談墨子

張溥泉君常欲提倡墨學(xué)。民國以來，墨學(xué)由新人物之宣揚，早已成為顯學(xué)，而溥泉猶欲加提倡何耶？新人物之所弘揚者，邏輯也。墨子注重邏輯之精神，誠為后人所當(dāng)承續(xù)而不容忽視，其在邏輯上之所發(fā)明，亦有可與印度西洋古代邏輯家言，互相參稽比較之處。但古學(xué)畢竟簡略，要不過歷史上之價值而已，若謂墨學(xué)精采只在此，則毋乃太悖。吾悼墨學(xué)之大全，久湮而不彰也，常欲為專篇以發(fā)之，其目略如下：一、墨學(xué)淵源；二、墨子之天志說與倫理思想；三、墨子之政治與社會理想；四、墨子之邏輯；五、墨家團體組織與其運動涂徑并其流派。以上五目，余雖擬定，但今猶不能著筆，一則余方有極重要之工作未曾下手，不暇遽及此事；二則亂離中參考書籍太缺乏；三則老來顛沛，意興又太不足也。

吾于此有欲略提及者，則墨子平生愿力所在，實即第三目中所謂政治社會理想，其根本原則即“兼相愛”“交相利”六字盡之。墨子生競爭之世，悼人相食之禍，而謀全人類之安寧，固承孔子《春秋》太平、《禮運》大同之旨而發(fā)揮之。謂墨子于儒學(xué)為異端，則非知墨者也。世儒徒見孟氏辟墨，不悟孟子只于倫理思想方面力辟之。儒家以孝弟為天性之發(fā)端處特別著重，養(yǎng)得此端倪方可擴而充之，仁民愛物，以至通神明光四海之盛。若將父兄與民物看作一例而談兼愛，則恐愛根已薄，非從人情自然之節(jié)文上涵養(yǎng)擴充去?！叭饲樽匀恢?jié)文”一語，宜深玩。人情未即是天理，于人情上而有自然之節(jié)文方是天理。易言之，乃于情見性也。而兼愛只是知解上認(rèn)為理當(dāng)如此，卻未涵養(yǎng)得真情出，如何濟得事？不唯不濟事，且將以兼愛之名而為禍人之實矣。世界上服膺博愛教義之民族，何嘗稍抑其侵略之雄心耶？王船山先生《四書義》，于《有子孝弟為仁之本》一章中，痛辟佛家外人倫而侈言大悲，教人在念慮中空持大愿，卻不從人倫日用或家國天下事為之際切實去陶養(yǎng)，只空空懸想無量眾生淪溺生死海中而作意去發(fā)大悲大愿。其行出世，故不露破綻；使其涉世，則敗闕立見。船山所云，確有至理。余老來教學(xué)者，只依四書，雖研佛學(xué)，而不敢輕取其大悲大愿之文以騰諸口說。德性須于天倫處立根基，于日用踐履中陶養(yǎng)，不可于心上空作大悲大愿想，自居救主而卑視眾生，反損其本來萬物一體之性分。悲愿非不當(dāng)談，卻須如孔孟談仁談志始得。吾懷此意久，未及發(fā)抒，他日當(dāng)別為論。孟子辟墨之兼愛，船山辟佛之空談悲愿，佛經(jīng)中談悲愿，多托為神話，造作種種故事，如馬鳴《莊嚴(yán)經(jīng)論》中可見一斑。均有深旨。非于人生有深切領(lǐng)會及于生活真留意者，難與論此義。孟子以能言距墨為圣人之徒，其自任如此之重，誠不偶然。但孟子融攝墨義處卻亦不少，如云“天下定于一”，云“善戰(zhàn)者服上刑”，此皆與墨氏主張相通。其曰“國必自伐而后人伐之”，與墨子抵抗侵略之意亦近。其稱墨子曰“摩頂放踵以利天下，則為之”，亦可謂尊仰之極已。莊子僅嘆為天下之好也，才士也夫，則猶未道得墨子之精神也，孰謂孟子一概辟墨耶？道家本放任主義，其于墨氏救世之積極精神，故不深體之，而孟子遠(yuǎn)矣。墨子蓋深受儒家思想之影響，而卒與之反。其于老氏或亦不無關(guān)，如非樂、節(jié)葬等等主張，與反樸守儉意思皆相通。老子當(dāng)稍后于孔子，但相距決不遠(yuǎn)。道家之徒偽托老為孔子師，可見其時代較接近?？?、老皆于玄學(xué)或哲學(xué)特有發(fā)明，墨子卻不談玄、哲而唯依信仰，獨崇天志。其所謂天志，非必謂大神也，蓋一極超越的理念而為一切道德規(guī)律之所自出耳。墨子并未常以天志來說明宇宙，只以全人類兼相愛、交相利之一大原則為本于天志，其倫理思想之根據(jù)在此，其政治社會思想之根據(jù)皆在此。墨子之天志，既不是宗教家之神，又不同玄學(xué)或哲學(xué)家要組成一套理論，彼直訴諸其超脫知識與計較之最高純潔信念而承認(rèn)之，此等信念簡單而有力，其能摩頂放踵以利天下，非偶然也。然墨子當(dāng)各種思想發(fā)達之世，單提此等信念，又恐人之莫我從也，故又提倡邏輯，欲使人類思想避免錯誤，使皆得到正確的知識，即知兼相愛、交相利者為順于天志，為人生合理的生活，是為真知，否則悖。在《墨辨》中隨處可見此等密意。

墨子不唯言兼愛，而必益以交相利，此最切實有用。世界經(jīng)濟問題，唯依此一大原則乃有大同太平之休。只要人類的思想能免除自私自利的錯誤，此事并不難做到。

墨子極富于信仰的宗教精神，又具有極理智的科學(xué)態(tài)度，此在世界思想史上是一個最奇特的人，不獨在中國為僅見而已。

然今欲提倡墨學(xué)，不僅在其邏輯，而在其具有堅實深厚的信仰。對于真理無信仰，只搬弄浮泛知識，此為人生墮落而不成乎人之一種衰象，尤以吾國人今日為更可哀。墨學(xué)如何提倡得起？吾不禁感慨系之。