——在江蘇省教育會(huì)上的演講

今天所講的，統(tǒng)合說起來，是教育上的缺點(diǎn)，也可說就是教育上的罪惡。并且這種缺點(diǎn)和罪惡，并不是腐敗的學(xué)校所有的現(xiàn)象，卻是在平日聲譽(yù)很好的學(xué)校，都免不了的。真正腐敗的學(xué)校，倒也趕不上這種缺點(diǎn)咧。我所說的教育上缺點(diǎn)和罪惡，一種是犯主觀主義，一種是犯形式主義。這兩種主義，是牽連一起。因?yàn)槭侵饔^的，所以有了形式的，因?yàn)橛行问降?，所以有主觀的。這種弊病，在歐美各國(guó)亦不得免。在我國(guó)不但中等以上的學(xué)校，是這樣，就是小學(xué)教育，也都是這樣兩種主義。先把主觀主義的缺點(diǎn)說出來。教師只知道他自己做本位教授的時(shí)候，不管學(xué)生能不能領(lǐng)受，一味照他意思灌輸進(jìn)去，這就是主觀主義的現(xiàn)象。要知道好的教育，應(yīng)該學(xué)生教先生，這句話說來很奇，怎樣學(xué)生反而教起先生來呢？就是先生在教授時(shí)候，必定要拿學(xué)生做本位，細(xì)細(xì)考察這一班許多學(xué)生。因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生，有一個(gè)學(xué)生的特性，一個(gè)學(xué)生，有一個(gè)學(xué)生的天才，用什么教材放進(jìn)，便有什么反應(yīng)發(fā)生，不是隨便可以教授的，做教師的，應(yīng)該從學(xué)生的個(gè)性里得到種種經(jīng)驗(yàn)來。做教育的，依據(jù)我國(guó)現(xiàn)在教育，所以沒有進(jìn)步，壞在主觀主義。這種主義，和以前教授經(jīng)史百家的舊教育，有什么分別！不過拿經(jīng)史百家的舊教材，改了史、地、理化等等新教材罷了。我們要知道新舊教育之不同，全在主觀教育和客觀教育上分別，不是在教材上的關(guān)系，是在活用教材方法的關(guān)系。我們所以反對(duì)舊教育，并不是說西洋來的教育都是好，中國(guó)的舊教育都是壞。不過在主觀、客觀的分別，舊教育的弊病，不問學(xué)生是否明了，用他主觀的眼光，隨便灌輸學(xué)生。什么倫理科、歷史科、地理科，所授教材，全憑講演，不切實(shí)用，就像倫理重在實(shí)踐，不是說空話便算了事，在理應(yīng)該把這科取消。歷史科，排列了許多不相干的古事，崇拜偶像的說話，教給學(xué)生記憶，有什么用處？地理科，在乎簡(jiǎn)單明了，并不是羅列許多無用的地名，硬要學(xué)生牢記，這樣教法和以前的舊教育的，教學(xué)生念“大學(xué)之道在明明德”，有什么分別呢？不說旁的，就是北京很有名的某學(xué)校，教職員的思想，也算很新的了，不過他們所授的教科，糊涂的很，陳列的文字，學(xué)生大都不懂。這也是中了主觀主義的害處。歐美各國(guó)無論那種學(xué)校，每禮拜至多不過二十多個(gè)鐘頭，分了許多科目，好使學(xué)生歡喜那種就學(xué)習(xí)那種，倒是事半功倍，很有效驗(yàn)。總之，無論什么學(xué)校的功課，倘使和學(xué)生個(gè)性適應(yīng)的盡管教他，不是這樣，盡管定了許多課程，教了許多材料，但是于學(xué)生實(shí)際上絲毫沒有影響。那是何苦呢！吾覺得現(xiàn)在國(guó)內(nèi)學(xué)校，往往不肯細(xì)細(xì)考察個(gè)性，隨便教育，就是大學(xué)也免不了這種弊病咧。

講到形式主義的流弊和罪惡，不在主觀主義之下。很多的學(xué)校，只重外面好看，裝璜華麗，氣象煥然，就是茅廁的門面，都有種種裝飾，某地方還有一種牢不可破的樣子，校門總是做來很高，建筑必求新式，而于內(nèi)容反一點(diǎn)不講。實(shí)際上這樣，教育到底有什么益處？推原其故，因?yàn)榻逃科綍r(shí)只在形式上考求。所以上行下效，弄得教育一點(diǎn)沒有實(shí)際。最可笑的，稱了工業(yè)學(xué)校，沒有工場(chǎng)，農(nóng)業(yè)學(xué)校沒有農(nóng)場(chǎng)，不但使學(xué)生進(jìn)了這種學(xué)校，如入五里霧中，一些沒有領(lǐng)會(huì)，就是教的人自己也莫明其妙咧。我有一種感想，要使教育發(fā)達(dá)，先應(yīng)該廢除教育部。你想他們住在京里，社會(huì)生活程度、人情風(fēng)俗習(xí)慣，一點(diǎn)不懂，定了什么許多章程法令，硬要人家遵守。不依照他，他就要駁他不合部令，依照了他，事實(shí)上又是不能做到，這明明是叫人家進(jìn)于虛偽的境界。照教育部的意思，定要把全國(guó)的學(xué)校統(tǒng)一起來。其實(shí)中國(guó)這樣的大，風(fēng)俗人情各處不同，怎樣可以統(tǒng)一呢！譬如做了一件衣服，說是不管那一個(gè)人的身體長(zhǎng)短大小，都要照這件衣服的尺寸，那豈不是笑話嗎？簡(jiǎn)直說一句話，教育部存在一天，中國(guó)的教育，一定辦不好一天。還有考試一件事，完全是形式主義的產(chǎn)物。這種弊病，很多很大。因?yàn)橛辛丝荚嚕陀惺裁串厴I(yè)問題，文憑問題，引起了學(xué)生的虛榮心。教師學(xué)生平常多都不注意，臨到考試時(shí)候，在這一二禮拜以內(nèi)拼死用功，不但臨場(chǎng)時(shí)夾帶槍替，于道德上很有影響，并且廢食忘眠，在身體上大有妨害。到了考試完畢，把所有臨時(shí)強(qiáng)記的完全忘掉了。有人說學(xué)生求學(xué)底目的，一種是要增加學(xué)問，一種是為社會(huì)進(jìn)步、生活改良。象現(xiàn)在學(xué)生的求學(xué)，專為考試，這不過是為了畢業(yè)問題，希望早一天畢業(yè)，那文憑可早一天到手。所以種種罪惡，都從考試發(fā)生，道德上、身體上、思想上都沒有好處。

你看歐美的大學(xué)問家，盡有在學(xué)校里考試時(shí)候，屢次落第，到了后來，偏享盛名。日本教育大家某博士，在學(xué)生時(shí)代，每逢考試總是不利。后來他在大學(xué)校里當(dāng)了教員，很反對(duì)考試。其實(shí)考試及格不足為榮，考試落第不足為辱?？荚嚨美牟欢ㄊ菢剺劥蟛牛荚囀Ю牟蝗怯沽訜o能。有人主張考試的，說一朝廢去了考試，那學(xué)生的學(xué)業(yè)，不能夠看出他進(jìn)步不進(jìn)步。這句話實(shí)在是差誤的。照他說沒有了考試，不能知道學(xué)業(yè)的進(jìn)步，那末以前私塾先生慣用撲責(zé)，警誡學(xué)生，現(xiàn)在廢掉了撲責(zé)，難道學(xué)生就不及從前嗎？總之，學(xué)生的學(xué)業(yè)，并不因考試提進(jìn)的。并且做了教師，平日里不能知道自己學(xué)生品行學(xué)業(yè)的好歹，偏要憑著考試方才知道，這樣漫不經(jīng)心的教員，他平日的教育成績(jī)也可想而知了。吾們要望學(xué)生道德上學(xué)業(yè)上進(jìn)步，不在乎考試。另有好的方法——譬如作文、英文等科，只要平常多方練習(xí)，自然能夠進(jìn)步。地理只要注重實(shí)地觀察，化學(xué)注重在實(shí)驗(yàn)室里試驗(yàn)，那才可以得著好的效果。何必定要形式考試來貽誤青年呢？所以我敢說，現(xiàn)在教育的流弊，不出這兩種主義——主觀主義、形式主義。這兩種主義不破，中國(guó)的教育決不會(huì)有進(jìn)步的希望。自從杜威氏來吾國(guó)，到處演講教育，他竭力攻擊的就是這以上所說的兩種主義。他說不但中國(guó)犯這種弊病，就是美國(guó)也未嘗沒有。日本更比中國(guó)不如，所以杜威到中國(guó)來最精要的講演，卻不在倫理學(xué)，也不在社會(huì)學(xué)，是在教育學(xué)?？上覈?guó)人對(duì)于他所講最精要的教育，不十分注意?，F(xiàn)在我們教育界應(yīng)該大家注意這點(diǎn)。因?yàn)檫@是教育上一個(gè)很重大的問題。我們所見教育上種種不好現(xiàn)象，歸納起來，不出這兩個(gè)主義。