第五章 喜劇

十一Aristoteles著《詩(shī)學(xué)》，論戲曲起源曰，悲劇起于迎神，喜劇起于村社。雖其書(shū)殘缺，論喜劇之卷，今已不傳，無(wú)由詳考其說(shuō)。而喜劇由昉，已可略得大凡。蓋二劇之興，俱因生氣精靈之禮拜，然同而實(shí)復(fù)殊。Dithyrambos者，迎春之曲，自Arion以來(lái)，多經(jīng)文人潤(rùn)色，言近雅馴，其時(shí)在春季，演神之奮爭(zhēng)苦難，終之以靈見(jiàn)，志在用感應(yīng)之術(shù)，以促春氣。社祭者，田夫野老之所為。其時(shí)在秋季，禾稼既登，蒲陶酒熟，民生豐樂(lè)，皆由神賜，禮有報(bào)賽，罄其感荷。迎春之時(shí)，懼春之不再來(lái)，故悲哀之氣，寓于喜望之中，化而為劇，亦寫(xiě)人生之奮爭(zhēng)苦難。秋賽之時(shí)，則喜春之重來(lái)，予萬(wàn)物以有生之樂(lè)，故歡愉之氣，寄于感激之中。叫囂縱肆，不能自禁，化而為劇，則嘻笑怒罵，亦無(wú)所變也。宗教儀式，約可分祈禱報(bào)賽二類(lèi)。希臘悲喜二劇，即由此出，漸乃與儀式脫離而成藝術(shù)也。

喜劇本稱(chēng)Komoidia，義曰村社之歌。Komos者，義云鄉(xiāng)村宴飲。蓋村人集而歌舞，繼以行列，而終之以酒宴。后遂引申其義，以Komoi為與祭者之稱(chēng)。Plutarkhos嘗記之曰，昔者先民舉行Dionysos之祭，儀式質(zhì)樸，而至歡愉。有行列，挈酒一瓶，或一樹(shù)枝，或牽羊，或攜柳筐，中貯無(wú)花果，而殿以生支（Phallos）。此蓋萬(wàn)物生成之祭，征諸古代及元始民族，往往有之。由今視之，或可駭怪，然在當(dāng)時(shí)，乃不過(guò)宗教儀式之一。道德標(biāo)準(zhǔn)，本隨習(xí)慣而定，故于風(fēng)俗人心，固亦無(wú)害也。且希臘民族，以中和（Sophrosyne）之德著稱(chēng)。對(duì)于自然恒久之性能，有仞知而無(wú)諱飾，能節(jié)制而無(wú)遏逆，使之發(fā)泄得間，乃不至于橫決。故于村社行列，予以容仞而嚴(yán)其約束，不見(jiàn)有可恥可諱者也。Aristoteles論悲劇，以為人心本有恐怖悲哀之感，得假此以泄之。又謂嘈雜之音，足以?xún)羧碎g之猛性，不使郁而為厲。故此村社之歌，亦自有明效大用。俾人得于此時(shí)，歡笑愉樂(lè)，一罄其情，亦祓除之一術(shù)也。

村社行列，初不與Dionysos之祭相關(guān)，但行于Doris諸邦，以祈報(bào)生氣而已。至前四六五年，始用于春祭，Komoidia遂與Tragoidia并峙。其初但有村人假妝戴面具，歌舞游行，和以絲竹，或演滑稽動(dòng)作，以供笑噱。是日又例得放言（Parrhesia），侮弄罵詈，皆可任意，受者不得較，其后即衍為喜劇中之枝詞（Parabasis）。曲間，歌隊(duì)突前歌詩(shī)，譏彈時(shí)政，或嘲笑時(shí)人，無(wú)所顧忌，蓋猶存古風(fēng)。古代喜劇，先有序說(shuō)，繼以枝詞，次演劇中主人滑稽行事，多不聯(lián)屬，終以宴樂(lè)。作者頗多，今皆不傳，唯Aristophanes尚存十一篇耳。

十二 希臘喜劇，分古中近三期，Aristophanes（前450—前385）實(shí)為古期作者之代表。所作劇譏評(píng)時(shí)事，大都政教二類(lèi)。蓋意主保守，尊古而非今，故當(dāng)時(shí)民主之治，司法之制，多所責(zé)難，如《騎士》（Equites）《蜂》（Vespae）《鳥(niǎo)》（Aves）皆是。又如Sokrates之哲學(xué)，Euripides之悲劇，皆思想獨(dú)絕，不合流俗，Aristophanes亦以曲刺之。作曲曰《云》（Nubes），言有少年從Sokrates學(xué)，而益流于惡，其父怒，欲火其居。又作曲曰Thesmophoriazusai，以嘲Euripides。雅典舊有立法祭（Thesmophoria），婦女共祀地母，男子不得與。劇言婦人以Euripides多寫(xiě)女子惡德，因于祭日共謀所以報(bào)之。Euripides使其妻父變服往偵，事敗，執(zhí)付法吏，Euripides潛定計(jì)，與妻父共吟所作曲詞為號(hào)，乃得脫。及Euripides死，又作《蛙》（Ranae），言三子卒后，Dionysos苦岑寂，遂至幽冥之國(guó)，召一子返，而Euripides與Aiskhylos爭(zhēng)不決，乃共角技，Aiskhylos卒勝。Aristophanes之劇，雖意見(jiàn)偏執(zhí)，攻難思想新潮甚至，而能以美妙之詞，飾荒唐之想，故亦有足觀覽者。晚年所作Plutos一劇，則寫(xiě)社會(huì)情狀，不專(zhuān)刺當(dāng)時(shí)政事，合唱亦益少，已與中期喜劇相近矣。

中期喜劇約起于前四百年頃。結(jié)構(gòu)視古劇為整，其所譏刺，多為古代神話與當(dāng)世詩(shī)人。及后寫(xiě)日常之事，遂變而為近期喜劇，Menandros最有名。所作劇百數(shù)十種。今止存斷片六章，多以愛(ài)戀為材。劇中人物，如嚴(yán)父蕩子，巧婦狡奴，皆世俗所常有。古劇所刺，多為時(shí)政，或涉?zhèn)€人，而新劇則言風(fēng)俗人情，更為溥遍矣。希臘喜劇，至Menandros而完足，猶Euripides之于悲劇。唯Euripides之后，更無(wú)嗣響，遂至中絕，而喜劇獨(dú)傳，流澤于后世戲曲者，甚非鮮也。