呂氏春秋·尊師

神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師，帝顓頊以伯夷父為師，帝嚳以伯招為師，帝堯以子州生父為師，帝舜以許由為師，禹以大成贄為師，湯以小臣伊尹為師，文王、武王以呂望、周公旦為師，齊桓公以管夷吾為師，晉文公以咎犯、隨會為師，秦穆公以百里奚、公孫枝為師，楚莊王以孫叔敖、沈尹巫為師，吳王闔閭以伍子胥、文之倪為師，越王勾踐以范蠡、文種為師。這十位圣人、六位賢者，沒有一個是不尊重老師的。如今的人尊榮比不上帝王，才智比不上圣人，卻想不尊重老師，這怎么能達到五帝六賢的水平？這正是五帝之所以廢絕，三代之所以不再出現(xiàn)的原因。

況且上天造人，使人的耳朵可以聽聲音，如果不學習，耳有所聞反不如耳聾聽不見好，使人的眼睛可以看見，如果不學習，目有所見還不如眼瞎看不見好。使人的口可以說話，如果不學習，口有所言反不如口有病說不出話好。使人的心可以認知事物，如果不學習，心有所知反不如狂亂無知好。所以，凡是學習，并非能夠給人增加好處，而是使人通達天性。只是能夠保全上天所賜與的本能而不敗壞它們，這就叫做善于學習。

子張，原是魯國庸俗的小人；顏涿聚，原是梁父山的大強盜；他們求學于孔子。段干木，原是晉國市集上的大經(jīng)紀，后來跟從子夏學習。高何、縣子石，原是齊國性情暴戾的人，被鄉(xiāng)間的人們所指責，后來跟從墨子學習。索盧參，原是東方十分狡詐的人，后來跟從禽滑黎學習。這六個人本該受刑、被殺、被辱罵，如今并不是只幸免被罰、被殺、受辱，并由于跟從老師學習而成為聞名天下顯達的人，年老才壽終，王公大人信服并禮遇他們，這都得力于學習。

凡學習，一定務求增進學業(yè)，這樣心中就沒有疑惑了。要努力誦習，小心等侯機會聆聽教誨，看到老師歡悅的時候，請教書中的意旨，要順適老師的耳目，不違背老師的心意，回來認真思考，探求老師所說的道理，要時時研討分析，以求闡明老師所闡明的道理，不茍且巧辯，一定要合乎法度，有所得不要自夸，有所失不要慚愧，一定要回到自己的本性上來。

老師活著的時候就要謹慎小心地侍奉，侍奉的方法，以順應老師的心意為最重要；老師亡逝了就應恭敬地拜祭，拜祭的方法，是在時令節(jié)日把拜祭作為要務。這是尊師的行為。治理場圃，努力灌溉、種樹；織麻鞋、網(wǎng)具，捆蒲草葦葉；到田野上為耕耘土地出力，種植五谷；進山林，入河澤，打魚捉鱉，獵取鳥獸。這是尊師的行徑。察看老師的車馬，小心地為老師駕御；使老師所穿的衣服能合適，務求使老師能穿夏輕冬暖的衣服。置辦飲食，一定要清潔衛(wèi)生；要善于調(diào)味，務使食物豐富可口；對老師一定要恭敬，和顏悅色，審慎自己的言辭；在老師面前行走要快而有節(jié)奏，一定要嚴肅莊重。這也是尊師的行徑。

君子學習，在講道理時一定提及老師的教導來論證道理，聽從老師的話就一定會盡力來使其發(fā)揚光大。聽從老師的話但不盡力去發(fā)揚，叫做“背”；講道理但不提老師的教導，叫做“叛”。背叛的人，賢能的君主不會收納他在朝中，君子亦不會與他交朋友。

因此，教育人是一件非常仁義的事，學習是一件非常聰明的事。仁義的事沒有比給人帶來利益更大的了，而給人帶來利益最大的，沒有什么能超過教育人了。聰明的事沒有比修養(yǎng)身心更大的了，而修養(yǎng)身心最重要的，沒有什么能超過學習。如果自身的修養(yǎng)完成了，那么，作兒子的不用支使就孝順了，作臣下的不用命令就忠誠了，作君主的不用勉強就公正了，其中形勢最有利的就可以作天下的君主了。所以，子貢問孔子說：“后代將用什么話稱道您呢？”孔子說：“我哪里值得稱道呢？如果一定要說的話，那就是喜好學習而不滿足，勤于教誨而不疲倦，大概僅此而已！”天子進人明堂祭祀先代圣人，與曾經(jīng)怍過自己老師的人并排站立，不把他們作臣子看待，這是用以顯示敬重學習和尊重老師??！