學(xué)問(wèn)之境，約言以三：曰解，曰行，曰證。解，亦云見(jiàn)。佛家初地，名見(jiàn)道。此對(duì)地前言，不妨名證。，。但對(duì)二地以往而言之，則初地猶只是見(jiàn)，未臻真證之境，以出觀未離染故，行未圓故，證未滿(mǎn)故。，?！兑住は祩鳌酚幸?jiàn)仁見(jiàn)智見(jiàn)深見(jiàn)淺之異，《論語(yǔ)》言“知及之，仁不能守之”，此與佛氏分別見(jiàn)道修道各位次，其義有融通處，但孔子不詳分之耳。至陽(yáng)明言知行合一，乃別是一義，所謂言各有當(dāng)，義匪一端，此姑不論?？傊ㄕ搶W(xué)力所至，解與行及證須別論，不能曰解到即行與證已圓滿(mǎn)也。解分高下，其層級(jí)自無(wú)量，然最高之解猶只是解，若行與證未到家，此解猶未入實(shí)際境地。

行者，修行。儒者所云存養(yǎng)、。省察、克治種種工夫，皆行也。佛家言行，有地前及十地等等位次，分析極嚴(yán)密。

證者，功修純備，?；笳弦殉Ｖ潦?，本體呈顯，炯然自知，故說(shuō)為證。，。，，。儒者盡人合天之候，即是證。，，，，，。