第三章 戲曲

四 羅馬最早作家，皆并作悲喜二種劇，至Plautus與Pacuvius出，其業(yè)始分。Titus Maccius Plautus（前254—前184）生于鄉(xiāng)邑，至羅馬演Atellan曲，稍有積蓄，去而為商，盡喪其資。復(fù)至羅馬，貧無以自存，乃傭于磨工家，以余暇作喜劇，漸見知于世，遂為專業(yè)。后世所傳Plautus曲，凡百數(shù)十首，唯太半托名之作。Varro謂真者僅二十一篇，今所存數(shù)，與此正同，第未必皆自作。其曲仿希臘近期喜劇，取材于Philemon與Menandros。人地名稱，多用希臘之舊，唯間雜羅馬風(fēng)俗。蓋羅馬人演劇，以希臘為師，自審不逮，因不別創(chuàng)。又第為娛樂計(jì)，非欲譏彈社會(huì)得失，故取材異國，于事甚便。劇中言及羅馬事物，多以Barbari一字加之，亦不以為忤。此正所謂希臘衣之喜?。–omoedia Palliata），與羅馬衣之喜?。–omoedia Togata）異者也。Plautus曲所敘為家庭社會(huì)兩方，不涉政事。其中又可分愛戀，欺詐，離合，繆誤諸類?！禖asos女》（Casina）與《商人》（Mercator）二劇，言父子共爭(zhēng)一女，拈鬮以決勝負(fù)。Menaechmi兄弟二人，以貌相似，生諸糾葛，為繆誤喜劇（Comedy of Errors）之本源，Amphitruo一篇，亦屬此類。Jupiter化形為主人，占其室家，Mercurius則化其奴Sosia，拒主仆于門外。Sosia皇惑，至欲自改其名。及Amphitruo為神所擊而暈，醒時(shí)乃聞其妻Alcmena產(chǎn)二子，并神異。此時(shí)已非復(fù)喜劇音調(diào)，Plautus自稱為悲喜?。═ragico Comoedia），為得其實(shí)。Alcmena一身備有羅馬婦德，與劇中事跡相反映。當(dāng)誓別時(shí)，呼崇高上帝監(jiān)臨之，其語含譏，達(dá)于絕調(diào)，可與Euripides之Ion相比也?！缎∑俊罚ˋulularia）一篇，述Euclio之貪鄙，曲盡其妙。至珍惜爪甲眼淚，人如向之乞“餓”亦將必不可得。寶護(hù)其藏金之瓶，聞鄰人鋤地而膽戰(zhàn)，雞就近地搔爬，亦痛抶以懲之。較Theophrastos所謂貪人見奴拾遺錢于市，亦呼曰半半者，為尤甚矣。又有《俘虜》（Captivi）一劇，最為后世所稱，則合欺詐與離合二原素以成。據(jù)其自序，亦言殊異他作，Tyndarus冒禍救其主人，終得并免于難。蓋有教訓(xùn)之意，對(duì)于主奴問題，亦頗受Euripides影響者也。

Caecilius Statius（前219—前166）本Gaul人，被俘為奴于羅馬，后得釋。與Ennius友善。以喜劇名。所作今僅存三百余行，曲名四十。其中十六，與Menandros悉同，結(jié)構(gòu)亦法希臘，趨于縝密，不似Plautus之每用己意造作。及Terentius出，希臘式喜劇始益?zhèn)洌珻aecilius蓋其中介耳。

Terentius Afer（前195—前159）生于非洲，幼被掠，賣為羅馬元老Terentius Lucanus家奴。主人愛其慧，命受學(xué)，復(fù)落其籍。遂承主人之姓，加Afer一字于后以自別。始作《Andros島女》（Andria），大得Caecilius贊賞。是后又作五曲，多取材于Menandros，又率為聯(lián)曲，合二劇為一。慕希臘文化，欲一見之，遂行。竟不復(fù)返，或傳其歸國時(shí)溺于海也。曲中事跡，與Plautus作無甚異，大抵愛戀之事，中雜欺詐，終以會(huì)合。而制作完善，能得希臘藝術(shù)精神。所寫社會(huì)道德，亦略如前此，唯較有進(jìn)。子或欺父，然不更益以侮辱，主或責(zé)奴，而無復(fù)苛虐之刑。即言倡女（Hetaira），亦漸近優(yōu)美。蓋以前喜劇，雖本希臘，亦頗含羅馬雜劇之風(fēng)，Terentius作，則純?yōu)橄ＥD化之羅馬劇，故為更進(jìn)。唯其劇雖見賞于后世學(xué)者，而當(dāng)時(shí)不能諧俗。祭日演《姑》（Hecyra）一劇，觀者多散去，以為不及蹈與角抵佳也。羅馬喜劇，至Terentius而臻其極，然亦自此絕矣。

希臘式喜劇，不為民眾所好，遂有羅馬式喜劇者出。所演皆本國社會(huì)情事，去希臘之Pallium而衣羅馬之Toga，故遂稱之曰Comoedia Togata。結(jié)構(gòu)殊簡，狀述鄉(xiāng)市生活，多以婦人為題材。希臘式喜劇，寫奴仆率智出主人上，此則依羅馬習(xí)俗，多言奴之愚劣。又頗有寫實(shí)之風(fēng)，而辭旨時(shí)多放逸。有Titinius，Atta及Africanus三人所作最有名。今皆不傳，止存篇目，如“Setia女子”（Setina）“女律師”（Juris Perita）“離婚”（Divortium）“溫泉”（Aquae Caldae）等，尚可想見大略。又有所謂Fabula Tabernaria者，與此相同，唯所敘皆市肆閑事，故以為名也。

Atellan曲起自民間，漸播都會(huì)。初唯即興成辭，互相酬答，大抵為口語，后乃得文人造作，又易文為詩。有Pomponius與Novius生基督前百年際，所作曲目尚存，約百十余章，唯文詞盡逸。繼起者為擬曲（Mimus），即希臘之Mimos，從南意流入，用作演劇之余興（Exodium）。凡Atellan曲多述鄉(xiāng)民生活，擬曲則率敘市井閑事。亦有愚夫，稱Stupidus，然別無一定腳色。所演多愛戀之事，而恒涉邪曲，又雜以女優(yōu)，遂漸益頹敗。當(dāng)時(shí)作者，如Laberius與Syrus等，今尚存斷篇，暗諷時(shí)事，指點(diǎn)人情，頗亦可觀，唯以較Herodas，則不能及。擬曲雖歌詞，而重在姿態(tài)，故積久生變，成Pantomimus。止有動(dòng)作，更無言辭，于是擬曲復(fù)反本源，而為舞蹈，與文學(xué)史不相系屬矣。

羅馬喜劇，尚略有創(chuàng)作萌芽，悲劇則純仿希臘，故其流不長。Marcus Pacuvius（前220—前130）為Ennius甥，又從之學(xué)。專撰悲劇。又為畫師，故所作不多。存篇目十二，文四百行，多以希臘悲劇三大家為本。學(xué)問深博，有學(xué)士之稱。Lucius Accius（前170—前86）后起，著作較多，凡存目四十一，皆取材希臘傳說，又羅馬史劇二，并亡失。其文詞莊重，故適于為悲劇，人生觀則尚堅(jiān)忍勇敢，時(shí)于曲中見之。又詠及田家景物，知天然之美，在羅馬文林中，實(shí)為第一人也。Accius后，悲劇遂衰，蓋寄寓之文藝，與民心格忤。希臘悲劇，本原宗教，凡敘神人事跡，皆所以闡發(fā)人天相與之義，非僅以資游觀，故發(fā)達(dá)特盛。逮在羅馬，則異域英杰，不能攖感人心，人生神秘諸問題，又非所欲論，于是感興漓而藝事亦不振。是后有Quintius Cicero等仿作悲劇，唯聊以試筆，不復(fù)登于劇場(chǎng)。故悲劇至Accius，正猶喜劇之于Terentius，亦盛極而衰矣。

五Ennius仿雜調(diào)曲作雜詠，第為詩集之類，至Lucilius復(fù)一變?yōu)橹S刺，于是Satura之名，亦音變?yōu)镾atira，為后世諷刺詩所從出。Gaius Lucilius（前180—前103）系出Campania名門，游羅馬，與Scipio等諸顯要交往。以與國寓公故，不得預(yù)政事，唯旁觀既久，見聞所及，時(shí)亦感憤，因發(fā)之于詩。其家素富有，不藉文字自給，又多識(shí)當(dāng)?shù)?，不慮得罪，如Naevius故事。故得任意譏彈，無所諱忌，甚或直舉姓名，Persius稱之曰鞭撻都市?；蛞詾槟MAristophanes，則亦止形跡略相似耳。希臘喜劇中有Parabasis撰人對(duì)觀眾直接有所陳述，Lucilius亦用此法。自云，所詠不涉祥異，或飛蛇之事，但記日常事故，或徑言衷曲。非求教于學(xué)士，亦非以訓(xùn)蒙，但冀告語平人而已。至于二者發(fā)達(dá)，各不相屬。Lucilius通希臘文字，唯所作未嘗因襲古人。雖采用Satura，與Ennius同，而諷刺之精神，又其所獨(dú)具也。

Lucilius作《諷刺》，凡三十卷，今皆散亡，唯就古籍中錄得佚文千三百行。為體不一，有獨(dú)白對(duì)語，教諭書柬紀(jì)事諸種。所言亦不盡關(guān)政事，間記旅行，或宴會(huì)游戲情形，后Petronius所作，即因此而轉(zhuǎn)入小說，又有數(shù)節(jié)，論P(yáng)acuvius諸人文字疵繆。蓋其作主諷刺，而仍為雜詠性質(zhì)。文章不事修飾，多用奇字，然亦別具詼詭之趣也。