有位尹先生，是我一個畏友，他與我們談天，常說，“生平服膺‘紅老之學(xué)’”?！凹t”，就是《紅樓夢》；“老”，就是《老子》。這“紅老之學(xué)”的主旨，簡便些說，就是無論什么事，都聽其自然。聽其自然又是怎么樣呢？尹先生說，“比如有人罵我，我們不必還罵；他一面在那里大聲疾呼的罵人，一面就是他打他自己。我們在旁邊看看，也很好，何必費(fèi)著氣力去還罵他？又如有一只狗；要咬我們，我們不必打他，只是避開了就算，將來有兩只狗碰了頭，他自然會互咬起來。所以我們做事，只須抬起了頭，向前直進(jìn)，不必在這‘抬頭直進(jìn)’四個字以外，再管什么閑事。這就叫做聽其自然，也就是‘紅老之學(xué)’的精神?！蔽蚁脒@一番話，很有些同Tolsto的“不抵抗主義”相像，不過尹先生換了個“紅老之學(xué)”的游戲名詞罷了。

“不抵抗主義”，我向來很贊成；不過因?yàn)樗行┢谙麡O，不敢實(shí)行。現(xiàn)在一想，這個見解實(shí)在是大謬。為什么？因?yàn)椤安坏挚怪髁x”面子上是消極，骨底是最經(jīng)濟(jì)的積極。我們要辦事有成效，假使不實(shí)行這主義，就免不了消費(fèi)精神于無用之地。我們要保存精神，在正當(dāng)?shù)牡胤接茫筒坏貌辉诳梢圆槐氐牡胤焦?jié)省些。這就是以消極為積極；不有消極，就沒有積極。既如此，我也要用些游戲筆墨，造出一個“作揖主義”的新名詞來。

“作揖主義”是什么呢？請聽我說：——

譬如朝晨起來，來的第一客，是位前清遺老。他拖了辮子，彎腰曲背走進(jìn)來，見了我，把眼鏡一摘，拱拱手說：“你看！現(xiàn)在是世界不是世界了，亂臣賊子，遍于國中。欲求天下太平，非請宣統(tǒng)爺正位不可?！蔽壹泵ο蛩髁藗€揖，說，“老先生說的話，很對很對。領(lǐng)教了，再會罷?！?

第二客，是個孔教會會長。他穿了白洋布做的“深衣”，古顏道貌的走進(jìn)來，向我說，“孔子之道，如日月經(jīng)天，江河行地?，F(xiàn)在我們中國，正是四維不張，國將滅亡的時候；倘不是提倡孔教，昌明孔道，就不免為印度波蘭之續(xù)?！蔽壹泵ο蛩髁藗€揖說，“老先生說的話，很對很對。領(lǐng)教了，再會罷?！?

第三客，是位京官老爺。他衣裳楚楚，一擺一踱的走進(jìn)來，向我說，“人的根，就是丹田。要講衛(wèi)生，就要講丹田的衛(wèi)生。要講丹田的衛(wèi)生，就要講靜坐。你要曉得，這種內(nèi)功，常做了，可以成仙的呢！”我急忙向他作了個揖，說，“老先生說的話，很對很對。領(lǐng)教了，再會罷?！?

第四五客，是一位北京的評劇家，和一位上海的評劇家，手?jǐn)y著手同來的。沒有見面，便聽見一陣“梅郎”“老譚”的聲音。見了面，北京的評劇家說，“打把子有古代戰(zhàn)術(shù)的遺意，臉譜是畫在臉孔上的圖案；所以舊戲是中國文學(xué)美術(shù)的結(jié)晶體。”上海的評劇家說，“這話說得不錯呀！我們中國人，何必要看外國戲，中國戲自有好處，何必去學(xué)什么外國戲？你看這篇文章，就是這一位方家所賞識的；外國戲里，也有這樣的好處么？”他說到“方家”二字，翹了一個大拇指，指著北京的評劇家；隨手拿出一張《公言報》，遞給我看，我一看那篇文章，題目是《佳哉夢也》四個字，我急忙向兩人各各作了一個揖，說，“兩位老先生說的話，很對很對。領(lǐng)教了，再會罷?！?

第六客，是個玄之又玄的鬼學(xué)家。他未進(jìn)門，便覺得陰風(fēng)慘慘，陰氣逼人。見了面，他說，“鬼之存在，至今日已無絲毫疑義。為什么呢？因?yàn)槿怂诱邽轱@界，鬼所居者，尚別有一界，名‘幽界’。我們從理論上去證明他，是鬼之存在，已無疑義；從實(shí)質(zhì)上去證明他，是搜集種種事實(shí)，助以精密之器械，繼以正確之試驗(yàn)，可知除顯界外，尚有一幽界?！蔽壹泵ο蛩髁藗€揖，說，“老先生說的話，很對很對。領(lǐng)教了，再會罷?！?

未了一位客，是王敬軒先生，他的說話最多，洋洋灑灑，連談了一點(diǎn)多鐘。把“中學(xué)為體，西學(xué)為用”八個字，發(fā)揮得詳盡無遺，異常透切。我屏息靜氣聽完了，也是照例向他作了個揖，說，“老先生的話，很對很對。領(lǐng)教了，再會罷。”

如此東也一個揖，西也一個揖，把這一班老伯，老叔，仁兄大人送完了，我仍舊做我的我；要辦事，還是辦我的事，要有主張，還仍舊是我的主張。這不過忙了兩只手，比用盡了心思腦力唇焦舌敝的同他辯駁，不省事得許多么？

何以我要如此呢？

因?yàn)槲蚁氲角扒迥┠?，官與革黨兩方面：官要尊王，革黨要排滿；官說革黨是“匪”，革黨說官是“奴”。這樣的牛頭不對馬嘴，若是雙方辯論起來，便到地老天荒，恐怕大家還都是個“纏夾二先生”斷斷不能有什么誰是誰非的分曉。所以為官計，不如少說閑話，切切實(shí)實(shí)想些方法去捉革黨；為革黨計，也不如少說閑話，切切實(shí)實(shí)想些方法去革命。這不是一刀兩斷，最經(jīng)濟(jì)最爽快的辦法么？

我們對于我們的主張，在實(shí)行一方面，尚未能盡到相當(dāng)?shù)穆殑?wù)；自己想想，頗覺慚愧。不料一般社會的神經(jīng)過敏，竟把我們看得像洪水猛獸一般。既是如此，我們感激之余，何妨自貶聲價，處于“匪”的地位；卻把一般社會的聲價抬高，——這是一般社會心目中之所謂高，——請他處于“官”的地位？自此以后，你做你的官，我做我的匪。要是做官的做了文章，說什么“有一班亂罵派讀書人，其狂妄乃出人意表。所垂訓(xùn)于后學(xué)者，曰不虛心，曰亂說，曰輕薄，曰破壞。凡此惡德，有一于此，即足為研究學(xué)問之障，而況兼?zhèn)渲?？”我們看了，非但不還罵，不與他辯，而且要像我們江陰人所說的“鄉(xiāng)下人看告示，奉送他‘一片大道理’五個字?！睘槭裁矗恳?yàn)樗麄儽緛硎枪?；這些話說，本來是“出示曉諭”以下，“右仰通知”以上應(yīng)有的文章。

到將來，不幸而竟有一天，做官的諸位老爺們額手相慶曰，“謝天謝地，現(xiàn)在是好了。洪水猛獸，已一律肅清。再沒有什么后生小子，要用夷變夏，蔑污我神州四千年古國的文明了?！蹦菚r候，我們自然無話可說，只得像北京刮大風(fēng)時，坐在膠皮車上一樣，一壁嘆氣，一壁把無限的痛苦盡量咽到肚子里去；或者竟帶了這種痛苦，埋入黃土，做螻蟻們的食料。

萬一的萬一竟有一天變作了我們的“一千九百十一年十月十日”了，那么，我一定是個最靈驗(yàn)的預(yù)言家；我說——那時的官老爺，斷斷不再說今天的官話，卻要說“我是幾十年前就提倡新文明的。從前陳獨(dú)秀胡適之陶孟和周啟明唐元期錢玄同劉半農(nóng)諸先生辦《新青年》時，自以為得風(fēng)氣之先，其實(shí)我的新思想，還遠(yuǎn)比他們發(fā)生得早咧，”到了那個時候，我又怎么樣呢？我想一千九百十一年以后，自稱“老同盟”的很多，真正的“老同盟”，也沒有方法拒絕這班新牌“老同盟”。所以我到那時，還是實(shí)行“作揖主義”，他們來一個，我就作一個揖，說，“歡迎！歡迎！歡迎新文明的先覺！”

七年九月，北京