望舒詩論

一、詩不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成分。

二、詩不能借重繪畫的長處。

三、單是美的字眼的組合不是詩的特點。

四、象征派的人們說：“大自然是被淫過一千次的娼婦?！钡切碌逆綃D安知不會被淫過一萬次。被淫的次數(shù)是沒有關(guān)系的，我們要有新的淫具，新的淫法。

五、詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情緒的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上。

六、新詩最重要的是詩情上的nuance而不是字句上的nuanceNuance：法文，意為“變異”。

七、韻和整齊的字句會妨礙詩情，或使詩情成為畸形的。倘把詩的情緒去適應(yīng)呆滯的，表面的舊規(guī)律，就和把自己的足去穿別人的鞋子一樣。愚劣的人們削足適履，比較聰明一點的人選擇較合腳的鞋子，但是智者卻為自己制最合自己的腳的鞋子。

八、詩不是某一個官感的享樂，而是全官感或超官感的東西。

九、新的詩應(yīng)該有新的情緒和表現(xiàn)這情緒的形式。所謂形式，決非表面上的字的排列，也決非新的字眼的堆積。

十、不必一定拿新的事物來做題材（我不反對拿新的事物來做題材），舊的事物中也能找到新的詩情。

十一、舊的古典的應(yīng)用是無可反對的，在它給予我們一個新情緒的時候。

十二、不應(yīng)該有只是炫奇的裝飾癖，那是不永存的。

十三、詩應(yīng)該有自己的originalitéoriginalité：法文，意為“特征”。但你須使它有cosmopolitêcosmopolitê：法文，意為“普遍”。性，兩者不能缺一。

十四、詩是由真實經(jīng)過想象而出來的，不單是真實，亦不單是想象。

十五、詩應(yīng)當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來，而使人感到一種東西，詩本身就像是一個生物，不是無生物。

十六、情緒不是用攝影機(jī)攝出來的，它應(yīng)當(dāng)用巧妙的筆觸描出來。這種筆觸又須是活的，千變?nèi)f化的。

十七、只在用某一種文字寫來，某一國人讀了感到好的詩，實際上不是詩，那最多是文字的魔術(shù)。真的詩的好處不就是文字的長處。