八

非佛教故事的變文，今所見的也不少。為什么在僧寮里會講唱非佛教的故事呢？大約當(dāng)時宣傳佛教的東西，已為聽眾所厭倦。開講的僧侶們，為了增進聽眾的歡喜，為了要推陳出新，改變?nèi)罕姷囊暵?，便開始采取民間所喜愛的故事來講唱。大約，這作風(fēng)的更變，曾得了很大的成功。像上文所引的僧文淑的故事，他便是一個大膽的把講唱的范圍，從佛教的故事廓大到非佛教的人間的故事的。當(dāng)時聽眾的如何熱烈的歡迎，如何贊嘆表示的滿意，我們可于趙磷《因話錄》那段記載里想象得之。

但后來也因為僧侶們愈說愈野，離開宗教的勸誘的目的太遠(yuǎn)，便招來了一班士大夫乃至執(zhí)政者們的妒視。到了宋代（真宗），變文的講唱便在一道禁令之下被根本的撲滅了。然而廟宇里講唱變文之風(fēng)雖熄，“變文”卻在“瓦子”里以其他的種種方式重甦了；且產(chǎn)生了許多更為歧異的偉大的新文體出來。

今所見的非佛教的變文，可分為兩類。一類是講唱歷史的或傳說的故事的；一類是講唱當(dāng)代的有關(guān)西陲的“今聞”的。為什么會雜有當(dāng)代的，特別是西陲的“今聞”呢？這恐怕是適應(yīng)于西陲的需要。一部分留在西陲的僧侶們，特別為此目的而寫作的吧。

先講第一類歷史的或傳說的變文。

在這一類里，《伍子胥變文》（題擬）似最為流行。倫敦不列顛博物院藏有殘文一卷（目作《列國傳》），巴黎國家圖書館也藏有殘文二卷（P.2794及 P.3213）。是我們所見，共有三卷了。但把這三卷拼合起來，仍不能成為完整的一部。為了別字和脫漏的過多，讀起來也頗不易。但這部變文的氣魄卻甚為宏偉。大似《季布罵陣詞文》，雖充滿了粗野，卻自有其不可掩沒的精光在著。

伍子胥故事，見于《史記》諸書者，已足令人酸辛。后人卻更將苦難的英雄的一生烘染得更為凄楚。元雜劇有《伍員吹簫》，明有《舉鼎記》，都是寫伍員故事的。的《浣紗記傳奇》，也寫到伍員事。明刊本《列國志傳》寫伍員事也極為活躍（明末本《新列國志》與清刊本《東周列國志》，已把這段活躍的故事刪除了一大部分）。今里，尚有“伍子胥過昭關(guān)”（《文昭關(guān)》）一本，為最流行的戲之一。

（1418-14 95），明代戲曲作家。字仲深，瓊山（今屬廣東）人。作品有戲劇《五倫全備記》、《舉鼎記》、《投筆記》等。

（約1519-約1591），明代戲曲家。字伯龍，昆山（今屬江蘇）人。精通音律，常設(shè)宴度曲。著有傳奇《浣紗記》、雜劇《紅線女》，以及散曲集《江東白苧》、《二十一史彈詞》等。

，以“西皮”和“二黃”兩種不同腔調(diào)為主的戲曲。二黃腔源于南方江西、安徽，流傳到湖北后，結(jié)合流行于北方的西皮腔，最終綜合成為獨立的戲曲——皮黃戲。

但把伍子胥的故事作為民間文學(xué)里的題材者，據(jù)今所知的，當(dāng)以這一卷《伍子胥變文》為祖禰。

《伍子胥變文》以倫敦為最完整；巴黎本二卷，均殘闕極甚。P.2794號一卷，為倫敦本中間的一段，我們可以不必注意。但P.3213號的一卷，卻為倫敦本所無，恰足補在倫敦本的前面（但還不能銜接）。大約，今所有者，約已十得其八。所闕的并不甚多。

楚王無道，強奪其子媳為妻，伍子胥父伍奢諫之，不聽，反殺之，并殺其子伍尚。子胥乃亡命在外，欲報父仇。但楚地關(guān)禁甚嚴(yán)，子胥不易逃脫。他在逃亡里，遇見浣紗女及漁父，他們都幫助著他。但都犧牲生命來替他隱瞞著。這些，都還是史書里所有的?！白兾摹崩锼鶆?chuàng)造的故事，乃是子胥見姊及子胥二甥的追舅。這一段故事，寫得頗為離奇可怪；把伍子胥竟變成一個“術(shù)士”了。

子胥哭已，更復(fù)前行。風(fēng)塵慘面，蓬塵映天，精神暴亂，忽至深川。水泉無底，岸闊無邊，登山入谷，繞澗尋源，龍蛇塞路，拔劍蕩前，虎狼滿道，遂即張弦。餓乃蘆中餐草，喝飲巖下流泉。丈夫讎為發(fā)憤，將死由如睡眠。川中忽遇一家，遂即叩門乞食。有一婦人出應(yīng)。遠(yuǎn)蔭弟聲，遙知是弟子胥，切語相思，慰問子胥，口不言。知弟渴乏多時，遂取葫蘆盛飯，并將苦苣為齏。子胥賢士，逆知問姊之情，審細(xì)思量，解而言曰：“葫蘆盛飯者，內(nèi)苦外甘也?？嘬臑辇W者，以苦和苦也。義含遣我速去，速去不可久停！”便即辭去。姊問弟曰：“今乃進發(fā)，欲投何處？”子胥答曰：“欲投越國。父兄被殺不可不讎?！卑㈡⒈У玫茴^，哽咽聲嘶，不敢大哭，嘆言：“痛哉，苦哉！自?；遍?，共弟前身，何罪受此孤凄！”

，似應(yīng)為緘。

曠大劫來有何罪，如今孤負(fù)前耶娘。

雖得人身有富貴，父南子北各分張。

忽憶父兄行坐哭，令兒寸寸斷肝腸。

不知弟今何處去？遣我獨自受凄惶。

我今更無眷戀處，恨不將身自滅亡。

子胥別姊稱好住，不須啼哭淚千行。

父兄枉被刑誅戮，心中寫火劇煎湯。

丈夫今無天日分，雄心結(jié)怨苦倉倉。

倘逢天道開通日，誓愿活捉楚平王。

挖心并戀割，九族總須亡。

若其不如此，誓愿不還鄉(xiāng)。

作此語了，遂即南行。

行得二十余里，遂乃眼瞤。

畫地而卜，占見外甥來趁。

用水頭上？之，將竹插于腰下，

又用木劇倒著，并畫地戶天門。

遂即臥于蘆中，咒而言曰：

“捉我者殃，趁我者亡。急急如律令。”

子胥有兩個外甥子安、子承，少解陰陽。

遂即畫地而卜占。

見阿舅頭上有水，定落河傍，

腰間有竹，冢墓城荒，

木劇倒著，不進彷徨。

若著此卦，定必身亡。

不假尋覓，廢我還鄉(xiāng)。

子胥屈節(jié)看看，乃見外甥來趁。遂即奔走，星夜不停。

川中又遇一家，墻壁異常嚴(yán)麗，孤莊獨立，四遍無人。

不恥八尺之軀，遂即叩門乞食。

子胥臥于蘆中，作法自護一事，大似《》里姜尚替武吉禳災(zāi)卻捕的故事（在《武王伐紂書》里已有這故事）。

《》，即《封神演義》。

更奇怪的，“變文”里又添出了一段子胥和其妻相見的事。其妻明知子胥是夫，卻不敢相認(rèn)，子胥也不敢相認(rèn)她。

子胥叩門從乞食，其妻斂容而出應(yīng)。

劇見知是自家夫，即欲敬言相認(rèn)識。

婦人卓立審思量，不敢向前相附近。

以禮設(shè)拜乃逢迎，怨結(jié)啼聲而借問：

妾家住在荒郊側(cè)，四遍無鄰獨棲宿。

君子從何至此間？面帶愁容有饑色。

落草獐狂似怯入，屈節(jié)攢刑而乞食。

妾雖禁閉在深閨，與君影響微相識。

子胥報言娘子曰：仆是楚人充遠(yuǎn)使，涉歷山川歸故里。在道失路乃迷昏，不覺行由來至此。

鄉(xiāng)關(guān)迢遠(yuǎn)海西頭，遙遙阻隔三江永。

適來專輒橫相忤，自惻于身實造次。

貴人多望錯相認(rèn)，不省從來識娘子。

今欲進發(fā)往江東，幸愿存情相指示。

其妻遂作藥名問曰：“妾是仵茄之婦，細(xì)辛早仕于梁。就禮未及當(dāng)歸，使妾閑居獨活。膏莨姜芥，澤瀉無憐，仰嘆檳榔，何時遠(yuǎn)志！近聞楚王無道，遂發(fā)材狐之心，誅妾家破芒消，屈身苜蓿，葳蕤怯弱，石瞻難當(dāng)，夫怕逃人，茱萸得脫，潛刑蔥草，匿影藜蘆。狀似被趁野天，遂使狂夫莨菪。妾憶淚沾赤石，結(jié)恨青葙。野寢難可決明，日念舌干卷柏。聞君乞聲厚樸，不覺躑躅君前。謂言夫聟麥門，遂使蓯蓉緩步?？淳堼X，似妾狼牙。桔梗若為，愿陳枳鼓。”子胥答曰：“余亦不是仵茄之子，不是避難逃人。聽是途之行出，余乃于巴蜀，長在霍鄉(xiāng)；父是蜈公，生居貝母，遂使金牙采寶之子，遠(yuǎn)行劉以奴是余。賤用徐長，卿為貴友。共疫囊阿，彼寒水傷身。二伴芒消，唯余獨活。每日懸腸斷續(xù)，情思飄飄，獨步恒山，石膏難渡。彼巖已戟，數(shù)值柴胡。乃憶款冬，忽逢鐘乳。流心半夏，不見郁金。余乃返步當(dāng)歸，芎窮至此。我之羊 ，非是狼牙，桔梗之清，愿知其意?！?

妻答：“君莫急，路遙長?？v使從來不相識，錯相識認(rèn)有何妨。妾是公孫、鐘 女，匹配君子是貞賢。夫主姓仵身為相，束發(fā)千里事君王。自從一去音書絕，憶君愁腸氣欲結(jié)。遠(yuǎn)道冥冥斷寂寥，兒家不慣長欲別。紅顏憔悴不如常，相思淚落曾無歇，年華虛擲守空閨。誰能疰對芳菲節(jié)！青樓日夜滅容光，口滌蕩子事于梁。懶向庭前步明月，愁歸帳里抱鴛鴦。遠(yuǎn)府雁書將不達，天塞阻隔路遙長。欲識殘機情不喜，畫眉羞對鏡中妝。偏憐鵲語蒲桃 ，念□雙棲白玉堂。君作秋胡不相識，接亦無心學(xué)采桑。見君當(dāng)前雙板齒，為此識認(rèn)意相當(dāng)。鹿 一飱中不惜，愿君且住莫荒忙?！弊玉惚徽J(rèn)，不免相辭謝。萬便軟言相帖寫，娘子莫謗惜錯懺，大有人間相似者。娘子夫主身為相，仆是寒門居草野。倘見夫 為通傳，以理勸諫令歸舍。緣事急往江東，不停留復(fù)日夜。其婦知胥謀大事，更不驚動。如法供給，以理發(fā)遣。子胥被婦認(rèn)識，更亦不言，丈夫未達于前，遂被婦人相認(rèn)。豈緣小事，敗我大儀，列士抱石而行，遂即柯其齒落。

他們夫妻二人竟各不相認(rèn)，即別離而去，為了婦人言，“見君當(dāng)前雙板齒，為此認(rèn)識”，子胥竟將雙板齒打落。

這里，子胥妻以藥名作隱語，子胥也以藥名作隱語答她，乃是民間作品里所慣見的文字游戲。前一節(jié)，子胥姊的以菜具作隱語，也是如此。

底下寫子胥逃吳，起兵報仇，鞭平王尸，大致和史書無多大的出入。最后寫到吳、越的相爭，寫到子胥的死，寫到吳國的滅亡，也和史書不甚相遠(yuǎn)。

伍子胥被吳王賜以寶劍，要他自殺。

子胥得王之劍，報諸臣、百官等：“我死之后，割取我頭懸安城東門上，我尚看越軍來伐吳國者哉。”煞子胥了，越從吳貸粟四百萬石。吳王遂與越王粟依數(shù)。分付其粟將后，越王蒸粟還吳，乃作書報吳王曰：“此粟甚好，王可遣百姓種之！”其粟還吳被蒸，入土并皆不生。百姓失業(yè)一年，少乏饑虛。五載，越王即共范蠡平章吳國：“安化治人，多取之言。共卿作何方計，可伐吳軍？”范蠡啟王曰：“吳國賢臣伍子胥，吳王令遣自死。屋無強梁，必尚頹毀，墻無好土，不久即崩。國無忠臣，如何不壞，今有佞臣宰彼，可以貨求必得?！蓖踉唬骸皩⒑挝镓浨?？”范蠡啟言王曰：“宰彼好之金寶，好之美女，得此物女是開路？更無疑慮?！痹酵趼劮扼淮苏Z，即遣使人麗水取之黃金，荊山求之白玉，東海采之明珠，南國娉之美女。越王取得此物，即著勇猛之人，往向吳國，贈與宰彼。宰彼見此物，美女輕盈，明珠昭灼，黃金煥爛，白玉無瑕。越贈宰彼，宰彼乃歡忻受納。王見此佞臣受貨求之，又問范蠡曰：“吳王煞伍子胥之時，吳國不熟二年，百姓乏少饑虛。經(jīng)今五載?！痹酵鯁痉扼粏栐唬骸肮讶私裼菄?，其事如何？”范蠡啟言王曰：“王今伐吳，正是其時?！痹酵跫磳⒈鴦颖娝氖f人，行至中路，恐兵仕不齊，路逢一怒蝸在道，努鳴，下馬抱之。左右問曰：“王緣何事抱此怒蝸？”王答：“我一生愛勇猛之人。此怒蝸在道努鳴，遂下馬抱之?！北姼靼灼秸?，“王見怒蝸，由自下馬抱之。我等亦須努力，身強力健，王見我等，還如怒蝸相似。”兵士悉皆勇健，怒叫三聲。王見兵仕如此，皆賜重賞。行至江口，未過小口，停歇河邊。有一人上王一瓠之酒?！巴躏嫴槐M，吹在河中。兵事日共寡人同飲。其兵總飲河水。倒聞水中有酒氣味，兵吃河水，皆得醉?！蓖趼劥苏Z，大喜。單醪投河，三軍告醉。越王將兵北渡河口欲達吳國。其吳王聞越來伐，見百姓饑虛氣力衰弱，無人可敵。吳王夜夢見忠臣伍子胥言曰：“越將兵來伐，王可思之。”……“平章：朕夢見忠臣伍子胥言越將兵來……”（下闕）

，應(yīng)為宰嚭。

底下所闕的一部分，當(dāng)是寫吳的滅亡的。吳夫差終于因為失去了伍子胥，而招致亡國之禍了。

編目者或因見這變文敘述的一部分是吳、越相爭之事，故便冠以《列國傳》的名目。其實，這變文是全以伍子胥的故事為中心的，故仍以巴黎國家圖書館的目錄名伍子胥為當(dāng)。

《王昭君變文》（《敦煌遺書》作《小說明妃傳殘卷》）藏于巴黎國家圖書館（P.2553），亦為民間極流行的故事之一。這故事，在魏、晉六朝間，似即亦流傳甚廣?！段骶╇s記》里記載此事?！睹麇返淖髡?，在六朝時也不止一人。在元雜劇有馬致遠(yuǎn)的《孤雁漢宮秋》，明人傳奇有《青冢記》及《王昭君和戎記》，又有雜劇《昭君出塞》（陳與郊作）。清人小說有《雙鳳奇緣》。但從《西京雜記》和《明妃曲》變到《漢宮秋》，這其間的連鎖，卻要在這一部《王昭君變文》（題擬）里得之。

這變文當(dāng)為二卷，故本文里有：“上卷立鋪畢，此入下卷”的話。上卷敘的是，明妃到了匈奴之后，蕃王百般求得其歡心。（前半闕得太多，沒有寫出她來到匈奴之經(jīng)過。）但明妃總是思念漢地，郁郁不樂。無窮盡的草原，更無城郭，侷處于牙帳之中，不見高樓深宇。黃沙時飛，天日為暗，目無所見，所見惟千群萬郡的黃羊野馬。那生活是這樣的和漢地不同！單于令樂人奏樂以娛明妃。但她聽之，卻更引起鄉(xiāng)愁。上卷的鋪敘，終于她的終日以眼淚洗臉的情形中。

下卷敘的是單于見她不樂，又傳令非時出獵。但她“一度登山，千回下淚。慈母只今何在，君王不見追去”。遂得病不起，漸加羸瘦。終于不救而死。她死時，叮囑單于，要報與漢王知。單于把她很隆重的埋了，“墳高數(shù)尺號青?！薄?

最后一段，寫到漢哀帝發(fā)使和蕃，遂差漢使楊少征來吊明妃。

明明漢使逢邊隅。高高蕃王出帳趨。

大漢稱尊成命重，高聲讀敕吊單于。

昨咸來表知其向，今嘆明妃奄逝殂。

故使教臣來吊祭，遠(yuǎn)道兼問有所須。

此間雖則人行義，彼處多應(yīng)禮不殊。

附馬賜其千匹彩，公主子仍留十解珠。

雖然與朕山河隔，每每憐鄉(xiāng)歲月孤。

秋末既能安葬了，春間暫請赴京都。

單子受吊復(fù)含滯，漢使聞言悉以悲。

丘山義重恩離舍，江海雖深不可齊。

一從歸漢別連北，萬里長懷霸岸西。

閑時凈坐觀羊馬，悶即徐行悅鼓鼙。

嗟呼數(shù)月連非禍，誰為今冬急解奚？

乍可陣頭失卻馬，那堪向老更亡妻。

靈儀好日須安歷，葬事臨時不敢稽。

莫怪帳前無掃土，直為渧多旋作泥。

漢使吊訖，當(dāng)即使乃行至蕃漢界頭，遂見明妃之冢。青冢寂遼，多經(jīng)歲月。使人下馬，設(shè)樂沙場，吉非單布，酒心重傾，望其青冢，宣哀帝之命。乃述祭詞：維年月日，謹(jǐn)以清酌之奠，祭漢公主王昭君之靈：惟靈天降之精，地降之靈，姝越世之無比婥妁，傾國和陟娉。丹青寫刑，遠(yuǎn)稼使匈奴拜首，方代伐信義，號罷征。賢感敢五百里年間：出德邁應(yīng)，黃河號一清，祚永長傳，萬古圖書，且載著往聲。嗚呼，嘻噫，在漢室者昭君，亡桀紂者泥妃。 姿兩不團，矜夸興皆言。為 捧荷，和國之殊功。金骨埋于萬里，嗟呼！別翠之寶帳，長居突厥之穹廬。特也黑山杜氣，擾攘兇奴，猛將降喪，計竭窮謀，漂遙有懼于檢枕，衛(wèi)、霍怯于強胡。不稼昭君，紫塞難為運策定單于，欲別攀戀拜路跪。嗟呼！身歿于蕃里，魂兮豈忘京都！空留一冢齊天地，岸瓦青山萬載孤。

以這樣的祭詞作結(jié)束，在“變文”里是僅見。

變文里說起“可惜明妃奄從風(fēng)燭八百余年，墳今上（尚）在”。則這部變文的作者，當(dāng)是唐代中葉的人物（肅宗時代左右）。從漢元帝（公元前48—前33年）到唐肅宗、代宗（公元756—779年）恰好是八百余年；至遲是不會在懿宗（公元860—873年）之后的。因為在懿宗以后，便要說是九百余年了。

《舜子至孝變文》一卷，藏巴黎國家圖書館（P.2721），前面殘闕一部分，后面完全，并有原題及《百歲詩》。作者不詳，寫本的年代，是天福十五年己酉。

舜的故事，《史記》里已有之；后又見于劉向的《孝子傳》（見《黃氏逸書考》）。變文把這故事廓大了，添上了不少的枝葉。成為民間故事之一。大約原來這故事便是很古老的辛特里 型的故事之一，原來是從民間出來的東西。

這卷變文敘的是，瞽叟離家出外，歸來后，見“后妻向床上臥地不起。瞽叟問言：娘子前后見我不歸得，甚能歡能喜。今日見我歸家，床上臥不起。為復(fù)是鄰里相爭？為復(fù)天行時氣？”后妻乃流下眼淚，答曰：“自從夫去潦陽，遣妾勾當(dāng)家事。前家男女不孝，見妾后園摘桃，樹下多里（疑當(dāng)作（埋））惡刺，刺我兩腳成瘡，疼痛直連心髓。當(dāng)時便擬見官。我看夫妻之義。老夫若也不信，腳掌上見有膿水。見妾頭黑面白，異生豬狗之心?！鳖疟銌玖怂醋觼恚f道：“阿耶暫到潦陽，遣子勾當(dāng)家事。緣甚于家不孝？阿娘上樹摘桃，樹下多埋惡刺，刺他兩腳成瘡？這個是阿誰不是？”“舜子心自知之?？謧盖?，舜子與招伏罪過。又恐帶累阿娘已身，‘是兒千重萬過，一任阿耶鞭恥。’”瞽叟聞言，便高聲喚了象來，說道：“與阿耶三條荊杖來與，打殺前家哥子?！毕髢鹤呷氚⒛锓坷?，報云：“阿耶交兒取杖，打殺前家哥子?！焙笃抻衷诨鹕霞佑?，同瞽叟說道：“男女罪過須打，更莫教分疏道理。”瞽叟便揀了一根粗杖，把舜子吊打一頓，流血遍地。因為舜子是孝順之男，帝釋“化一老人，便往下界來至，方便與舜，猶如不打相似”。

這是今所見的殘存的《舜子至孝變文》的第一段，也便是舜被大杖毒打而不死的一個故事，也便是他的第一次的磨難。

舜的第二個磨難是，舜即歸來書堂里先念《論語》、《孝經(jīng)》，后讀《毛詩》、《禮記》。后妻見之，嗔心便起，又對瞽叟說，舜子大杖打又不死，不知他有甚魔術(shù)，怕堯王得知，連累了她。快把離書交來，她當(dāng)離去。瞽叟道：“只要有計除得他，無不聽從。”后妻說，既然如此，那是小事?！安唤?jīng)三兩日中間后妻設(shè)得計成?！彼嬖V瞽叟說，要舜子去修理后院空倉。他們卻在四畔放火，把他燒死。瞽叟道：“娘子雖是女人，說計大能精細(xì)?！北阋缽牧怂挠?，叫舜子上倉。舜子討了兩個笠子，便上了倉舍。剛剛上去，他們便在下放起火來，紅炎連天，黑煙迷地。舜子恐大命不存，權(quán)把兩個笠子為助翼，騰空飛下倉舍。因他是有道君王，感得地神擁護，不損毫毛。

這是第二個磨難了。舜子度過這個磨難，又歸來書堂里，先念《論語》、《孝經(jīng)》后讀《毛詩》、《禮記》。

后娘見之，嗔心便起。又對瞽叟說舜子大杖打又不死，火燒不煞，怕有些魔術(shù)。若堯王得知？連她也要遭帶累。快把離書交來，她當(dāng)離去。瞽叟道：“只要有計除得他，無不聽從?！焙笃拚f，既然如此，那是小事?！安唤?jīng)三兩日中間后妻設(shè)得計成?！彼嬖V瞽叟說，要舜子到廳前枯井里去淘井，等他下井后，取大石填壓死。瞽叟道：“娘子雖是女人，設(shè)計大能精細(xì)?！北阋缽牧怂挠?，叫舜子下井。舜子心知必遭陷害，便脫衣井邊，跪拜入井淘泥。帝釋密降銀錢五百文人于井中。舜子便把銀錢放在罇中，教后母挽出。數(shù)度已盡，舜子說道：“上報阿耶娘，井中水滿錢盡，遣我出井吧?！钡笃抻秩ブe報瞽叟，用大石把井填塞了。但帝釋化一黃龍，引舜通穴，往東家井出。恰值一老母取水，便把他牽挽出來，與他衣服穿著。老母對他說道：“你莫歸家，但到你親娘墳上去，必見阿娘現(xiàn)身?！彼醋颖阋姥缘搅擞H阿娘墳上。果然見阿娘現(xiàn)身出來。舜子悲泣不已，阿娘道：“你莫歸家。但取西南角歷山躬耕，必當(dāng)貴。”舜依言，與母相別，到了山中。群豬與他耕地開墾，百鳥銜子拋田，天雨澆溉。

這一節(jié)故事，更是辛特里 型的正宗的結(jié)構(gòu)了。見到親娘的魂，受到她的指示，而得發(fā)達亨泰，豈不是每一個正宗的辛特里 型的故事所必具的情節(jié)嗎？

卻說，那一年，天下不熟，舜卻獨豐，收得數(shù)百石谷。心欲思鄉(xiāng)，報父母之恩。走到河邊，見幾個商人，問他家事。他們說，有一個姚姓家，自遣兒淘井，填塞井門殺了他后，阿耶即兩目不見，“母即頑遇，負(fù)薪詣市。更一小弟，亦復(fù)癡顛，極受貪乏，乞食無門?！彼磳⒚淄局?，見后母負(fù)薪易米。每次交易，舜卻依舊把糶米之錢安著米囊中還她。如是非一。瞽叟怪之，疑是舜子。后妻牽他到市。他與舜對答，識得音聲道：“此正似我舜子聲乎？”舜曰：“是也?！奔辞氨Ц割^，失聲大哭。舜子見父下淚，以舌舔之，雙目即明，母亦聰惠，弟復(fù)能言。市人見之，無不悲嘆。瞽叟回家，欲殺卻后妻，又為舜苦苦求免。自此一家快活，天下傳名。堯帝聞之，妻以二女，后傳位于他。

這變文至此而寫畢，但不知是抄者或是作者，卻在紙末，引《百歲詩》及《歷帝記》二書關(guān)于舜的記載，作為考證。這兩部唐代通俗之書的引用，在我們今日看來，卻是頗為有趣的事。