荊軻論

言者豪杰之士，出身犯難為天下成不世出之功，平昔必有堅忍之力，揆時度務(wù)，養(yǎng)其全鋒，以制勝于必然之涂，而后乘間一發(fā)，天下莫敢當(dāng)其沖。此固非勉強期月之間，而逞其小忿以僥幸于一時者之所能就也。若夫逞其小忿，僥幸一時，其中又無挾持之具以制勝于必然，傲區(qū)區(qū)匹夫之勇，輕誠于不測之地，我發(fā)之而人制之，以身殉事，其勢必?zé)o以自全。

荊卿奉使入秦，挾輿圖以生劫秦王，卒之為謀不成，以死報燕。后之義夫烈士，誦《易水之歌》，莫不壯荊卿之勇而悲其死，不知荊卿有以自取之也。

荊卿者，愚妄無識、剛愎任性之徒而已。而曾見愚妄無識之人，復(fù)濟(jì)以剛愎之性，可以從容就事而無害者哉！

太子丹弗忍見陵之恥，修怨于秦，行危而求安，造禍而求福，是謂委肉當(dāng)餓虎之蹊也。不肯棄哀憐之交，收秦之亡將，受而舍之。夫以秦之強暴，積怒于弱小之燕，已為寒心，又況聞其仇怨之所在乎！燎鴻毛于爐炭之上，是真丹命卒之期矣。

鞠武曰：“西約三晉，南連齊楚，北購于單于，其后乃可圖之?！贝死铣芍姡廉?dāng)不易之論也。而丹以為曠日持久，不能須臾。夫求勝于須臾，勢必為僥幸之謀；為僥幸之謀，勢必?zé)o萬全之計。

雖然，丹不足責(zé)也。乃若荊卿恃血氣之勇而甘心就死，此吾所為惜也。

秦地遍天下，威脅韓、魏、齊、楚。王翦將數(shù)十萬之眾距漳、鄴，李信出太原、云中，趙不能支，必入薊城。斯時之勢，非秦滅燕，即燕亡秦。為之謀者，操百戰(zhàn)百勝之術(shù)以當(dāng)之猶恐不足以制其后，況乃不忍小忿，出于行險僥幸之涂，以自速其禍。

意欲生劫秦王，若曹沫之于齊桓公，計亦疏矣。且提一匕首入不測之強秦，其時危亡之?dāng)?shù)，間不容發(fā)，猶欲倉卒犯難，左手把其袖，右手揕其胸，要而劫之，誓得約契以報太子，豈謂秦庭之上虛無人邪？抑何視敵如小兒邪！

嗚呼！齊桓之侵地未歸，曹沫已伏尸于壇下，五步之血，不能贖三敗之羞，其將何以報命乎？愚而妄，勇而無謀，事之所以不成也。

有為之解者曰：“匹夫就義，以身許人生死，有所不計。荊之俠也，慕聶政之風(fēng)而起焉者也。事捷，大國倚之；其不捷，天實主之。焉得以成敗論人短長哉？”

然吾謂聶政有荊卿之勇，而荊卿無聶政之才。軻之不如政，定乎品之優(yōu)劣，非關(guān)乎事之成敗也。

嚴(yán)遂隱交于聶政，舉百金為政母壽，義不受饋，慨然以身為知己用，較荊卿之恣欲于車騎美女，益有異焉者矣。

東孟之會，仲子請益壯士為羽翼，辭，仗劍至韓，一舉而事成，較諸待客與俱，未有行意，太子丹強而后發(fā)，且有怨言，其間之得失可知矣。

韓相韓傀，韓君之季父也。宗族甚多，居處兵衛(wèi)甚眾，聶政直入上階刺殺之，兼中烈侯，因自屠腸以死。韓取其尸懸于市，久之，莫知其誰。勇哉，氣矜何其隆也！若夫秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵，諸郎中執(zhí)兵陳殿下，其勢易捷于韓。乃見匕首于圖窮之會，環(huán)柱相追，藥囊乍抵，侍醫(yī)已起而為難。及其斷左股，被八創(chuàng)，業(yè)知事之不就，且猶倚柱而笑，箕踞以罵，夫既不能殺之，僅從而笑罵之，豈以笑罵為甚于殺邪！抑以笑罵為畢乃事者邪！噫嘻，何其餒也！

且將死之時，猶必自明其所以報太子之故，至使燕王斬太子以獻(xiàn)，而燕亦由此以亡。吾聞聶政之刺韓傀也，聶政死之，嚴(yán)仲子依然無恙也。若荊卿者，其上無以除人之害，下無以全己之身，人我兩亡，始終莫濟(jì)，徒以一死殉之，復(fù)何益哉？

夫人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，用之趣異也。

荊卿之愚以賈禍不足論，乃其所善者如田光、高漸離亦皆后先赴難以樂于死。人誠不肯樂于死，兩人何以獨樂于死也？田光因太子之疑自剄以明不言，夫為行而使人疑之，誠非節(jié)俠之士所愿聞。然吾聞士為知己者死，未聞其為不知己者死。高漸離矐目入秦，置鉛于筑，擊秦王不中，遂服誅。荊卿之事在彼尤而效之，殆尤甚焉。

兩人者，素與軻相善，故其意氣亦相類。合而論之，皆剛暴輕死之徒，焉睹所謂知勇兼優(yōu)之士哉！

然而荊軻之意固自視其死為至樂也。義勇邀天下之名，威武落祖龍之膽，笑傲懾舞陽之氣，悲歌寒賓客之心，人力盡而天不可回。顯以報田光之知己，事不成而以身為殉，隱以泯太子之怨，尤持此自慰。固已自足俯仰無憾也已。

獨是所可惜者，樊將軍之頭，置之于無用之地，特未知荊軻之心當(dāng)于何日償之也！嗚呼，陋矣。