流寇與女禍

《茶香室叢鈔》卷三有明季流寇起釁于婦人一則云：

“《秋燈錄》云，御史毛羽健娶妾甚嬖，其妻乘傳至，立遣之，來(lái)速不及豫防，羽健恚極，遷怒于驛遞，倡為裁驛夫之說(shuō)。驛遞一裁，倚驛遞為生者無(wú)從得食，相率為盜，闖賊得以招集之。流毒宗邦，覆滅宗社，而實(shí)釀?dòng)谝粙D人，女禍之酷，伏于衽席，可不慎哉。案《秋燈錄》不知何人所撰，列入?yún)墙蚴险汛鷧矔鹪漆炑┲魅松蛟獨(dú)J抄。”王季重在《謔庵文飯小品》卷一中有簡(jiǎn)周玉繩三柬，其二均說(shuō)及裁驛遞事，其文云：

“不佞得南繕郎且去，無(wú)以留別。此時(shí)海內(nèi)第一急務(wù)，在安頓窮人。若驛遞不復(fù)，則換班之小二哥，扯纖之花二姐，皆無(wú)所得饃饃，其勢(shì)必?fù)寠Z，搶奪不可，其勢(shì)必爭(zhēng)殺，禍且大亂，劉懋毛羽健之肉不足食也。相公速速主持，存不佞此語(yǔ)?！庇衷疲?

“劉掌科因父作馬頭，被縣令苦責(zé)，其言罷驛遞猶可，若毛御史在京置妾，因其妻忽到，以公祖輕與勘合，而怒室色朝，突發(fā)此議，則因戲起亂矣。驛遞乃窮人大養(yǎng)濟(jì)院，窮人無(wú)歸，亂矣。再語(yǔ)之相公?！碑?dāng)時(shí)謔庵在北京，其所說(shuō)當(dāng)可信?！逗Ｓ菡f(shuō)苑》乙編中收有趙某著之《亭雜記》一卷，其中有一則云：

“丙子春有歲貢生某者，忘其姓名，伏闕上書，上命取覽，以所言無(wú)當(dāng)而罷之。然其言亦有所見，如云，裁減驛遞，而杠轎等夫去而為賊，則復(fù)驛遞為平賊急著，一時(shí)或笑其迂，不知此實(shí)至言。天生此食力之民，往來(lái)道路，博分文以給朝夕，一旦無(wú)所施其力，不去為賊，安所得食乎。后有自秦晉中州來(lái)者，言所擒之賊多系驛遞夫役，其肩間有痕易辨也，乃知此生之言不謬。”所記有康熙初年事，著者蓋是明末清初人，記中自言癸未冬入都，見搢紳皆易小袖，則崇禎末亦在北京，其所見聞亦當(dāng)有據(jù)。罷驛遞一事，其結(jié)果可以想見一定是為叢驅(qū)雀，流寇因此加多了，卻并不是流寇興起的原因，所以復(fù)驛遞也不能有益于平賊，既作賊的未必再肯回來(lái)做杠轎夫，但至少亦總可消極的減少一點(diǎn)亂源耳。此是三百年前事，仿佛是已經(jīng)過(guò)去很遠(yuǎn)了，但是我們現(xiàn)在再拿起來(lái)看看，覺得也還是很有意義的。

數(shù)年前讀《老學(xué)庵筆記》，寫過(guò)一篇小文，篇末抄引放翁的一節(jié)原文云：

“青城山上官道人，北人也，巢居食松麨，年九十矣，人有謁之者，但粲然一笑耳，有所請(qǐng)問(wèn)則托言病聵，一語(yǔ)不肯答。予嘗見之于丈人觀道院，忽自語(yǔ)養(yǎng)生曰，為國(guó)家致太平與長(zhǎng)生不死皆非常人所能然，且當(dāng)守國(guó)使不亂，以待奇才之出，衛(wèi)生使不夭，以須異人之至，不亂不夭皆不待異術(shù)，惟謹(jǐn)而已。予大喜，從而叩之，則已復(fù)言聵矣?！蔽以谶@后邊又加上幾句蛇足的評(píng)語(yǔ)云：

“上官道人其殆得道者歟，行事固妙，所說(shuō)治國(guó)衛(wèi)生的道理，寥寥幾句話，最高妙也最切實(shí)，我想這或者可以說(shuō)是黃老之精髓吧。所可惜的是不容易做，大抵也沒有人想做過(guò)，北宋南宋以至明的季世差不多都是成心在做亂與夭，這實(shí)在是件奇事?！绷T驛遞也是明末助亂的一點(diǎn)滴，而成之者則是劉掌科毛御史，其個(gè)人雖可輕鄙，其階級(jí)則甚重要，蓋言官者實(shí)士大夫之代表，猶今知識(shí)階級(jí)之居言論界者也。屠長(zhǎng)卿著《鴻苞》卷四十五中有一條云：

“今時(shí)士大夫率攘臂以言語(yǔ)為勛業(yè)，終南捷徑止在袖中一紙彈文，遂成風(fēng)俗，嗟乎，天下何事不可為。”此固是明季之風(fēng)氣如此，實(shí)在亦并不限于一時(shí)，如《朱子語(yǔ)類》中所云，宋朝也是這樣，清末則尚在人耳目間也。陶拙存在《求己錄》卷下有一節(jié)說(shuō)得很好：

“紙上所傳經(jīng)濟(jì)，推行動(dòng)多窒礙，世事愈出愈奇，人情愈變愈幻，伏處草廬，斷不能通知時(shí)務(wù)，即閱歷仕涂，亦未必洞悉庶政，好事者侈陳議論，多未平心靜氣，兼權(quán)理勢(shì)之當(dāng)然，第見其易，不見其難，凡視事太易者非妄即迂，縱心術(shù)端正，亦難與共濟(jì)。”這里所說(shuō)，還只是普通言事的弊病，即以言語(yǔ)為勛業(yè)也，若心術(shù)不端正者便妄作威福，對(duì)人則罵人，尚止禍及一人，對(duì)事則敗事而害及大眾，如劉毛二公是也。我嘗想中國(guó)文人學(xué)會(huì)兩種文章，即八股與策論，八股代圣賢立言，可應(yīng)用于恭維附和，策論批評(píng)史事時(shí)務(wù)，適于毀謗攻擊，數(shù)百年來(lái)一以貫之，過(guò)去一時(shí)查不清他的起頭，將來(lái)也不能知其何時(shí)結(jié)尾。劉毛之事，實(shí)止其一鱗，其為人所注意指斥，恐亦是偶然的不幸也。《秋燈錄》歸結(jié)到女禍，乃是節(jié)外生枝的岔出題外去，其實(shí)重要問(wèn)題在于王季重的安頓窮人，亦即上官道人所謂謹(jǐn)耳。

附記

以上自《讀書的經(jīng)驗(yàn)》至《流寇與女禍》凡十篇，均為《新光》雜志而作，在志上登載過(guò)。此系婦女雜志，故題材多與婦女有關(guān)，今雖已事隔數(shù)年，重閱一過(guò)，覺得尚有一部分在現(xiàn)今亦有可供參考者，故重為排比存之。三十二年九月十日校記。