譯Affonso Henriques Silva所作"Jardim da Enropa"

一　千九百十六年三月十一日

晨起，行于市，見鬻報(bào)之肆，家家咸樹一竿，竿頭綴巨幅之布，或懸徑尺之板，署大字于上，以為揭橥，曰“葡萄牙宣戰(zhàn)矣”。此數(shù)字著吾眼中，似依戀不肯即去；而吾當(dāng)舉目凝視之時(shí)，心中感想何若，亦惘然莫能自說(shuō)，但知戰(zhàn)之一字，絕類啞謎，難測(cè)其奧。七百年前，吾葡萄牙甚小弱，其能張國(guó)威，樹榮名，自躋于大國(guó)之列者，戰(zhàn)為之也。及后，阿爾加司克伯爾之役，摩爾人敗吾軍，僇吾主，摩爾人（Moors）居非洲北岸，為阿剌伯及巴巴利人之混合種，不信耶教。千五百五十七年，葡王約翰三世（King Joao III）死，其孫撒拔司?。⊿ebastiao）嗣位，只三歲，王伯祖攝政。至千五百六十八年，王十四歲，歸政。王年少英敏，嗜運(yùn)動(dòng)及冒險(xiǎn)之事，又篤信宗教，親政既十年，惡摩爾人之無(wú)化，集國(guó)中兵萬(wàn)四千眾，以千五百七十八年六月二十五日，自葡京里斯朋（Lisbon）出發(fā)，渡海征摩爾。八月四日，戰(zhàn)于阿爾加司克伯爾（Alcacer-Keb'ir）大敗，王死亂軍中，萬(wàn)四千人及從征諸貴族，或死或俘，無(wú)有還者。事平，有得王尸者，見身受數(shù)十劍，血肉模糊，衣冠類王外，莫由辨真?zhèn)?，遂運(yùn)歸，葬于白侖寺（Convent of Belem），其曾祖馬諾歐王（King Manoel）所建者也?；蛑^歸葬者實(shí)非王尸，王之死，不在戰(zhàn)場(chǎng)，而在被虜于摩爾之后云。以撒拔司丁之英毅，竟不蒙天佑，身死國(guó)辱，隳其祖宗之遺烈，而令吾葡萄牙人屈伏于人者，亦戰(zhàn)為之也。嗟夫，吾葡萄牙固昔日之泱泱大國(guó)也，光焰燭天，榮名蓋世，以今之小，視彼之大，數(shù)百年來(lái)，愛國(guó)之士，殆無(wú)一不悲憤填膺，嘆為昔日之盛，恐終古不能見諸今日也。然昔日之盛，果即終古不能見諸今日乎？則其事猶待解決，固無(wú)人能知之，亦無(wú)人能斷之也。今葡萄牙宣戰(zhàn)矣，祖宗之靈，已歸相吾輩，吾輩將來(lái)運(yùn)遇，為蹇為吉，容可即此決之。夫以吾葡萄牙先人之事業(yè)，曾于驚世駭俗中辟一新紀(jì)元，曾于探幽窮險(xiǎn)中辟一新紀(jì)元，曾于人心能力中辟一新紀(jì)元，吾人幸而為其子孫，豈可昏昏過去，而不一念其遺烈邪？且亦豈一念即了，以為昔日之事，僅一光榮之幻夢(mèng)，今夢(mèng)醒情移，不妨于夕陽(yáng)西下時(shí)，歌俚歌，徘徊于頹垣破宇間，摩挲舊跡，視為考古之資，而不以先人之遺命，為前進(jìn)之鐃吹，希望之寶庫(kù)耶？諸君英人；英人，果敢人也，御木納之假面，而藏鋒鏑于其中；善畫策，平時(shí)一舉手，一投足，悉資以造策；策備，乃待時(shí)而動(dòng)。人之論諸君者，每謂英人何狡若游龍，不可捉摸。不知諸君固自有主意，初非動(dòng)于一時(shí)之情感也。職是故，諸君恒視吾輩為怪物，謂葡萄牙人善作夢(mèng)，當(dāng)晴日當(dāng)空，氣候溫暖，則葡萄牙人夢(mèng)矣：置身園中，見橘樹及夾竹桃之花，燦然齊放，微風(fēng)送香，則色然喜，如登天國(guó)，曾不一思來(lái)日之大難；似此舉國(guó)皆夢(mèng)，茫然不知世間復(fù)有白晝，國(guó)幾何而不亡。諸君以此責(zé)吾輩，吾輩敢不唯諾；蓋吾葡萄牙人固善夢(mèng)之民族，常自承不諱也。然吾輩所夢(mèng)，未必即符諸君之所測(cè)。乃有一夢(mèng)，作之?dāng)?shù)百年矣，今猶未醒也。自當(dāng)年撒拔司丁王遇害，國(guó)人悲之，北自格利西亞，南迄亞爾客夫司極邊，凡言及此王，莫不噓唏悲嘆，謂王英氣過人，春秋甚富，貌昳麗如少女，國(guó)人莫不愿為效死；以王其人，在理當(dāng)展其雄略，建萬(wàn)世之功，不能即此淹忽；于是佃傭村媼，撰為齊諧，父詔其子，母語(yǔ)其女，謂王實(shí)未死，今睡耳，異日且歸；至今山村酒肆間，老農(nóng)輩偶談故事，猶堅(jiān)執(zhí)此說(shuō)。此非數(shù)百年來(lái)醒之夢(mèng)耶？詩(shī)人嘉穆恩有句云：“Antiga fortaleza a lealdade d'animo enobreza?！奔文露鳎↙ouis de Camoens）生千五百二十四年，死千五百七十九年；此二句以英文直譯之為“Ancient vigour and loyalty of mind and nobleness”。吾今亦作此想，想諸君聞之，或?qū)⒛湫?。然英?guó)詩(shī)人，不亦嘗謂神話村談，幻夢(mèng)怪想，均自具哲理，不能視為妄謬耶？又吾葡萄牙農(nóng)民，都樸質(zhì)寡文，與自然界甚接近，故為狀絕類小兒。方吾兒時(shí)，乳母為吾述神話，吾自搖籃中聽之，恒心慕神仙，謂他日吾長(zhǎng)，亦神仙也。今老農(nóng)輩之于撒拔司丁，亦猶吾兒時(shí)之于神仙耳。慕之既切，信之既深，茍有機(jī)緣以通其壅，有不誓死直前，使失諸撒拔司丁者收諸今日耶？且物極必反，失敗之后，或轉(zhuǎn)光榮；痛苦既深，每多歡樂；毅力之刃，煉自患難之爐；破產(chǎn)之父，臨終涕泣，遺孤奮勉，必昌其家；中謂葡萄牙即此萎化不振耶？今葡萄牙改民主政體矣，吾猶于撒拔司丁深致惋慨，聞?wù)咝腋ヒ晕釣橥觞h余孽，亦弗以吾如此立論，事關(guān)政治，當(dāng)知吾于葡萄牙全國(guó)之中，一切政黨政客，多無(wú)所憎好，亦無(wú)所信仰；所自信者，但有國(guó)魂。昔耶穌基督未降生時(shí)，猶太人期望基督至切，謂必基督生，乃能救民水火。及耶穌既生，以基督自任，雖猶太教徒及市井無(wú)賴眾起反對(duì)之，而終無(wú)損于基督。基督者，蓋應(yīng)乎人人心中之愿望而生，所謂果生于因也。今吾與邦人，既深信撒拔司丁之必歸，執(zhí)彼例此，安見撒拔司丁之果不來(lái)歸耶？來(lái)歸之后，選舊材，鳩舊工，重建舊邦，又安見其根底之固，不尤十百往時(shí)耶？世之論者，又豈能決言吾葡萄牙神話，盡屬荒渺無(wú)稽耶？雖吾生有涯，而世變靡定，撒拔司丁來(lái)歸，果在吾一息未盡之前，抑在吾此身既了之后，吾不自知。要之，吾為摯信撒拔司丁必歸之人，吾即可屏絕一切王黨民黨，自立一黨曰撒拔司丁黨。隸黨中者，吾本人外，即全國(guó)佃傭村媼，至今猶深信撒拔司丁未死之人。其導(dǎo)吾入黨者，則為吾乳母瑪利，今已死矣。吾讀書識(shí)字，所讀歷史之書，自小學(xué)以至大學(xué)，聚之亦可成束，然求其趣味濃郁，摹繪往年事實(shí)，栩栩欲活著，殆多不如吾乳母所述之故事。有時(shí)于故事之后，殿以俚詞，撫余頂而歌之，尤能深鐫吾腦，令吾永不遺忘。今日身在倫敦，見街旁鬻報(bào)肆中有葡萄牙宣戰(zhàn)之揭橥，遂使余熱血鼓蕩于中而不能自己［已］者，胥吾乳母瑪利之力也。瑪利居茫堆司州，其地甚冷僻；小說(shuō)家每謂茫堆司者，未經(jīng)世人發(fā)見之沙漠也；又曰，茫堆司為文明不及之地，以茫堆司道路崎嶇，居民寥落，逆旅既樸儉有上古風(fēng)，旅行之士，亦遂裹足；凡一切奢侈安適之具，世人美其名曰進(jìn)步云者，胥不能于茫堆司求之。吾葡萄牙編戶之氓，多崇實(shí)黜華，茫堆司尤甚，游其地，接其人，不識(shí)字者幾居什九；然字內(nèi)靈氣，實(shí)鐘其身；記力理想，均高人一等；懷舊之念，尤時(shí)時(shí)盤旋胸中；與談舊事，自白發(fā)之叟，以至三尺之童，莫不仰首嘆息，似有無(wú)限悲苦?，斃谄涞?，呼吸其空氣既久，女子也，而懷抱乃類愛國(guó)傷心之士。所居在山中，祖若父均業(yè)農(nóng)。山中之地，自經(jīng)墾植，能產(chǎn)嘉谷；而老農(nóng)輩時(shí)時(shí)侈道舊事，指山中古跡以示后昆，謂某山之麓，爾祖宗鏖戰(zhàn)之地也；某水之濱，爾祖宗飲馬之處也；雖不免穿鑿附會(huì)，而鼓鑄國(guó)魂之功，實(shí)與墾植土地同其不可磨沒。吾國(guó)為地球古國(guó)，曲繪其狀，當(dāng)為一白發(fā)蕭蕭之老人。老人天性，多喜神話，故二千年前羅馬侵占吾國(guó)之神話，至今猶傳說(shuō)勿衰。余以神話無(wú)稽，素不研習(xí)，顧于鼓鑄國(guó)魂之神話，則頗重視，謂圣經(jīng)寓言而外，足為精神界之寶物者，唯此而已。吾今已長(zhǎng)，瑪利亦已物化，而瑪利小影，猶在吾目；吾六歲時(shí)瑪利攜我撫我之事，思之猶如昨日。記得瑪利恒赤足，而性情和厚，

Como o vento é para o fogo

E a ausencia para o amor;

Se é pequeno apaga-o logo,

Se é grande, toma-o maior.

此歌直譯英文為“As is the wind to the fire, so is absence in love. If love be slight, it is soon less; it great, greater it will grow”

余覺歌味雋永，神魂回蕩，不覺昏然入睡。

二　四月一日

余仍在倫敦，蚤起，天作魚白色，陰云下垂，似上帝蹙額，閔世人之疾苦。風(fēng)自東來(lái)，奇冷，著人欲戰(zhàn)。余憑闌遠(yuǎn)眺，百感交集，思吾祖國(guó)昔日之光榮，今已消散，今日之事，猶在擾攘中，云稠煙重，不能遽判其結(jié)果；則將來(lái)者，其為希望與否，為不蹶不振與否，亦豈能預(yù)說(shuō)耶。思至此，覺萬(wàn)念多冷，但有悲嘆。忽街頭一賣花者，手一木筐，中置紫羅蘭花，高聲求賣，花上露珠未干，顏色鮮艷，似迎人而笑。余一見此花，斗如冰天雪窖之中，驟感春氣，一息一呼，都含愉快，蓋此小小之花，足導(dǎo)吾靈魂，使復(fù)返兒時(shí)也。記得六七歲時(shí)，一日，園中紫羅蘭方盛開，瑪利挈吾同坐花砌之旁，見天色明凈，一碧如洗，日光作金黃色，著人奇暖，而瑪利為吾娓娓道撒拔司丁遺事，吾聆之，亦覺希望幻夢(mèng)，都美麗放金光也。瑪利之言曰：“人言撒拔司丁王已死者，妄也。當(dāng)王渡海出征時(shí)，師船千艘，銀檣錦帆，貔虎之士，萬(wàn)有四千。既渡海，勝亦進(jìn)，敗亦進(jìn)，創(chuàng)深矣，流血成渠矣，而掌幟之弁，猶揚(yáng)旗而前，旗色如雪，映耀日光，幻為奇燦。及勢(shì)盡援絕，王猶躍馬獨(dú)出，潰圍三次，披殺摩爾三十九人；力盡，乃見禽。爾時(shí)，夕陽(yáng)西下，斜燭戰(zhàn)場(chǎng)中，尸骸枕藉于地，中有葡萄牙人萬(wàn)三千；掌旗之弁亦受創(chuàng)死，然猶握旗于手，不肯放；旗本白色，昔曾飛揚(yáng)空中，與青天之色爭(zhēng)艷者，此時(shí)血潰滿之，倒地作慘紅色，似為死者鳴其悲憤。嗚呼，王竟敗矣，王為上帝之故而出師，竟不蒙上帝之福矣。王既成禽，摩爾人載之歸，梏其手足，納地獄中，令終歲不見天日。王羞忿交并，每值黑夜，聞獄外鬼聲嗚嗚，與風(fēng)聲潮聲相和，心輒暴痛，如欲裂為千萬(wàn)，自言曰：“嗟乎上帝！吾以渺渺之身，臨世界最富最強(qiáng)之國(guó)，竊愿上答帝恩，樹十字架于世界盡處耳。今不幸而敗，豈吾已永永不能與吾民相見耶？豈吾已永永不能更見曜靈之光耶？豈吾已永永不能乘吾戰(zhàn)馬以臨敵耶？豈吾已永永不能揮吾寶刀，率吾戰(zhàn)士，戰(zhàn)彼丑虜耶？’王戰(zhàn)創(chuàng)本劇，益以悲愴，生活之力日消，未幾即納其靈魂于上帝?！爆斃Z(yǔ)至此，稍息，余靜坐其旁，屏息欲聆其續(xù)，頗不耐，問曰：“其后如何？”瑪利曰：“其后，一日，時(shí)在四月，朝陽(yáng)方起，有微風(fēng)自東來(lái)，挾魔力，透地獄之堅(jiān)壁而入。王在獄中，忽聞樂聲悠揚(yáng)，若遠(yuǎn)若近，又有紫羅蘭香，隨風(fēng)而至，啟目視之，則石壁已消，但有大海；海上青天如笠，日光暖和，傍岸在一船，金舷錦帆，莊嚴(yán)奪目，船頭立一銀甲神，曰圣密察爾，見王，即引登船上，駛向海天深處，頃刻不見矣。”余曰：“王既出獄登船，駛向海天深處，想必甚樂?！爆斃唬骸胺?，王戚甚，身雖出獄，心實(shí)系念吾民。登舟后，問圣密察爾曰：‘至高至貴之天使，吾不知何日何時(shí)，得返故國(guó)。吾知吾國(guó)之民，今方痛哭不止，悲我運(yùn)遇，又日日禱天，求上帝佑吾歸國(guó)。吾民之意，殆以吾茍不歸，吾葡萄牙決無(wú)發(fā)展國(guó)威之日。至高至貴之天使，能示我歸期否？’天使笑而不答，王再三問，則曰：‘究在何日，吾亦不能預(yù)指。但汝既思?xì)w甚切，汝民又念汝勿舍，亦終有歸期耳。汝其靜俟上帝之明詔?！贝松显圃疲斃?dāng)春花盛開，秋月初上之際，為吾講述者殆不下百十次，余每聆一次迄，必問曰：“不知今日王歸否?！爆斃唬骸敖袢詹粴w則明日，明日不歸，亦終有一日歸也。”諸君英人，疆域占全球五之一，尚勇進(jìn)，不知回顧，聞吾此言，必斥為幻夢(mèng)。然而舉國(guó)精神匯聚之焦點(diǎn)，果為幻夢(mèng)與否，吾可引諸君人人誦習(xí)之格言以相答也。格言曰：“毋或擾女，毋或恐女，萬(wàn)變運(yùn)行，帝獨(dú)相女?！?

Let nothing disturb them;

Let nothing affright them;

All passeth.

God only remaineth.

1916年9月