西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

聞如是，一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。終竟三歲。始初三年。悉具衣服。所化已周。著衣執(zhí)缽游維耶離。與大圣眾無(wú)數(shù)百千諸比丘俱。菩薩八十億。爾時(shí)世尊處在閑居。安然庠序從燕室興?；弁跗兴_。喜王開(kāi)士。精專獨(dú)處。亦尋起出奉迎如來(lái)。嚴(yán)治場(chǎng)地敷設(shè)眾座。彼時(shí)四輩諸比丘比丘尼清信士清信女。天龍鬼神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒及人非人。咸來(lái)雲(yún)集。一切諸會(huì)蒙眾菩薩光明所照。皆得安和。諸會(huì)菩薩一切大圣。神智暢達(dá)逮得總持。已成三昧具足五通。目睹眾生一切心念。悉分別知所思道俗。不懷妄想。普布弘訓(xùn)布施和意。自持戒忍精進(jìn)一心智慧善權(quán)靡不開(kāi)化。逮不退轉(zhuǎn)。頒宣道法慈愍群生。不抱瞋害。不慕利養(yǎng)。所演經(jīng)句不冀衣食。無(wú)所著故。逮深法忍無(wú)所從生。度諸所生。皆為一切無(wú)請(qǐng)之友。為師子吼十方啟受。濟(jì)諸終始使度彼岸。勇猛無(wú)畏越眾魔事。消諸陰蓋無(wú)罣礙業(yè)。了本清凈不疑諸法。積功累德不可稱載。深入玄妙無(wú)極道元。意和面悅先發(fā)問(wèn)訊。言談庠序除去慍色。棄捐偽諂歌頌正真。無(wú)際心行逮致圣忍。辯才不斷游無(wú)限會(huì)。強(qiáng)而有勢(shì)心如虛空。功勛普流行如金剛。無(wú)所不入。所至到處未曾有難。識(shí)無(wú)數(shù)劫周游所歷。所說(shuō)方便。一切諸法猶如幻化野馬影響。如夢(mèng)所見(jiàn)水中之月芭蕉泡沫。眾變無(wú)數(shù)。黎庶沒(méi)溺無(wú)所歸依。往反五處而救濟(jì)之。明達(dá)眾生所趣善惡。隨心所喜演真功勛。常懷愍傷無(wú)粗害心。積無(wú)量德莊嚴(yán)佛土。無(wú)限弘誓成就無(wú)際。諸佛境界覺(jué)意常定未曾忘歸。歸嘆十方現(xiàn)在諸佛。體解眾結(jié)塵積自大。志樂(lè)圣慧神通自?shī)?。以善?quán)業(yè)游億百千江沙佛土。十方所講皆遙聞見(jiàn)。明智所修悉能履之。雨法甘露潤(rùn)澤一切。道意無(wú)量一切普備。其名曰慈氏菩薩。溥首菩薩。光勢(shì)音菩薩。雨音菩薩。善德百千菩薩。華嚴(yán)菩薩。自大菩薩。明焰成菩薩。暢音菩薩。奉無(wú)數(shù)億劫行菩薩。覺(jué)意雷音王菩薩。見(jiàn)正邪菩薩。凈紫金菩薩。其心堅(jiān)重菩薩。威光王菩薩。照四千里菩薩。越所見(jiàn)菩薩。辯積菩薩。慧王菩薩。不虛見(jiàn)菩薩。颰陀和等八大正士。又有眾香手菩薩。無(wú)量真寶菩薩。智積菩薩。大凈菩薩。師子吼菩薩。音王菩薩。凈珠嚴(yán)行菩薩。師子步暢音菩薩。無(wú)量辯無(wú)畏菩薩。如是等菩薩八十億俱。於是三千大千世界。天下正主四大天王，釋梵自在天王，大梵天王，諸龍王諸鬼神王。諸阿須倫王。諸迦留羅王。諸真陀羅王。諸摩休勒王。諸揵沓和王。皆往詣佛所。各以華香供養(yǎng)散佛上。還坐一面或坐或住。爾時(shí)喜王菩薩睹眾會(huì)集。即從坐起更正衣服。長(zhǎng)跪叉手白佛。愿有所問(wèn)聽(tīng)乃敢宣陳。佛言：恣汝所啟問(wèn)。佛當(dāng)事事分別宣之。喜王即問(wèn)。何謂菩薩常備道心斷除非法。奉行等業(yè)消除眾結(jié)。修三品。一經(jīng)行。二住立。三坐定?；T不調(diào)從是超越。令其精進(jìn)而無(wú)瑕穢。何謂菩薩成就具足。曉知眾生心性所行。言常至誠(chéng)入諸佛業(yè)不論諍訟。隨其眾生音聲言辭。入誠(chéng)諦慧。今現(xiàn)在世睹見(jiàn)十方一切諸佛。而無(wú)罣礙。見(jiàn)真妙法乃致諸佛至圣誓愿。愍念俗法。雖游世俗永無(wú)所著。修行禪定一心三昧。不從此教而有所生。從泥洹法不取滅度。不以不具諸佛至愿而中懈廢乃復(fù)現(xiàn)求緣覺(jué)之法。不以此乘而退轉(zhuǎn)墮落取滅度也。意修無(wú)量不可限慧。心未曾亂。入於若干諸種境界。造無(wú)限業(yè)。若有所問(wèn)。以辯才慧悉為宣暢。攝取無(wú)量清凈佛土。逮得無(wú)馀智慧圣達(dá)。開(kāi)化眾生心無(wú)所著。不有人想頒宣經(jīng)典。不住顛倒顯示滅度。不永寂滅修行得道。亦無(wú)所猗如有所好。慕於內(nèi)行以棄有無(wú)。今天中天。惟見(jiàn)愍念。性雖不敏不敢重啟垂哀宣布。爾時(shí)喜王菩薩嘆歌此頌。

諮問(wèn)殊妙月，救世演光明。

諸菩薩所行，漸行至成就。

入無(wú)量限眾，諸天人樂(lè)法。

聞最得道行，無(wú)數(shù)人發(fā)意。

信樂(lè)微妙勛，問(wèn)普名聞度。

無(wú)量稱智心，見(jiàn)勝無(wú)馀證。

十方散說(shuō)行，尊解脫功德。

佛勛最無(wú)倫，大圣訓(xùn)慧行。

念俗結(jié)黑冥，速演道光燿。

疾睹三千界，行道講如是，

相好猶眾華，持道無(wú)量音。

三昧等須彌，菩薩行如是，

無(wú)等倫無(wú)諂，不我無(wú)三垢。

最寂眾所嘆，問(wèn)人中尊行。

意堅(jiān)言和妙，所說(shuō)不闕漏。

圣正士燒塵，如佛道告我。

歸命入佛道，晝夜勤無(wú)異。

聞此順?lè)ㄗ?，常正如道?xùn)。

若持常定意，神足辯智惠。

見(jiàn)十方諸佛，問(wèn)圣致寂然。

講慧無(wú)等倫，曉無(wú)數(shù)定門。

所說(shuō)不懈惓，故問(wèn)十方行。

不問(wèn)入樂(lè)處，不諮境界限。

妙勝大圣頂，惟宣十方行。

佛告喜王菩薩。善哉善哉！所問(wèn)甚深愍念一切。有三昧名了諸法本。菩薩若行此三昧定。得是功勛。輒逮此行威神巍巍。具足成就二千一百諸度無(wú)極事。致八萬(wàn)四千諸三昧門八萬(wàn)四千諸總持門。體解眾生遍入諸行。疾逮無(wú)上正真之道成最正覺(jué)。佛言喜王。何謂了諸法本三昧。若有菩薩行六堅(jiān)法。身口心慈言行相應(yīng)。不違三乘不失要誓。知三乘行。如所造業(yè)開(kāi)示人民。言亦如是，身清行凈口言柔和猶如甘露。心念解明猶如日光。常行愍哀恒懷慈心。無(wú)有害意不舍大悲。無(wú)戀一切不慕貪淫。身行清明志樂(lè)法宜。不失篤信尚至誠(chéng)。不廢己愿及一切。分別寂滅不永寂滅。度脫眾生隨其本行。曉了罪福不亂世俗。未曾貪身不務(wù)馳騁。愍眾苦惱欲度脫之。勸眾施安不造危殆?；T自大自大消伏。懈者使勤轉(zhuǎn)進(jìn)道教。修法藏?zé)o上慧。不立想人。心無(wú)弊礙。不計(jì)所有拔諸根本。斷除家業(yè)志定無(wú)為。剖判諸想無(wú)所悕望。不舍正受常求智慧。離俗言談志惟逮住。講度世業(yè)無(wú)俗計(jì)念。意不忽忘消除蔭蔽。常思經(jīng)法心不慌。入所應(yīng)宜。不失節(jié)立所行法。曉知世無(wú)所犯負(fù)。具諸業(yè)以六度行。棄無(wú)信多懷誠(chéng)信。篤佛道常念佛法。勤悔過(guò)樂(lè)助功德。施眾生因勸諸佛轉(zhuǎn)法輪。應(yīng)嗟嘆圣不諛諂。積功累德常精進(jìn)。心不懈廢習(xí)勤修。遵行道業(yè)菩薩法。好布施眾念憐傷。常抱弘意。求止業(yè)不缺止度順如教。身口心凈無(wú)沾污。如是至誠(chéng)。所依言教奉不違廢。不住欲界不猗色界。寂無(wú)色界。從其所行可怙果報(bào)而信樂(lè)之。堅(jiān)住大乘而不退轉(zhuǎn)入愚冥處。若在慳吝心不習(xí)此等心供養(yǎng)。教化眾生令無(wú)諛諂。不欺諸佛不抱害心向眾菩薩。不亂圣業(yè)虛妄之言：見(jiàn)諸精進(jìn)若懈怠者而無(wú)二心。不嫉他供具足弘誓。棄捐憍慢瞋恚之想愚顛邪行以消無(wú)明。常省己身不訟彼短。慚愧自責(zé)不如佛法。枝身行道又知止足。棄舍親族。厭於衰耗不務(wù)利養(yǎng)。若有所得以分與人。戒無(wú)所犯不習(xí)眾人睡眠之尤。這被粗言常能含忍。恒慎口言常立道化。嘆詠精進(jìn)常悅和心。與諸解脫親近相習(xí)。勤數(shù)諮問(wèn)修學(xué)閑居。不舍獨(dú)燕常行節(jié)限。功勛之德樂(lè)習(xí)空義。不慕有為不猗陰身。不樂(lè)諸種不受衰入。不志財(cái)利不住境界。去於顛倒心行堅(jiān)強(qiáng)。修圣賢行觀明心本。得眾枯地休息眾行。施無(wú)悕望。戒無(wú)所念。忍無(wú)所想。精進(jìn)不失。禪無(wú)所生。智慧無(wú)導(dǎo)。奉正真法諸度無(wú)極入平等住。不稱己德不毀他功。不依生死不得泥洹。是為解脫。消雪情愛(ài)建立真諦。面常和悅舍其慍色而先問(wèn)訊。恭敬長(zhǎng)幼中年之士。心常諮贊。懷仁恩宜無(wú)所嬈害。不在言說(shuō)。常嘆寂然惔怕之行。所在和同合眾別離。等心怨友無(wú)憎愛(ài)矣。求于總持哀愍眾生如父如母如身如子如師和上尊長(zhǎng)無(wú)異。奉佛菩薩充滿順風(fēng)。供事如來(lái)好樂(lè)嚴(yán)凈。不挾怯弱敬重三寶。所在游居無(wú)所蓄積。度衣限食不貪身命。性常清凈恒行乞食。不舍止足棄於眾會(huì)。不慕家業(yè)不樂(lè)舍居。不在校飾無(wú)有虛偽。言辭可愛(ài)聞莫不歡。勸助眾人使發(fā)道意。無(wú)惑所行行入順教。數(shù)數(shù)諮嘆諸佛至真。心習(xí)道法敬重圣眾。尊順慧明習(xí)從智達(dá)。護(hù)眾禪思開(kāi)化精進(jìn)。常宣道德恒遵行法。信功德本開(kāi)化眾生。好樂(lè)篤信講導(dǎo)眾苦。威儀清凈常立弘仁。而有慚愧畏難羞恥。棄捐惡人不賢之黨。習(xí)究竟業(yè)。志行脫門。求賢圣行。奉四意止。習(xí)平等斷。興發(fā)諸根。遵修諸力。觀察覺(jué)意。不舍道行。度于寂滅。炤燿所觀心無(wú)望想。欣樂(lè)法典不犯精舍。無(wú)所羞無(wú)所慚。不顛倒無(wú)欲想。慕菩薩行。佛道曠然而無(wú)邊際?；紖捫靶?。消滅往古無(wú)數(shù)劫時(shí)所習(xí)邪業(yè)。修身自凈而無(wú)沾污。志寂行律尊承重教。而無(wú)瑕疵。所行隨時(shí)捐棄非時(shí)。曉了從宜往來(lái)周旋。孝順二親。又知節(jié)限衣食供具。暢達(dá)神通鮮明定意。不毀正行度脫眾生。奉受如來(lái)所宣經(jīng)典。將護(hù)隨順凈眾瑕穢。導(dǎo)諸佛子施眾菩薩諸佛游居。修眾明智從仁和行。樂(lè)奉正真。勸化一切使志好導(dǎo)。多樂(lè)道義睹護(hù)三世。惟好凈業(yè)國(guó)土報(bào)應(yīng)嚴(yán)凈之元。常樂(lè)痂痏如敬二親。以逮總持用為游觀。得致三昧則是浴池。清白之法為所生母。以得堅(jiān)住一切無(wú)為。專心定意。雖有所度為無(wú)所度。無(wú)縛無(wú)脫無(wú)相不相。所遵導(dǎo)化亦無(wú)眾好。建立佛土以得總持。稈半伴諸覺(jué)所說(shuō)清明。度魔境界戰(zhàn)斗勇猛。殺害眾塵刈除不善。志愿凈光魔不能壞。所宣道慧而無(wú)窮盡。世莫能稱。外眾邪業(yè)所不能知。過(guò)聲聞法緣覺(jué)之等。所可歸仰立一切智。解眾生趣所導(dǎo)真諦。好喜樂(lè)法。欲開(kāi)眾生。樂(lè)眾垢者令慕無(wú)為。以導(dǎo)法船度于彼岸。載筏相濟(jì)。愍傷諸天頒宣一法。所立之處無(wú)所侵欺。欲布施凈其心化悅解諸好戲使務(wù)道徑。若欲博聞。恭敬謙順不為放恣。得三昧定志行高妙超須彌山。樂(lè)于五根觀察眾無(wú)。心好精進(jìn)游不退轉(zhuǎn)。是則名曰無(wú)從生忍。新學(xué)菩薩所當(dāng)奉行。眾正士等執(zhí)持慧憧務(wù)求尊圣。以勇力士了無(wú)吾我住一切智。普解眾生所當(dāng)度脫。諸天所諮嗟。龍神所奉仰。人民所承事。疾得造立若干品業(yè)。諸不學(xué)者咸共歸命。諸菩薩等僉共贊嘆。一切法主悉共宣暢。諸根寂定以為城郭。善權(quán)方便導(dǎo)利一切。逮得精思決眾狐疑。斷諸猶豫去於塵勞。過(guò)度濟(jì)脫無(wú)數(shù)眾生。若有病者為設(shè)眾藥。療治諸病消除瘡?fù)?。常好思惟通大精進(jìn)造建無(wú)畏。欲師子吼。入分別辯敷演義理。神足變化樂(lè)聞眾法。凈其道眼照至泥洹。棄眾惡趣度於欲界色界無(wú)色界。建諸佛土。興發(fā)如是，如幻三昧坐師子床。具足成就至阿惟顏。未曾忘失眾德之本?；瘣傂笍U拔諸欲僻。建立勤修念濟(jì)懶墮。將導(dǎo)眾生等化三乘。棄捐居業(yè)一切所有。具一切智。得無(wú)量門御第一義。其於法律解通空行，則斷諍訟。好信佛道無(wú)上誓愿。雖在眾念不懷邪想。等見(jiàn)三世不墮邪觀。善權(quán)方便普入一切。興顯大道不輕得度。樂(lè)于法師猶如犢子不厭其母。雖從法師不貪利養(yǎng)。觀察說(shuō)法不慢眾會(huì)。不斷法施所問(wèn)仁和。敬三寶本決眾疑網(wǎng)。奉行殷勤而不休廢。終不違失圣明之業(yè)。依攝脫門和悅調(diào)定。消化塵垢心無(wú)所著。思當(dāng)所念興隆三事諸菩薩業(yè)。以此三事顯示眾會(huì)甘美道味。若欲變化頒宣道業(yè)音如雷鳴。訓(xùn)誘生死十二緣起。開(kāi)通止門向泥洹門。愍入弘路其身安隱心永無(wú)患。眾圣所愛(ài)未曾違失。堅(jiān)固平等如來(lái)功勛無(wú)能回轉(zhuǎn)。習(xí)恩德本消滅無(wú)福。示眾善元學(xué)于圣慧。恃怙畢竟鮮明之業(yè)。所行相好不自侵欺。遵修佛道顯燿慧品。講說(shuō)佛土諮問(wèn)答報(bào)。所難無(wú)際生清白法。不厭佛道不棄少智。與難學(xué)俱愛(ài)敬和同。趣勇猛寶心存在行。欲有所說(shuō)將護(hù)都講好喜若干。一切報(bào)應(yīng)以示眾生使無(wú)所犯曉了諸法行善方便。心念吉祥所見(jiàn)審諦。常自省己可悅他人。裂壞羅網(wǎng)消去無(wú)明。離于諸行。蠲除諸識(shí)。刈於名色。寂滅六入。斷去眾受。截于痛癢。消化恩愛(ài)。而舍所受。盡於所有。拔害所生度老病死。永散苦惱無(wú)有眾難。已離苦罪心無(wú)所著。所行究暢長(zhǎng)濟(jì)三厄。所觀無(wú)穢宣布法典。獨(dú)步男子洗浴眾垢消去貪身。聞法執(zhí)持?jǐn)z御諸法。學(xué)道不惓入眾德元未曾回旋。積不可計(jì)功勛真義。懷來(lái)佛道光顯法目。諮嗟圣眾降伏外學(xué)。嘆詠法訓(xùn)行菩薩業(yè)。不戲樂(lè)用消化日利。使遠(yuǎn)罪福學(xué)行猶日。恭敬國(guó)王開(kāi)導(dǎo)眾圣。積清白因致不死果。所行威儀識(shí)其宿命。所生之處常念不忘?；紖捰薹ê弥T如來(lái)。功德真正而建立之。無(wú)量道勛所執(zhí)法教歸一切智。若以頒宣致安住典書(shū)寫經(jīng)文。皆棄恐畏不墮邊際。堅(jiān)住不動(dòng)有所講說(shuō)。一切世間咸共諷誦。過(guò)去諸佛悉說(shuō)是法。常得親近?，F(xiàn)在諸佛當(dāng)來(lái)諸佛。所愿具足無(wú)上功祚。入於一切眾生所行。燿聲聞乘現(xiàn)緣覺(jué)乘。奉持佛法。而不忘失一切行門，則生佛乎。宣暢真正速成正慧。諮問(wèn)佛德覆護(hù)三世。開(kāi)化寂然危害之難。逮權(quán)方便分別地種。入於水種火種三昧建立風(fēng)種。又以空種至脫道門。凈空種慧導(dǎo)利三界。不含眾患消除諸結(jié)令無(wú)有馀。棄捐諸著沒(méi)眾陰蓋令心憺怕。曉修身行游居永安。亦了他人所行存沒(méi)所立之處。若演文字不猗言辭。棄捐吾我。心已離此諸所依欲。雖在其中察如臭犬。入於微妙稍稍開(kāi)寤懈廢眾勞。越度諸流不壞他黨。善進(jìn)道法而無(wú)所著。恭恪善師。舍於睡眠過(guò)諸礙岸。斷狐疑散貪淫舍懈惓。將護(hù)吾我光導(dǎo)眾生。不立在命不貪求法。所語(yǔ)不多言辭清和。常諦思惟宣當(dāng)速行。仁明道業(yè)不用生心。喜樂(lè)閑居行於眾中。不懷怯弱不求他短。自惟身行常奉佛道。應(yīng)遵平等。不久游居在一土地。釋諸所貪所在皇平。滅身眾冥心不羸劣。所修方便將養(yǎng)意念。亦無(wú)所思。不以識(shí)著求于解脫。心常專惟興發(fā)梵行。等遵慈心。悲哀布恩。常以行喜。和顏悅色以法樂(lè)之。依蒙觀護(hù)救眾墮害。常以戒禁因濟(jì)於人。入三昧定。以是智慧暢入諸法。曉了文字思惟究暢。解諸結(jié)縛令不恐畏。入諸音聲獲致利義。恒好敷演道法所施。樂(lè)佛法眾不厭燕處。志存於道無(wú)有上下。不缺諸法顯揚(yáng)隨順不欺眾生。志樂(lè)堅(jiān)強(qiáng)以為具足。夙夜精進(jìn)而不休懈。是則名曰了諸法本三昧正定。菩薩行是遍入一切眾生境界。奉一切智。佛爾時(shí)說(shuō)是頌曰：

行清凈，大圣道，心信樂(lè)。

無(wú)惑業(yè)，自覺(jué)意，辯才要。

是三昧，安住施，降諸魔。

除諸垢，斷因緣，生死欲。

智名稱，富德勛，護(hù)三界。

度無(wú)極，增慧圣，道方便。

賢明種，消恩情，度眾患。

佛所嘆，是三昧，安住施。

入微妙，本際門，以覺(jué)了。

無(wú)瞋恨，斷苦惱，入永安。

是三昧，諸佛行，心中解。

覺(jué)意華，受圣文，攝善權(quán)。

諸安住，覺(jué)念鬘，說(shuō)是勝。

三昧定，覺(jué)意華，脫照門。

猶月盛，燿眾星，道所照。

遍三界，是法超，嘆喻月。

三達(dá)療，令清凈，在閑居。

靜樹(shù)下，棄利養(yǎng)，乃諛諂。

積行求，是三昧，捐他非。

不蔽善，不以利，嘆身德。

被三衣，常乞食，親求是。

行三昧，純行禁，習(xí)賢圣。

問(wèn)明智，常獨(dú)嘆，以諮講。

奉行要，疾逮是，三昧定。

眾生等，勞諸味，遠(yuǎn)眾會(huì)。

樂(lè)寂然，常求是，妙三昧。

勿諛諂，慕斯藏，依慚愧。

食解味，禪床臥，居觀寂。

樂(lè)無(wú)我，常歡悅，講明哲。

意永安，忍他罵，猶空響。

在真業(yè)，心不怨，欲逮得。

是三昧，當(dāng)信知，罪福報(bào)。

勿習(xí)倒，惡趣業(yè)，常修空。

賢圣元，夙夜勤，精進(jìn)力。

逮三昧，至慧門，俱舍斯。

無(wú)益路，志平等，道真實(shí)。

立無(wú)生，睹法義，行是者，

佛哀念。

佛言：是喜王菩薩。以逮得是了諸法本三昧。解一切法無(wú)有顛倒。諸法無(wú)動(dòng)不可傾故。所行志慕救脫五趣。降化眾魔自然為伏。為天下人。眾生愛(ài)敬智者欽仰。求暢諸法及與非法。其德明慧。猶月盛滿眾星中明。在生死久眾生所知。勸化一切。志性清凈。舍諸所受，則為三千大千世界之所救護(hù)。成致道地。分別無(wú)我覺(jué)無(wú)所歸。見(jiàn)三難界而化導(dǎo)之為眾生護(hù)。逮得恭恪不以自大。越諸陰蓋。曉了諸佛其所頒宣。演說(shuō)滅度應(yīng)時(shí)之宜。以復(fù)逮致三十二相。有利無(wú)利若苦若樂(lè)。有名無(wú)名嘆毀之事。以解是世所有八法悉無(wú)所著。救諸眾生慰以甘露。顯示滅度開(kāi)悟一切。去其惱熱斷斯罣礙。未曾猗著迷惑六根。入十六文字總持之門識(shí)其所至。能頒宣斯便逮總持。何謂十六。一曰無(wú)。二曰度。三曰行。四曰不。五曰持。六曰礙。七曰作。八曰堅(jiān)。九曰勢(shì)。十曰生。十一曰攝。十二曰盡。十三曰蓋。十四曰已，十五曰住。十六曰燒。是十六事文字之教。若解行是十六文字之教。逮得無(wú)量總持門地。解一切法而得自在。擇求一切眾生慧意。消眾塵勞悉宣佛道。受大勢(shì)力暢達(dá)真法。度脫黎庶開(kāi)化導(dǎo)利。其音和雅猶如哀鸞。逮得普住平等之地。為師子吼致妙巍巍。忍度無(wú)極具足大哀。越魔境界。備通哀音至真之聲。去自大得忍辱。了深?yuàn)W義禪定無(wú)非。所至到處宣無(wú)上法。攝取一切眾要經(jīng)典力勢(shì)難及。分別一切諸法道門。知眾生行之所歸趣。識(shí)念無(wú)數(shù)所更歷劫。常持諸法滅一切病。凈除結(jié)網(wǎng)逮斷狐疑。速成正覺(jué)諮嗟光顯。普入一切諸法圣慧。能以方便擿去惱熱。講說(shuō)諸法己身奉行。服甘露食裂眾猶豫。舍所居土顯無(wú)蓋哀以覆眾生。念於宿命所更生處。志泥洹德曉眾愚騃。諸行所趣獲至尊慧。攝一切想建立諸住。不失道地超若干變。達(dá)諸言聲而卻一切。結(jié)解所在周滿佛土。遠(yuǎn)離五陰而不自大。疾了言辭。用是之故便降伏魔。棄諸外學(xué)見(jiàn)不可計(jì)。十方國(guó)土現(xiàn)在諸佛。聞所說(shuō)法受持不忘。如其所愿得是三昧而自?shī)蕵?lè)。若有菩薩得是三昧，則當(dāng)謂之逮一切智。所以者何。以致此定。發(fā)意之頃。一生補(bǔ)處成最正覺(jué)。從一本起二。二至三。三至四。從其發(fā)意輒得佛道。所以者何。又斯定者則一切智。爾時(shí)世尊，說(shuō)此頌曰：

無(wú)量無(wú)訓(xùn)漏，而無(wú)有等倫。

所出無(wú)所歸，以脫諸所趣。

降化無(wú)所著，殊勝興無(wú)限。

執(zhí)持斯景摸，十方之妙行。

棄諍以?shī)蕵?lè)，心患眾垢塵。

人中上喜真，言辭甚流利。

勝遵無(wú)著勛，捐舍所生冥。

總持是法曰，建立在十方。

曉了過(guò)解說(shuō)，勸樂(lè)度彼岸。

天人所重敬，所施濟(jì)第一。

諸行度無(wú)極，勇猛而宣德。

所修奉章句，至於十力種。

捐雜難往來(lái)，乃能致本無(wú)。

隨心之所好，而開(kāi)化眾人。

得行游正路，所宿止無(wú)垢。

以斯施眼明，所行游無(wú)行。

意強(qiáng)多愍愛(ài)，視人如赤子。

人尊諸所至，勸教眾邪業(yè)。

永無(wú)所破壞，而眾中暢吼。

於是造立行，無(wú)有眾等倫。

得護(hù)於十方，及他諸不逮。

勸樂(lè)人無(wú)底，長(zhǎng)永修閑定。

仁舍其家業(yè)，興法如甘露。

奉持是經(jīng)典，歸於最勝德。

積累多功勛，訓(xùn)講無(wú)數(shù)人。

勸悅眾愚等，終不久戲逸。

諦解於六趣，寂勝而覺(jué)善。

好和安眾人，在此功德行。

得殊特名勛，如月游無(wú)塵。

度脫天人眾，居前無(wú)所畏。

名稱普流勝，施殊妙甘露。

游此所當(dāng)行，疾致得佛道。

立於所應(yīng)住，在十方佛所。

頒宣所當(dāng)說(shuō)，以化諸天人。

所講甚微妙，亦宣至真行。

奉修是行業(yè)，常樂(lè)甘露法。

以降伏魔力，仁和安立之。

超度眾苦趣，歸至佛正路。

所到極善處，棄捐周旋徑。

行勇猛方便，成就執(zhí)持德。

佛言：若有菩薩學(xué)斯定意。十方諸佛皆擁護(hù)之。以慧照心使得開(kāi)明。不為陰蓋所見(jiàn)覆蔽。逮得神通所睹無(wú)極。諸菩薩眾悉共將養(yǎng)。使得成就一生補(bǔ)處。眾聲聞黨普來(lái)嗟嘆。欲使早成十方蒙度。上第七天梵具足王。典諸梵天身自遙護(hù)。遣諸天眾悉來(lái)將順。忉利天上天帝釋王。宿命有德。識(shí)其至心學(xué)斯定者，遣諸天人悉下宿衛(wèi)使行安隱無(wú)妄犯者，其四天王身自臨之。亦遣官屬護(hù)于法師。四千里外令無(wú)伺求得其便者，令其正法安徐講誦開(kāi)化一切生死五趣。四輩宗之供養(yǎng)無(wú)厭聽(tīng)受無(wú)惓。為人說(shuō)經(jīng)得同學(xué)意靡不坦然。各得其所無(wú)怨望者，雖懷嫉心欲有所亂。不能辦之。又是菩薩常自忍辱心懷仁和。若向瞋者不念其惡。若有逆人欲來(lái)危害。不與共諍。惟避舍去不與相見(jiàn)。既路相見(jiàn)如不相睹。慈念十方皆降歸佛。勿有惡心誹謗法師。念法無(wú)惡。惟愍其人用懷毒心墮于惡趣三涂之難。傷之愚惑橫生毒害還自危身，猶如樹(shù)木風(fēng)起相揩忽然火生還自燒形。毒蛇含毒日日增多還自害身。鐵生眾垢自葬其形。愚闇閉塞心不開(kāi)解。不念菩薩法師之恩。反生害心逆其師父。欲危滅之貪妒懷嫉。一時(shí)自可放心自大。不顧大難甚憐傷。諸天鬼神虛空天神。阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。悉往作禮稽首歸命。欲見(jiàn)無(wú)厭數(shù)數(shù)奉迎。聽(tīng)受經(jīng)典問(wèn)義受解。思惟奉行曾無(wú)懈惓。諸神愛(ài)敬奉事供養(yǎng)。尊重道德如孝子與父母別。積年彌久饑虛無(wú)已，諸天神明人與非人。愛(ài)重至德無(wú)窮竟已，皆是菩薩精進(jìn)至心。學(xué)是三昧慈愍所致。故有是德。

佛告喜王菩薩。若有菩薩積功累德。開(kāi)化無(wú)數(shù)百千眾生。歡悅踴躍。這等無(wú)異。不以戲笑。因斯逮得殊特功勛。名德遠(yuǎn)著十方咨嗟。行如須彌安然不動(dòng)。明如日月普曜天下。德重如地主生萬(wàn)物。道尊位高生諸道品。六度無(wú)極。菩薩法藏心如虛空而無(wú)所著。獨(dú)步三界無(wú)所罣礙，猶如飛鳥(niǎo)飛行虛空無(wú)有足跡，猶如蓮華不著塵水。十方諸佛悉令菩薩行斯定意。今佛故宣。汝等精進(jìn)勿得疑惑。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。及諸凡庶九十六術(shù)六十二見(jiàn)。蜎釭非蠕動(dòng)蚑行喘息。人與非人。學(xué)是三昧若聞歡喜各得如愿。然後會(huì)當(dāng)逮是三昧。於是頌曰：

常光顯，佛正法，信根樂(lè)。

第一慧，行如犀，無(wú)吾我。

持是寂，妙三昧，得自在。

覺(jué)忍辱，覆三世，猶如蓋。

化建立，無(wú)數(shù)人，習(xí)是慧。

猶如海，消吾我，塵勞厄。

說(shuō)佛道，諸滅度，以斷穢。

化三世，疾修行，是寂然。

識(shí)身命，及他人，志存念。

諸佛道，立存念，一切業(yè)。

及逮是，妙三昧，多開(kāi)導(dǎo)。

御本際，常講安，滅苦惱。

化布施，甘露味，奉行斯。

佛種性，好至明，顯耀辭。

稱流布，普功祚，在眾中。

甚巍巍，如月滿，秋盛明。

諸眷屬，財(cái)名德，在生死。

佛所知，其辯才，猶水王。

習(xí)三昧，逮斯功，法自然。

無(wú)無(wú)我，不久達(dá)，敷演義。

如是周，三千世，真諦行。

是三昧，思惟計(jì)，三千世。

眾生滿，如江沙，若學(xué)歸。

甘露道，所獲慧，過(guò)於此。

毒不行，及刀火，無(wú)蟲(chóng)蛇。

無(wú)杖畏，王羅剎，不能害。

以和心，精修是，不失財(cái)。

不亡家，無(wú)病憂，無(wú)罪患。

若持是，四句法，目不盲。

不重聽(tīng)，六十二，億佛勸。

設(shè)有學(xué)，思惟是，若常奉。

斯總持，精進(jìn)行，是三昧。

若有欲，速成道，樂(lè)第一。

功德田，當(dāng)學(xué)是，經(jīng)典本。

一切致，寂然無(wú)。

菩薩有四事。疾逮斯定。何謂四。一曰布施。不懷望想福施一切。二曰持戒。不犯諸禁以志大道。三曰常抱慈心。怨憎親友無(wú)有二心。四曰察於三界眾生之類悉我親族未曾外之。是為四。菩薩復(fù)有四事。疾逮斯定。何謂為四。一曰常行大慈加於眾生。二曰常行大悲。見(jiàn)於三涂眾生苦惱。為之雨淚欲拔濟(jì)之。三曰睹眾迷惑展轉(zhuǎn)五趣不能自免。顯示正路志德自出。四曰察眾三流往反終始曾無(wú)斷絕身苦心惱。故愍念之為宣罪福生死之本無(wú)為之根。是為四。菩薩復(fù)有四事。得斯定意。何謂為四。一曰觀眾邪迷六十二見(jiàn)。猶豫沈吟墮於羅網(wǎng)如鳥(niǎo)自投。貪小小利不覺(jué)自害。二曰九十六種迷惑之徑自造癡冥，猶如蜚蛾自投燈火。已溺三涂五趣周旋輪轉(zhuǎn)無(wú)際不能脫身。惟有諸佛眾大菩薩。乃能濟(jì)之。三曰外眾蓋業(yè)符咒害人。菩薩愍之。如狂溺水然後乃悔當(dāng)何所及。四曰如射獵師彈射眾鳥(niǎo)。羅網(wǎng)捕魚(yú)積其罪蓋。無(wú)數(shù)億載墮三惡趣。舍身之安而往救之。為宣罪福生死之患。示無(wú)為業(yè)?；驈?fù)顯之無(wú)上正真各使得安。是為四。菩薩復(fù)有四事。疾逮斯定。何謂為四。一曰作佛形像坐蓮華上。若摸畫壁繒氎布上。使端政好。令眾歡喜由得道福。二曰取是經(jīng)卷書(shū)著竹帛若長(zhǎng)妙素。令其文字上下齊正。三曰諷誦是經(jīng)晝夜精進(jìn)。不舍經(jīng)文使其通利。無(wú)一躓礙聽(tīng)者得解。四曰持是三昧諸佛本末一一分別為人暢義。善開(kāi)菩薩無(wú)上正真。使一切眾咸共諮受。不生疑心各得開(kāi)達(dá)。是為四。佛於是頌曰：

聞是經(jīng)，樂(lè)至德，若有人。

求此道，善哉學(xué)，斯四句。

故獲致，十力種，八十億。

人中王，諸六十，垓安住。

常咸護(hù)，斯學(xué)人，能諷誦。

是三昧，若聞是，獲善利。

已得聽(tīng)，能信樂(lè)，是等成。

不疑道，等皆見(jiàn)，生死無(wú)。

行佛道，得聞是，樂(lè)功勛。

不懈怠，一切智，如觀掌。

書(shū)寫持，是經(jīng)典，識(shí)念住。

百千劫，辯才英，得至佛。

彼說(shuō)斯，最定意，王子月。

詳?shù)寐?，棄?guó)土，作沙門。

晝夜勤，聽(tīng)受法，最後世。

命向終，便往生，他佛國(guó)。

若江沙，復(fù)過(guò)是，諸天咸。

供養(yǎng)佛，從其所，聞三昧。

三劫中，成佛道，有佛名。

無(wú)厭寶，定光佛，所開(kāi)化。

彼聞是，得德果，是故聞。

勿懈怠，為十方，常所救。

今我屬，殷勤累，仁賢者，

言柔和，是增法，道珍藏。

佛語(yǔ)喜王菩薩。乃往過(guò)去無(wú)央數(shù)劫不可稱計(jì)。爾時(shí)有佛。號(hào)辯嚴(yán)凈雷音吼如來(lái)至真等正覺(jué)。彼佛世時(shí)有一法師。名無(wú)量德辯幢英變音。曾聞如來(lái)說(shuō)是三昧定。學(xué)是三昧而分別說(shuō)用化眾生。齊無(wú)數(shù)億百千諸天人民。以度一切。有王太子名凈福報(bào)眾音。聞是三昧心中欣然，則百千賈妙好衣以覆法師。口發(fā)是言：普使三界厄一切眾生皆悉興立得是三昧。以是德本。見(jiàn)八十億江沙諸佛。造立眾行奉平等法。在諸佛所聞是三昧。皆以頒宣。悉能堪任奉是定意。所生之處常識(shí)宿命。在於無(wú)量德凈佛剎。成最正覺(jué)。凈福報(bào)眾音王太子者，則今現(xiàn)在西方阿彌陀佛是也。其法師教化度脫眾生者，則大月如來(lái)是也。其王太子。供養(yǎng)自歸無(wú)量。德辯幢英變音法師。乃能終竟至七萬(wàn)劫消眾罪蓋。用聞?wù)f是三昧定故。為其太子除眾僧儐。雪諸罣礙敷演道品。在在所生逮無(wú)量門總持之行。發(fā)意一時(shí)彈指之頃不離佛法。佛言：時(shí)復(fù)有佛。號(hào)曰面悅離垢月首藏威如來(lái)至真等正覺(jué)。出現(xiàn)在世講是三昧。有長(zhǎng)者子名曜凈廣心。聞?wù)f斯法以家之信不貪居業(yè)出為沙門。舍七萬(wàn)婇女。寶多若斯有四寶藏及眾珍琦。若布積地。各遍三十萬(wàn)有千八百游觀之處。未曾舉足妄蹈于地。不用系心棄國(guó)捐王行作沙門。已作沙門萬(wàn)六千歲。一心經(jīng)行常修精進(jìn)未曾廢息。初不生心念為懈怠也。除其左右飯食澡手洗口。未嘗睡眠恒自覺(jué)悟。亦不極坐竟萬(wàn)六千歲。即時(shí)悉受佛所說(shuō)法。諷誦通利音響和雅逮得總持。名普入諸聲。皆令稽首為佛作禮。六十六垓諸天之眾。從其諮受為之給使。身心精進(jìn)隨時(shí)之安。不失所養(yǎng)奉事如來(lái)。今現(xiàn)南方得成正覺(jué)。名一切德嚴(yán)。世界曰德凈。於彼土地成最正覺(jué)。爾時(shí)世尊，說(shuō)此頌曰：

我憶宿命時(shí)，無(wú)數(shù)江沙劫。

佛號(hào)辯嚴(yán)凈，雷音吼如來(lái)。

有比丘持法，時(shí)在師子座。

講說(shuō)是三昧，王太子聞之。

好究竟衣被，以供養(yǎng)法師。

普見(jiàn)諸佛尊，得佛阿彌陀。

其前世有罪，往宿之所犯。

聞?wù)f斯慧味，皆盡無(wú)有馀。

有佛離垢月，說(shuō)是三昧定。

長(zhǎng)者子聞之，敬尊便出家。

於萬(wàn)六千歲，奉進(jìn)是三昧。

未曾有睡眠，亦不住懈怠。

逮斯尊圣道，用聽(tīng)受聞故。

不復(fù)還樂(lè)家，亦不慕恩愛(ài)。

見(jiàn)不可計(jì)佛，皆從講諮受。

悉入諸道業(yè)，疾逮成佛道。

諸愿盡具足，其名悅?cè)艘狻?

逮時(shí)得佛道，誰(shuí)不勤是業(yè)。

於將來(lái)之世，聞是慧印已，

財(cái)業(yè)亦無(wú)安，出家無(wú)所貪。

罵詈若撾打，誹謗來(lái)加之。

各各聞知法，宣布佛所說(shuō)，

遭厄百千惱，能忍淫欲難。

觀察塵勞患，自說(shuō)成佛道。

夢(mèng)中見(jiàn)於佛，自喜我正覺(jué)。

而樂(lè)斯及法，我不疑佛道。

倚求音響利，以聞斯經(jīng)典。

自曉喻其心，不久成佛道。

聽(tīng)是經(jīng)要理，聞若干事業(yè)。

無(wú)復(fù)有罣礙，所止如虛空。

於是以出家，得無(wú)數(shù)利養(yǎng)。

以用親族穢，生心相誹謗。

分厄除患業(yè)，依聞而存意。

反輕易他人，我以成佛道。

得逮見(jiàn)成光，供養(yǎng)大圣主。

行步自驚喜，謂己得佛道。

其有諛諂者，離道甚玄遠(yuǎn)。

數(shù)數(shù)懷愁憂，因輕他人故。

若有聞此經(jīng)，則知得佛道。

不久成正覺(jué)，得見(jiàn)阿彌陀。

依猗顛倒者，亦去道迥遠(yuǎn)。

若有不順本，佛不授彼決。

觀斯長(zhǎng)者子，施與財(cái)寶藏。

然後行出家，家家而行乞。

從定光如來(lái)，曾聞如斯義。

如是像三昧，精勤敬奉行。

佛言：菩薩行道。以大慈悲護(hù)於十方。及化他人諸不逮者，以六度無(wú)極四等四恩六通善權(quán)。化眾生類。所度無(wú)底使長(zhǎng)安隱。各舍家業(yè)興隆道法。為雨甘露宣傳經(jīng)典，猶如良醫(yī)以藥療眾風(fēng)寒熱病三合之病悉為消除。心有四病。一曰貪淫。二曰瞋恚。三曰癡冥。四曰吾我。以慧正義刈斯四病悉消無(wú)馀。致十種力四無(wú)所畏。譬如日出眾冥消滅不知所去。以善權(quán)慧振大圣燿照于三界。五陰六衰十二牽連。自然為消不知所趣。猶月在冥消夜眾闇自然為明。菩薩如是，以道慧明處生死界。三垢之穢心無(wú)所著。開(kāi)化終始無(wú)窮之患。逮得三昧無(wú)所從生。度脫一切。猶若大海出諸珍琦殊異之寶。其入采者靡不充備各得盈滿。菩薩如是，入大乘海擇取開(kāi)士玄妙之法。嚴(yán)治道場(chǎng)三脫之門。周旋三世救濟(jì)危厄。猶轉(zhuǎn)輪王典主四域天下戴仰。菩薩如是，周流一切生老病死。具四等心化此四病永使無(wú)馀。終始朽亡忽然沒(méi)盡不知所處。譬如船師度人往反而無(wú)窮極。以菩薩藏總持之篋。敷演深要道法之真。游無(wú)數(shù)劫不以為勞，猶如二親生養(yǎng)其子至令長(zhǎng)大成就為人。菩薩如是，以法權(quán)智行大慈悲。勸化愚冥使發(fā)道心。五戒十善四等四恩。六度無(wú)極。行權(quán)方便普至十方。具足十住一生補(bǔ)處。無(wú)上正真成最正覺(jué)。度脫一切溺在生死。使心坦然反流達(dá)源，猶如種樹(shù)漸生根芽莖節(jié)枝葉華實(shí)結(jié)茂。菩薩如是，從初發(fā)心便得喜意。身意休息無(wú)有五陰三涂之患八難之苦備悉六度。施戒忍進(jìn)禪思智慧。無(wú)所從生永無(wú)所猗悉無(wú)眾計(jì)。不復(fù)睹我人身壽命有無(wú)之元。在所而現(xiàn)多所救濟(jì)。生老病死經(jīng)存在世。六事法住善權(quán)隨時(shí)導(dǎo)利眾生。不使迷惑為愚癡冥罪蓋所覆。凈如虛空不畏眾難。殊勝之慧不死之藥。以療一切往來(lái)之厄，猶如長(zhǎng)者生子眾多。各為興起十重高閣。使諸太子游戲閣上作眾伎樂(lè)以?shī)噬舷轮T游觀者，世尊如是，以無(wú)蓋慈無(wú)極大哀。行權(quán)方便化導(dǎo)三界眾生之類。開(kāi)示階路。十住本末從初發(fā)心。見(jiàn)者喜悅莫不發(fā)意。從一住起行菩薩道。布施救窮。三界之匱貧於道者，施以七財(cái)。以一切智正真之戒。堅(jiān)住菩薩無(wú)極之慧。不中取證。學(xué)仁和意篤信三寶入無(wú)極慈。立無(wú)盡哀具四等心。四等已具成就五通。五通已成備悉六度。六度已達(dá)得柔順忍。已逮斯忍名曰第二。第三響忍。解一切響本悉空寂。三界之音皆虛無(wú)實(shí)無(wú)一真諦。以了是義。因斯?jié)u入無(wú)所從生法忍。悉暢三界皆無(wú)根本五趣無(wú)元。了斯慧者，乃逮無(wú)所從生法忍。入諸所生心無(wú)所生，猶如虛空無(wú)憎無(wú)愛(ài)。因便受決。已得受決致現(xiàn)在定見(jiàn)十方佛，猶如明人其目清徹。虛空無(wú)雲(yún)夜觀星宿。東西南北仰瞻虛空。星宿無(wú)限悉知其處。菩薩如是，得現(xiàn)在定睹於十方一切諸佛。悉知處所名號(hào)教訓(xùn)。菩薩弟子眷屬多少。說(shuō)法所度悉知其數(shù)。從三昧起為人說(shuō)法行眾空慧。其聞所說(shuō)，皆發(fā)無(wú)上正真道意。從是積行正領(lǐng)國(guó)土。教訓(xùn)眾生見(jiàn)其根本。應(yīng)病與藥令得服行。上中下心而開(kāi)化之各令得所，猶如圣王有子眾多隨才敘用?；?yàn)樘印ａ崃?guó)主典四天下?；?yàn)榇蟪肌Ｊ唐渥笥乙宰孕l(wèi)身。或?yàn)槭拐咝弁趺?。菩薩如是教化一切。隨上中下而開(kāi)導(dǎo)之。或顯菩薩無(wú)上正真。解本際一定之慧。有佛無(wú)佛相住如故。心不入深不了是教?；蚴揪売X(jué)誘進(jìn)前之。至無(wú)窮慧乃達(dá)圣明。本無(wú)二故。猶水眾流會(huì)歸于海合為一味。見(jiàn)畏生死三界之患。地獄餓鬼畜生之厄。畏苦厭身而求聲聞。故為宣示生死之難輪轉(zhuǎn)無(wú)際。展轉(zhuǎn)五趣而無(wú)竟已，咨嗟贊嘆泥洹之快。不生不老不病不死。不饑不渴不寒不熱。無(wú)怨無(wú)結(jié)。不開(kāi)不閉無(wú)憂無(wú)喜。無(wú)尊無(wú)卑不連不斷。無(wú)往無(wú)反無(wú)合無(wú)散。長(zhǎng)離眾難與道通同。因詠難易苦安之路。使學(xué)無(wú)為稍稍牽前乃至大道，猶如四瀆入海一味無(wú)若干別。三乘如是至竟窮達(dá)會(huì)致一至。無(wú)上正真無(wú)際本凈。逮至十住名曰勇伏。所以名曰勇伏者何，猶如猛將大軍之師。將諸兵眾降伏嚴(yán)敵靡不折伏。菩薩如是逮勇伏定。周旋三界有無(wú)之上。以道炤心莫不通徹。各自歸之咸發(fā)道心。坐佛樹(shù)下降伏眾魔度脫十方。佛爾時(shí)頌曰：

菩薩行大慈，常自調(diào)其心。

并化他眾生，所開(kāi)度常安。

醫(yī)療風(fēng)寒熱，菩薩消三毒。

日出眾冥盡，導(dǎo)化消牽連。

長(zhǎng)者十重閣，十住轉(zhuǎn)進(jìn)然。

如樹(shù)漸長(zhǎng)茂，初發(fā)成道如。

愚出為沙門，心存親里眷。

利物負(fù)重?fù)?dān)，心樂(lè)在家中。

不以聞凈法，不出家無(wú)戒。

成就至佛道，是學(xué)無(wú)放逸。

末世若學(xué)此，得聞斯經(jīng)典。

以供養(yǎng)利故，求名行誹謗。

在前稽首禮，嘆言甚善哉！

與其別去後，便當(dāng)說(shuō)其惡。

佯愁而雨淚，自歸念其身。

因在眾會(huì)中，傳說(shuō)其惡行。

不欲敬奉師，不順長(zhǎng)圣命。

己身求其勝，亂寂常謂凈。

欲毀他功德，自嘆勛無(wú)限。

知尊而懷嫉，妒他得供養(yǎng)。

華香及衣被，伎樂(lè)幢幡蓋。

供養(yǎng)佛舍利，自謂已見(jiàn)佛。

若聞斯經(jīng)典，乃為真供養(yǎng)。

捐舍一切樂(lè)，常學(xué)是要行。

用為奉己身，能舍斯陰蓋。

當(dāng)恭敬於經(jīng)，猶如須菩提。

棄忽貪愛(ài)命，常習(xí)在閑居。

勤修是道經(jīng)，壽在世且盡。

今告於喜王，聞斯所行業(yè)。

自知伏其意，既信奉順行。

常誹謗於佛，是言真不真。

在於四部眾，還自謂真諦。

其貪利養(yǎng)業(yè)，不樂(lè)佛正道。

是等謂見(jiàn)敬，去解脫甚遠(yuǎn)。

其吾大神足，於是現(xiàn)大勢(shì)。

皆以護(hù)禁法，奉行故得道。

總持尊戒法，行如愚不及。

悉舍於貪利，習(xí)寂在閑居。

今佛建立斯，佛所說(shuō)不虛。

後將來(lái)末世，是經(jīng)在其所。

值光明無(wú)量，復(fù)見(jiàn)無(wú)怒覺(jué)。

六十二億佛，眾會(huì)咸共見(jiàn)。

佛悉囑累是，然後護(hù)是法。

以是經(jīng)見(jiàn)印，然後共將護(hù)。

時(shí)雨細(xì)微華，三千世天人。

悉咸咨嗟之，用聞斯法故。

爾時(shí)喜王菩薩三萬(wàn)人俱。聞佛所說(shuō)目為淚出。恭恪悚栗衣毛為豎。偏出右臂從坐而起。叉手同音白佛。我等世尊，將來(lái)末俗五濁惡世不輕法師。若有不敬欲壞普明一切智者，臨法欲盡少於學(xué)識(shí)明不能多。清白政法垂欲盡時(shí)。畏法無(wú)常。法欲亂時(shí)沒(méi)其身壽。護(hù)是如來(lái)一切智典。使永弘安獨(dú)處專學(xué)。一心如犀。當(dāng)受將護(hù)如是像經(jīng)。如來(lái)至道若干品藏。其有學(xué)智諸辯才印。曉了無(wú)量眾德之本。當(dāng)勸化之法印印之?？偝址N性降魔官屬。解一切智所行功勛。受持是典書(shū)著竹帛。若在地獄為一切眾。皆忍苦患不以為厭。用是三昧故周旋三界五趣之難不以為惓。行四等心。慈悲喜護(hù)四恩惠施。仁愛(ài)利人。等利救濟(jì)十方愚冥之輩。皆發(fā)道意。地獄休息。餓鬼飽滿。畜生得脫生天人間。天人心開(kāi)樂(lè)於道法。五趣心解信敬三寶不貪世榮。觀察三界猶如幻化影響野馬芭蕉見(jiàn)夢(mèng)水泡水沫。暢一切法悉知無(wú)真。皆發(fā)道意。欲度十方危厄之難。於是喜王菩薩心中悲喜即說(shuō)頌曰：

我以知是業(yè)，從意好道義。

不輕如是明，咨嗟於世護(hù)。

捐棄其身命，求是佛至道。

於後恐懼世，持是三昧定。

若無(wú)央數(shù)劫，在於地獄中。

樂(lè)持是三昧，常當(dāng)忍是苦。

請(qǐng)一切眾生，說(shuō)法無(wú)所冀。

布施眾財(cái)物，行愍諸群生。

假使身命肉，骨髓血脈斷。

終不行懈怠，後世所生處。

習(xí)在空閑居，棄一切所有。

慈遍眾生類，疾者給醫(yī)藥。

不曾學(xué)此業(yè)，如返邪之行。

當(dāng)修是真言，從斯經(jīng)中教。

常奉無(wú)放逸，隨佛之所誨。

眾生故忍之，我等之伴類。

獨(dú)處若眾中，所宿無(wú)所畏。

不貪求利養(yǎng)，頒宣尊佛道。

佛說(shuō)是經(jīng)時(shí)。七十江河沙等眾生。從不可計(jì)諸佛國(guó)來(lái)者，聞是經(jīng)典皆得不退轉(zhuǎn)。當(dāng)成無(wú)上正真之道。時(shí)萬(wàn)菩薩皆悉逮得是三昧定。其自要誓當(dāng)來(lái)末世奉事法師以供養(yǎng)之。三十垓諸天人咸已逮立不退轉(zhuǎn)地。當(dāng)成正覺(jué)。六十垓諸天人得法眼凈。十八億人及是四輩。諸法眼生。三涂之惡皆已滅盡。佛演光明照於十方。各江河沙等諸佛世界。遍無(wú)擇獄上至極界。三十三天一切眾生。皆得安隱無(wú)復(fù)眾患。從其光明各自然化生無(wú)量寶凈億垓百千蓮花。一一蓮華皆如來(lái)坐。其眷屬眾諸來(lái)坐會(huì)。亦復(fù)如是等無(wú)有異。是諸佛邊各有喜王菩薩。長(zhǎng)跪叉手。勸諸如來(lái)使說(shuō)是三昧定。是一切佛化無(wú)央數(shù)不可計(jì)會(huì)眾生無(wú)底。悉令眾人了無(wú)邊際。無(wú)所罣礙至平等覺(jué)。

爾時(shí)佛告喜王菩薩。勿以衣食之施奉事如來(lái)用為第一也。欲供養(yǎng)佛。當(dāng)以法供養(yǎng)而奉事之。所以者何。乃往過(guò)去無(wú)央數(shù)劫不可稱載。有佛號(hào)金龍決光。其壽不可限量。國(guó)名無(wú)量?jī)?。眾?huì)不可稱計(jì)。有法師名無(wú)限量寶音。行在末世最後窮俗學(xué)是三昧。其馀一切諸比丘眾皆共擯之。時(shí)彼法師不懷怯弱不貪身命。故復(fù)勤精講斯三昧。入於山中服眾果實(shí)。時(shí)四天王天上諸天人。上至二十四阿迦尼吒天人。皆來(lái)聽(tīng)經(jīng)。時(shí)無(wú)數(shù)眾咸共念之。心悉戀恨愁思欲見(jiàn)之。欲服聲名聞其法音。時(shí)世有王名使眾無(wú)憂悅音。為轉(zhuǎn)輪圣王。往詣其所聽(tīng)是三昧。已得聞之歡悅法師。王白比丘。恣意宣傳勿懷恐畏。吾自遣人共相宿衛(wèi)。遣三萬(wàn)人在於左右。今與仁此勿以畏難。吾當(dāng)護(hù)衛(wèi)。是佛所說(shuō)甚難得聞。時(shí)轉(zhuǎn)輪王。遣其千子勇猛杰異一人當(dāng)千而衛(wèi)護(hù)之。三萬(wàn)眾人皆以甘膳而供養(yǎng)之。一切施安從其所便。常以和心無(wú)傷害意。而授所當(dāng)一切所足。其彼法師建立威神已之力勢(shì)。於半劫中演是三昧。以是德本則悉和同。王諸太子及眾眷屬。更八十劫。見(jiàn)六十億三那術(shù)垓諸佛世尊，皆從諸佛逮是三昧。如心所愿受取佛國(guó)。喜王。欲知彼時(shí)法師豈異人乎。莫造斯觀，則今現(xiàn)在阿彌陀佛是也。其時(shí)國(guó)王名無(wú)憂悅音者，阿閦佛是也。其王千子颰陀劫中千佛興者是也。佛言：喜王。爾時(shí)三萬(wàn)人王使宿衛(wèi)彼法師者，今喜王等菩薩三萬(wàn)人是也。彼時(shí)種德。於此如愿獲其果報(bào)。致安順供是三昧定諸菩薩業(yè)。是故喜王菩薩。欲學(xué)逮是三昧。當(dāng)以恭恪受持書(shū)誦分別說(shuō)之至意奉行。佛爾時(shí)說(shuō)此頌曰：

欲施一切安眾生，具足諸藏滿億千。

其有發(fā)心存尊道，斯功德福不可喻。

正使十方眾生類，皆令成就緣覺(jué)道。

一劫之中備供養(yǎng)，其福不比發(fā)道心。

皆使眾生成佛道，隨其所安供一劫。

其有發(fā)心在尊道，斯福甚多不可喻。

若有志求諸佛法，而不發(fā)起興道意。

不如取是四句頌，其福如順護(hù)道心。

正使是世眾生類，皆建立之存佛道。

若聞是句而稽受，心不恐畏其福超。

億百千劫如江沙，一切珍寶滿諸剎。

常以供養(yǎng)諸菩薩，護(hù)一頌偈是殊特。

是三昧者不可議，若能受護(hù)四句頌。

其以護(hù)道佛功德，一切盡嘆不能竟。

臨命終時(shí)無(wú)數(shù)佛，悉自然現(xiàn)在其前。

十方佛土諸佛尊，將護(hù)四句之頌起。

臨壽終時(shí)無(wú)數(shù)佛，來(lái)護(hù)其心不忽忘。

隨其所欲受所生，用以喜是三昧故。

身常永安心以和，往至天上賢圣安。

不知苦痛至佛道，而勸助之名勇猛。

入億百千無(wú)量門，最勝光藏明無(wú)限。

我住勢(shì)力頌宣斯，當(dāng)勤修是三昧定。

諸佛於此能頒宣，是故由斯奉精進(jìn)。

曼佛現(xiàn)在勤修行，無(wú)得後世復(fù)懷恨。

便見(jiàn)是法執(zhí)在手，清和奉行甚清凈。

皆是我子化無(wú)際，承佛前後行慈仁。

爾時(shí)世尊說(shuō)是三昧已，以是三昧而復(fù)正受。喜王亦三昧定。選擇因入七十正法。這選擇竟是三昧威神。於時(shí)維耶離城中八萬(wàn)四千人。城外亦復(fù)八萬(wàn)四千人。各心念言：如來(lái)至真甚難得值。久遠(yuǎn)世時(shí)乃有佛耳。?？梢?jiàn)聞。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方人。今在靜室而三昧定。我等方便勸助如來(lái)從三昧起。於時(shí)維耶城中內(nèi)外眾人。各八萬(wàn)四千。先詣舍利弗。謂舍利弗。佛興希有。信者甚難。人命難得。平等正覺(jué)三昧正受。誰(shuí)為我等能覺(jué)興乎。使最正覺(jué)從三昧起。惟見(jiàn)愍念施一切護(hù)。時(shí)舍利弗。聞維耶離眾人所說(shuō)，即從坐起往詣佛所。住於佛前謦揚(yáng)其音。極力彈指手拍兩膝。欲令如來(lái)從三昧覺(jué)。因其正受。不知如來(lái)三昧所如。時(shí)舍利弗詣目連所。以是本末語(yǔ)目連。維耶離城內(nèi)外眾人。欲愿如來(lái)從三昧起。時(shí)目揵連以力神足。動(dòng)三千大千世界。住於梵天暢其大音。欲使如來(lái)從三昧覺(jué)。不能使起。時(shí)舍利弗及大目連。輒詣賢者阿若拘倫。及波提。披破。大稱。憍恒缽。羅云：分耨。須菩提。迦旃延。迦葉。阿難。分那。馀大。劫賓奴。和利。彌勒菩薩。五千菩薩俱行詣佛所圍繞世尊，各各就立己之常位。四大天王天帝釋炎天兜術(shù)天化自在天。其欲界中不可限計(jì)諸天人等。各各嚴(yán)駕皆詣佛所稽首佛足退住一面。各自叉手。咸歸命佛愁感戀慕。梵天光音天清凈天離界天乃至凈身天。不可計(jì)數(shù)諸天子等。一切同心稽首歸佛欲令尊興。