與張東蓀

北大轉(zhuǎn)到惠書并大著《認識論》一冊，縱主張與我不同，而在我自有了解之必要。平生服膺《大易》“天下殊途而同歸”“一致而百慮”兩語，謂治哲學(xué)者不可無此理趣。賤體病虧日久，貧患加侵，居常鎮(zhèn)日不能事事，宰平蓋稍悉此情。自前冬，即欲閱書數(shù)種，再作《新論》未完部分。荏苒迄今，竟未知何日可能著手，草玄之愿徒懸，自強之氣似餒，幼安危坐，猶因事導(dǎo)人；船山孤往，有著書遺后。吾當(dāng)衰世，云何自靖？念此泫然，仰屋嗟語，公其有以教我耶？哲學(xué)年會亦自難言。若行數(shù)十篤志好學(xué)人，以時嘉集，各抒心得，振起玄風(fēng)，本屬盛舉。如其悠悠浮士，招以虛聲，聚如鄒魯之哄，散便各不相謀，此復(fù)成何事體？弟刻住漱溟宅，還須覓寓。俟覓定，當(dāng)以奉聞。