾心而不合者，吾以敬慎之心矯其弊，而自求一個是處，猶賴前哲之激發(fā)也，而敢敵乎？讀書而存終敵之心，則必故意挑剔，故意狐疑，而初讀時未挾敵意，或有正解，轉因后之敵意而消失，豈不可痛？古今大智人，其于讀書所獲心處，恒反覆體認，愈印愈深，而后所見益六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。孟子義精仁熟之言，大有深趣，始師之，中友之，終敵之，觀念以次低降，義可精乎？仁可熟乎？人生實難，為學不易，何得如此誤過一生？令友幸加忠告。

今日上庠之教，專以知識技能為務而不悟外人雖極力注重科學，同時亦必于文哲方面特別提倡，使各部門的知識得有其統(tǒng)宗。而凡所以啟導社會與發(fā)揚時代精神及培植個人生活力量者，尤賴有致廣大而盡精微的哲學與文學。吾國人不幸忽略此意?？箲?zhàn)以來，雖稍注意文哲，然各大學文學院，殊乏獨立創(chuàng)獲與極深研幾及困知強行的精神，此為事實之無可諱言者。