三禮

《說文·艸》：“菦，菜，類蒿。從艸，近聲。《周禮》有菦菹?！苯褡鳌扒邸薄０矗禾啤妒?jīng)》暨諸本同作“芹”。《釋文》云：“《說文》作菦”，是許所見古文作菦。

羊皮裘，古有貴有賤?！吨芏Y》：“掌為大裘，以共王祀天之服。”鄭司農(nóng)云：“大裘，黑羔裘。服以祀天，示質(zhì)?！庇趾诟狒猛ê跎舷拢T侯視朝及卿大夫等同用黑羔裘。《玉藻》云：“羔裘緇衣以裼之。”鄭注《論語》云：“緇衣羔裘，諸侯視朝之服是也?！笔枪乓院诟狒脼橹匾病！稜栄拧罚骸澳盗i。”郭注謂：“吳羊白羝。”“牝牂”，毛傳：“牂羊，牝羊也。”《說文》云：“羒，牂羊也?！薄盃櫍笛蛞?。”許氏以白羊統(tǒng)名牂羊，故以羒為牂羊也。古以牂羊之裘為惡衣，故《墨子·兼愛篇》云：“晉文公好士之惡，故文公之臣皆牂羊之裘。”是古以黑羔裘為貴，白羊裘為賤。今吏胥、牙儈、臧獲之人皆服黑羊裘，是以古朝祭之服，為賤者衣也。

《說文·玉部》：“瑁，諸侯執(zhí)圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之，似犁冠?！吨芏Y》曰：‘天子執(zhí)瑁四寸?！瘡挠瘛⒚?，冒亦聲。楛目，古文省?！苯褡鳌懊啊薄０矗亨嵶ⅲ骸懊裨幻罢?，言德能覆蓋天下?！比舯捐Ｗ郑槐匮悦裨幻耙?。然按《白虎通》：“瑞贄，瑁之為言冒也。上有所覆，下有所冒?！薄稌ゎ櫭芬嘧麒?。知瑁、冒義同，而許、鄭所見本異耳。

《周禮》：“攻駒?！编嵥巨r(nóng)云：“謂騬之?！薄墩f文·馬部》云：“騬，犗馬也。”今謂之“扇”。《五代史·郭崇韜傳》，崇韜素嫉宦官，嘗謂繼岌曰：“當(dāng)盡去宦官，至於扇馬亦不可騎?！薄吧取弊謨H見於此。偶讀王念孫《廣雅疏證》，徵引詳博，用錄之於左。《釋獸》云：“揹桀、証曷、羯、鈇巿、豮、猗、、攻，証曷也?！薄妒枳C》云：“《說文》：‘揹桀，犗馬也。’‘犗，揹桀牛也?！队衿罚骸疇希訑∏?。’犗之言割也，割去其勢，故謂之犗。《莊子·外物篇》五十：‘犗以為餌。’郭象云：‘犗，犍牛也?！c証曷同，其聲轉(zhuǎn)則為羯。《說文》：‘羯，羊羖犗也?！都本推吩疲骸疇櫋⒘l、羯、羠、鈇兆、鈇旦、羭?！⒃疲骸l之犗者為羯，謂 也。’《史記·貨殖傳》：‘羯、羠不均?！鞆V注云：‘羯、羠皆健羊也。’按：健當(dāng)為犍字之誤也?！稄V韻》：‘鈇巿，鈇古羊也。’鈇古與羖同。《眾經(jīng)音義》卷五引《三倉》云：‘羖，羯也?！稜栄拧氛f豕云：‘豕，豮?！墩f文》：‘豮，羠豕也。’《大畜·六五》：‘豮豕之牙。’劉表注云：‘豕去勢曰豮。’《說文》：‘猗，犗犬也?！夺屟浴罚骸? ，攻也。’曹憲音：止善、鋤限二反?！稄V韻》：‘ ，以槌去牛勢也。’ 之言 也。《說文》：‘ ，伐擊也?！队衿罚骸魄校钜?。’今俗語謂去畜勢為扇，即 聲之變轉(zhuǎn)矣?！吨芄佟ばＨ恕罚骸C馬，攻特。’鄭眾注云：‘攻特，謂騬之?！^曷曹憲音：居言切。字或作犍，或作 。《眾經(jīng)音義》卷十一引《通俗文》云：‘以力去陰曰 。’卷十四引《字書》云：‘犍，割也?！稄V韻》：‘ ，以刀去牛勢也。’ 之言虔也。《方言》：‘ ，殺也?！x與割通。今俗謂牡豕者去勢者曰犍，豕者聲如建。”

《說文·艸部》：“藪，大澤也。從艸，數(shù)聲。九州之蔞：楊州，具區(qū)；荊州，云構(gòu)；豫州，甫田；青州，孟諸；沇州，大野；雝州，弦圃；幽州，奚養(yǎng)；冀州，楊紆；并州，昭馀。祁，是也。”此引《周禮·夏官·職方氏》而省其文也。今本楊作揚(yáng)，夢作瞢，甫作圃，孟作望，沇作袞，雝作雍，圃作蒲，奚作貕。按：《爾雅·釋地》云：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰揚(yáng)州，濟(jì)河間曰兗州，濟(jì)東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州?！庇衷疲骸棒斢写笠埃瑫x有大陸，秦有楊陓，宋有孟諸，楚有云夢，吳越之間有具區(qū)，齊有海隅，燕有昭余祁，鄭有圃田，周有焦穫?！陛^此，則有徐州、營州，無青州、并州；有大陸、海隅、焦穫，無弦蒲、貕養(yǎng)。楊陓，疑即楊紆，而屬雍州?！秴问洗呵铩贰ⅰ痘茨献印匪d九藪，無大野、焦穫，而以趙之鉅鹿、晉之大陸，分為二藪，均與《說文》異，知所引為《周禮》也?！墩f文》無兗字，《口部》：“八口，讀若沇州之沇，九州之渥地也。故以沇名焉?！薄皼W，水出河?xùn)|東垣王屋山，東為泲。從水，允聲?！薄夺屆め屩輫吩疲骸皟贾荩妓詾槊?。”《史記》作“濟(jì)河惟沇州。”鄭司農(nóng)云：“弦或為洴，蒲或為圃?！敝巨r(nóng)所見古文無作圃者。今《說文》皆李燾、徐鉉之本，或非許氏原文，從司農(nóng)作“蒲”，近是。《爾雅疏》引《地理志》云：“汧山，北蒲谷鄉(xiāng)、弦中谷、雍州藪?！眲t當(dāng)如司農(nóng)注釋為“弦之蒲”也。“貕養(yǎng)”注云：“杜子春讀貕為奚。”知古文本作“貕”，《說文》從杜氏易之也。馀當(dāng)作余，《爾雅》曰：“燕有昭余祁?！薄痘茨献印纷鳌把嘀延唷保瑹o祁字。金壇段玉裁《周禮漢讀考》亦云：“徐鍇本《說文》作昭余祁?！卑醋鳌坝唷笔且病?

《說文·示部》：“祏，宗廟主也。周禮有郊宗石室。一曰：大夫以石為主。從示，從石，石亦聲。”此引經(jīng)解本字也。今《周禮》無此句，段玉裁曰：謂周有此禮耳，非謂經(jīng)有此文也。

《說文·示部》“禘”字下，引《周禮》曰：“五歲一禘?！薄暗劇弊窒拢忠吨芏Y》曰：“三歲一祫。”今《周禮》無此語，邵晉涵曰“疑此《禮緯》之文”是也?！对姟らs宮》、《禮·王制》《正義》俱引《禮緯》曰：“三年一祫，五年一禘?！彼吴浴秶Z補(bǔ)音》亦引《禮緯》曰：“三年一祫，五年一禘。”孫瑴《古微書》載《禮稽命徵》文相同，無作“歲”字者?！队[》、《初學(xué)記》、《藝文類聚》引許氏《五經(jīng)異義》曰：“三歲一祫，此周禮也。五歲一禘，疑先王之禮也?！币嘧鳌皻q”，不作“年”，則或叔重別據(jù)他書，故兩書均作歲字也。

《說文·示部》：“禡，師行所止，恐有慢其神，下而祀之，曰禡。從示，馬聲。《周禮》曰：‘禡於所征之地。’”按今《周禮》無此文，出《禮記·王制》?！吨芏Y》“禡”字皆作“貉”?！洞笏抉R》：“有司表貉?！彼巨r(nóng)注云：“禡謂師祭也?！薄对姟せ浮ば颉饭{：“類也，禡也?！笔柙疲骸岸M，《周禮》作貉，又或為貊字，古今之異也。”

《說文·艸部》：“芐，地黃也。從艸，下聲?！抖Y記》：‘钘毛：牛，藿；羊，芐；薇?！恰！苯窆炒蠓颉抖Y記》“钘”作“鉶”，“芐”和“苦”。按《禮記》“钘羹”，《釋文》云：“钘，本又作鉶?！薄对姟らs宮》傳、《采蘋》箋、《釋文》并云“钘又作鉶”。是钘、鉶通也。鄭注云：“今文苦為芐?！苯裎恼撸咛蒙鶄髦疽?。古文者，魯恭王壞孔子宅，得亡《儀禮》五十六篇，其字皆以篆書之也。鄭注參用古今文。從今文而不從古文者，則今文大書，古文附注；從古文而不從今文者，則古文大書，今文附注。凡鉶芼之用“苦”者三見：《士虞禮記》、《特牲饋食禮記》，并此而三，鄭皆附注云：“今文苦為芐。”又云：“芐乃地黃，非也。”賈公彥疏云：“非者，以其與薇、葵等菜為不類。”故知非也，是苦、芐義難通，當(dāng)是音相近而字訛，《詩》云：“采苦采苦，首陽之下”，苦、下為韻，是音近也。

《說文》云：“醋，客酌主人也。從酉，昔聲。”“酢，醶也。從酉，乍聲?！庇衷疲弧八?，酢也。從酉，夋聲。關(guān)東謂酢曰酸。”“胾，酢漿也。從酉，聲?！薄搬z，酢漿也。從酉，僉聲?！惫沤?jīng)典有叚酢為醋者，自唐以后，始互誤，以酢為酬醋字，反以醋為酢字，時俗相承，幾於夢夢，賴古人書籍具在，可考而知也。按《玉篇》云：“醋，報也。進(jìn)酒於客曰獻(xiàn)，客答主人曰醋?！薄磅∷嵋病！薄秲x禮·士虞禮》、《特牲饋食禮》：“尸以醋主人。”注云：“醋，報也?！庇帧坝兴緩厥源字鲖D”。注云：“今文醋曰酢。”《易·系辭》：“可與酬酢。”《釋文》云：“京本作醋。”是“醋”為本字，“酢”為音轉(zhuǎn)叚借字。故《特牲饋食禮》古文亦作酢，展轉(zhuǎn)叚借，故并叚作為酢。《禮記·少儀》：“介爵、酢爵、僎爵，皆居右?！弊⒃疲骸磅』驗樽鳌保且?。然以酢為酬酢字古人有之，至以醋為酢漿字，則唐以前實未之有，自《唐韻》妄作也。按應(yīng)劭《漢官儀》：“光武封泰山，上壇見酢梨酸棗。”史游《急就篇》：“酸醎酢淡辨濁清。”又庚信《小園賦》：“棗酸梨酢?！薄端逄啤た崂魝鳌罚骸伴L安語曰：‘甯飲三斗酢，不見崔宏度。’”是周、隋間人，尚未有以醋為醬醋字者。今人承《唐韻》之訛而不之辨，不可也。

《曲禮》“恭敬撙節(jié)”之撙，注云：“撙，猶趨也?！笔柙疲骸肮?jié)法度也，言恒趨於法度也。”撙字古亦訓(xùn)聚，段玉裁云：“趨，同趣。音促，疾也。非趨走之趨?！秉堉^：趨、趣、促一聲之轉(zhuǎn)，聚字亦有促、疾之意，故馳驟之驟，從馬，聚聲也。錢氏大昕曰：“撙當(dāng)為 ，《說文》云：‘，減也’”，是也?！墩f文》無“撙”字。

按《淮南·汎論訓(xùn)》云：“猩猩知往而不知來?！备哒T注云：“《禮記》曰：‘猩猩能言，不離走獸。’”今《禮記》作“禽獸”。按陸德明《禮記釋文》云：“禽，盧本作走。”高所引與盧植本同。

《曲禮》：“若不得謝?！弊⒃疲骸爸x，猶聽也。君必有命，勞苦辭謝之；其有德尚壯，則不聽耳?！笔柙疲骸爸x，猶聽許也。君若許其罷職，必辭謝云：‘在朝日久，劬勞歲積?！窃S其致仕也?！秉堉^：謝不可訓(xùn)聽。注：“謝猶聽也”，當(dāng)作“得謝，猶聽也”。《說文·言部》云：“謝矢，辭去也?！薄队衿ぱ圆俊吩疲骸爸x，辭也，去也?！薄稄V雅·釋詁》二：“謝，去也。”《漢書·陳馀傳》集注引晉灼云：“以辭相告曰謝。”《蒯通傳》注云：“謝，謂告辭也?！背~《橘頌》、《招魂》、《大招》王逸注并云：“謝，去也?！苯窆俑懈娌　⒏胬?、告假之例去官，曰謝事。則謝字訓(xùn)告、訓(xùn)去，俱可。勞苦辭謝之說，殊迂。

《曲禮》：“恒言不稱老。”注云：不稱老，“廣敬”。疏云：“老是尊稱，稱老是己自尊大，非孝子卑退之情。”黃勉齋云：“教人子對父母，常言須避老字。一則傷父母之心，一則孝子不忍斥言，非謂人子自身稱老也。”勉齋意欲求深，故以注、疏為不然，其實注、疏為不然，其實注、疏之說不可易也。《坊記》云：“父母在不稱老，言孝不言慈。閨門之內(nèi)，戲而不嘆?！标悵弧都f》曰：“古人所以斑衣如戲者，欲安父母之心也。”又王伯厚《困學(xué)紀(jì)聞》釋此節(jié)，引漢胡廣年已八十，繼母在堂，言不稱老為證，與注、疏義同。

宋儒說經(jīng)，往往為理學(xué)所蒙溷，如《曲禮》：“視於無形，聽於無聲。”鄭注云：“視、聽恒若親之教使已然?！焙喦杏形叮嫖魃街^是“戒慎不睹，恐懼不聞”，抑何迂闊可知。

《曲禮》：“入戶奉扃?！薄夺屛摹芬巫⒃疲骸办纾P(guān)也。”又云：“扃，門扇上鐶鈕?！薄墩x》云：“禮有鼎扃，所以關(guān)鼎。今關(guān)戶之木與關(guān)鼎相似，亦得稱扃。凡當(dāng)奉扃之時，必兩手向心而奉之；今入戶，雖不奉扃木，以其手對戶若奉扃然，言恭敬也?！贝伺c“扃，關(guān)也”義同，較“門扇鐶鈕”之義為確矣。按《呂覽·君守》、《淮南·主術(shù)》并云：“中欲不出謂之扃，外欲不入謂之閉。”《說文·戶部》云：“扃，外閉之關(guān)也?！薄堕T部》云：“關(guān)以木橫，持門戶也。”《左氏宣十二年傳》：“脫扃。”服虔注云：“扃，橫木校輪間。一曰，車前橫木也?！薄段南取の骶┵x》：“旗不脫扃?！毖ψ⒃疲骸办纾P(guān)也。謂建旗車上，有關(guān)制之，令不動搖曰扃?！睙o云“門扇上鐶鈕”者。

《曲禮》：“奉席如橋衡。”注云：“所奉席，頭令左昂右低，如有首尾聲然。橋，井上桔槔，衡上低昂?！秉堉^：此康成衣於古訓(xùn)?！肚f子·天地》：“其名為槔?！薄夺屛摹吩疲骸氨居肿鳂颉！彼抉R注云：“桔槔也?！庇帧墩f苑·文質(zhì)》云：“為機(jī)重其前，輕其后，命曰橋?！薄痘茨稀け窘?jīng)》：“橋直，植立而不動。”注云：“橋，桔槔上衡也?！焙馀c橫通，取於平者如：上衡、中衡，取於橫者如“夏而楅衡”。經(jīng)籍如此者難可枚舉。蓋衡、橫音義并同。《匡謬正俗》曰：“衡即橫也。”不勞借音是也。胡銓、應(yīng)鏞、朱申之徒，妄以橋梁、權(quán)衡為訓(xùn)。胡謂：“‘如橋衡’，取中平而兩頭下?！睉?yīng)謂：“‘橋橫’，於水至平，而橋之橫木尤平。奉席者正平無欹，其狀亦然?！敝焐曛^：“如橋，言高；如衡，言平。”不如古橋梁未有名橋者。禹“山行乘橋”，字亦作“檋”，直轅車也。殷紂“鉅橋之粟”，積粟倉也。其名梁為橋者，則自秦昭王作河橋始。蓋橋字從木，與槔字音相近，故亦轉(zhuǎn)為槔。其名粱為橋者，亦象其形而轉(zhuǎn)名之。今訓(xùn)《禮經(jīng)》者，將依於古訓(xùn)乎，亦依秦以后之言乎？則改之者，妄也。又寶應(yīng)劉臺拱《經(jīng)傳小記》謂鄭注“井上桔槔”，遠(yuǎn)而不切。橋，當(dāng)即《士昏禮》“笄，緇被纁裏，加於橋”之橋。其言曰：“《士昏禮》‘笄，緇被纁裏，加於橋’。注云：‘橋，所以屐笄，其制未聞。’據(jù)經(jīng)云：‘奠於席’，則橋蓋設(shè)於席上者，取譬於近也。橋以木為之，奉席欲其平正，故謂若橋之橫?！贝肆x實優(yōu)於“桔槔”之訓(xùn)，但曰“其制未聞”，則無可與質(zhì)耳。

《曲禮》：“介者不拜，為其拜而萲拜?！弊ⅲ骸叭k則失容節(jié)。萲，猶詐也?！笔柙疲骸叭k，挫也。戎容暨暨，著甲而屈拜，則坐損其戎威之容也。一云：萲，詐也。言著鎧而拜，形儀不足，似詐也。虛作矯萲，則失容節(jié)，是萲猶詐也?！薄夺屛摹吩疲骸叭k，挫也。盧本作蹲。”朱子曰：“萲，猶言有所枝拄，不利屈伸也。為字讀平聲。解者謂介者之不拜，非全不拜也；特其所為拜者，直其身不俯其首，若有所枝拄而不得屈伸者然。《左傳》‘三肅使者’，此萲拜，即肅拜也。”按《周禮》：“九：九曰肅。”司農(nóng)注云：“但俯下手，今時撎是也。介者不拜，故曰為事之故，敢肅使者?！笔柙疲骸啊e客入門有撎?！腴T之法，推手曰揖，引手曰撎。”又引《左·成十六年》云云。是肅拜即揖拜之一證也。又按《僖三十三年公羊傳》：“子揖師而行。”何休學(xué)云：“揖其父於師中，介胄不拜，為其拜如蹲。”疏云：“出《曲禮》上篇，彼文蹲作萲字?！渡賰x》亦云：‘介者不拜’，鄭注云：‘軍中之拜，肅拜是也?！睋?jù)《公羊》注、疏所云，是肅拜即揖之二證也。又按《儀禮》“賓客入站，撎入門”?！肚Y》云：“肅客而入?！笔敲C拜即揖之三證也。今云其所為拜者，直其身不俯其首，若有所枝柱而不利屈伸者。然試思直其身不俯其首，有此拜法乎？古人為此不可成拜禮也。故曰如此則萲矣。萲字從莝，。《說文》解“□（此處原文為方框字）”字云：“行遲 ，象人兩脛有所躧也?！迸c“蹲”字義近。合盧植、何休說觀之，知萲乃蹲之俗字，有挫曲不成禮之義，難於形容又以為如蹲耳?！墩f文·新附》：“萲字，省艸作爰，從坐， 。”坐而“兩脛有所躧”，則直是蹲之象形字耳，安得云“萲拜即肅拜乎？”鄭以為猶詐者，蓋軍中無拜禮，而忽下拜，跡似於詐。此詐字，與《左傳》“偽固而授之末”義相近也。然此為鄭之馀義，自以“失容節(jié)”為正解也。蓋肅拜之禮漢初猶存，《史記·條侯世家》：“亞夫持兵，揖曰：‘介胄之士不拜，請以軍禮見。’”此即《周禮》注所謂“持節(jié)持戟，身倚之以拜”者，皆軍中拜也。《公羊·成二年》鞍之戰(zhàn)，獲齊侯，“晉郤至，投戟逡巡，再拜稽首”。軍中得拜者，將軍不介胄時，有拜法也。援據(jù)各書，“肅拜”定為今之“揖”無疑，而杜元凱《左傳》注云：“肅手至地”，大謬矣！

漢以前，經(jīng)文字多以聲音改字。蓋聲音在文字之先，因聲音而文字生，因文字而訓(xùn)詁生，有於文字中求其義不得者，就其聲音之轉(zhuǎn)求之，則得矣。如《韓詩》“密勿”即“黽勉”之轉(zhuǎn)音，《論語》“文莫”，劉臺拱以為亦“黽勉”之轉(zhuǎn)音，是也。鼒按《曲禮》云：“國中以策彗玥勿驅(qū)，塵不出軌?！编嵶⒃唬骸矮h勿，搔摩也。”此亦因聲音而文字異也。蓋“玥”為“搔”之入音，“勿”為“摩”之入音，陸德明《釋文》云：“玥，蘇役反。勿音沒”是也。以《釋文》推之，知唐以前無有與鄭異說者，但孔穎達(dá)疏云“玥勿者，以策微近馬體，不欲令疾也。但仆搔摩之時，其形狀玥勿然。”分“搔摩”與“玥勿”為二，“玥勿”始為不可解之詞。此自疏之誤，非注意敢。至元吳草盧讀“彗玥”為句，“勿驅(qū)”二字為句。明姚舜牧更為之說曰：“彗，掃也。玥，恤也。彗掃而加存恤焉。勿急策以驅(qū)前?！睖\儒妄語，不直一笑。鼒謂“玥勿”、“搔摩”一聲之轉(zhuǎn)。偶為全椒金君禺谷望欣、寶應(yīng)劉君楚楨寶柟言之，禺谷、楚楨謂：“此草盧說為長。上文云‘入國不馳’，此字得驅(qū)？且驅(qū)矣，安得塵不出軌？自以勿驅(qū)為是也?！秉埌矗骸墩f文》：“驅(qū)，馬馳也。”“馳，大驅(qū)也?！瘪Y為大驅(qū)，則驅(qū)馬馳也。當(dāng)是較行加疾，較馳稍緩，而執(zhí)策者已有馳之之意耳。故上文“執(zhí)策分轡，驅(qū)之五步而立。”鄭注云：“調(diào)試之。”疏云：“驅(qū)之者分轡既竟，而試驅(qū)行之也。”又云“車驅(qū)而騶”。此皆國中之驅(qū)與馳自異。馳字有弛義，直前不顧；驅(qū)則不然。故《載馳》之詩，上云：“載馳載驅(qū)，歸湣言衛(wèi)侯?！毕略疲骸膀?qū)馬悠悠，言至于漕。”“載馳載驅(qū)”，謂將馳驅(qū)以湣言衛(wèi)侯，急辭也。下云“驅(qū)馬悠悠”者，謂道路悠遠(yuǎn)，不可即至，辭稍緩矣。故“以策彗玥勿驅(qū)”者，謂玥勿驅(qū)之，非遽驅(qū)之也。下云“塵不出軌”，正以足“玥勿驅(qū)”之義，且以明“玥勿驅(qū)”之法。蓋古者御為六藝之一，疾、徐、緩、急，皆有法度，所謂“鳴和鶯、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左”，如組而如舞者，原非粗莽人役所為，且即以今驅(qū)車之法驗之，其在國中之驅(qū)，與郊外之驅(qū)，猶可察而微會之也。申明前說，他日質(zhì)之禺谷、楚楨以為何如也。己亥六月二十四日。

《檀弓》：“子卯不樂?！弊⒃疲骸凹q以甲子死，桀以乙卯亡，王者謂之疾日，不以舉樂為吉事，所以自戒懼?！标懙旅鳌夺屛摹吩疲骸百Z逵云：‘桀以乙卯日死，受以甲子日亡，故以為戒。’鄭同。《漢書》翼奉說則不然。張晏云：‘子刑卯，卯刑子，相刑之日，故以為忌。而云夏、殷亡日，不推湯、武以興乎？’”孔疏引鄭司農(nóng)注《春秋》，以為“五行子卯自刑”。鼒謂此以翼奉、司農(nóng)說為是。按：翼奉上封事曰：“北方之情，好也；好行貪狼，甲子主之。東方之情，怒也；怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而后動，陰賊必待貪狼而后用，二陰并行，是以王者忌子卯也?！抖Y經(jīng)》避之，《春秋》諱焉。”孟康注曰：“水性觸地而行，觸物而潤，多所好則貪而無厭，故為貪狼也?！薄澳拘允芩畾舛灥囟?，故為怒。以陰氣賊害土，故為陰賊也?！崩钇孀⒃唬骸氨狈疥幰玻株庂\，故為二陰，王者忌之，不舉樂?！卑矗捍思窗素砸躁帪閮粗x也。張晏曰：“夏、殷亡日，不推湯、武以興乎？”《北史》拓跋珪亦云：“紂以甲子亡，武王不以甲子興乎？”是亦無足忌也。

《檀弓》：“趙文子與叔譽(yù)觀乎九原。”《正義》曰：“知叔譽(yù)是叔向者，按《韓詩外傳》云：‘趙文子與叔向觀於九原’，故知叔譽(yù)是叔向也。”不引《國語》“趙文子與叔向游於九原”，而引《韓詩外傳》，可謂疏矣。