最近國內(nèi)外新聞中可以轟動一時的舉動也許不止兩件，但表示與壓迫弱小民族的帝國主義不妥協(xié)而最有令人感動的奮斗精神者，似乎只有兩件：一是韓國志士李鳳章之狙擊日皇；一是印度的抗英運動之再接再厲。

李君于本月八日晨乘日皇新年閱兵完畢返宮途中，以手溜彈遙擲日皇，因車行甚速未中，日皇驚惶異常，幾墮車下，李君當(dāng)場被逮，不久將就死刑。東京當(dāng)局對于行刺目的雖諱莫如深，但李君為民族復(fù)仇而犧牲，實為無容疑的事實。日并韓于一九一○年，至今二十年，于志士安重根之后，至今日而復(fù)有志士李鳳章，韓非無人，志士的赤血肝膽背后實伏有無窮的復(fù)興運動的革命種子，但亡國后的犧牲必較未亡國前為尤大，亡國后的努力必較未亡國前為尤難，這是正在危急存亡之秋的國民所應(yīng)驚心怵目，嚴(yán)重考慮的問題。

亡國后犧牲更大努力更難收效更少，印度的抗英運動也是一個顯例。甘地領(lǐng)導(dǎo)他的數(shù)十萬信徒，經(jīng)三四十年的辛苦奮斗，最后抵不住一總督威靈頓的幾道特別命令，復(fù)于本月四日被捕入獄，全印大會解散，各領(lǐng)袖繼續(xù)被捕。武力只有武力能制裁，甘地的非武力抵抗似近迂拙，但在已亡之后的印度，非若我國之擁有二百萬兵士而坐視敵人長驅(qū)直入者可比，乃用萬死不復(fù)回顧的義勇，前仆后繼，鬧得英帝國主義者不得安枕，此種不妥協(xié)的抗敵精神，實印度民族復(fù)興的基礎(chǔ)，我們只有覺得汗顏無地，那配批評？