五 穆王西征記

周穆王即位于民國(guó)紀(jì)元前二千九百十二年。他是一位很有野心的大政治家。在《尚書(shū)》里，他寫(xiě)過(guò)《君牙》，寫(xiě)過(guò)《冏命》，寫(xiě)過(guò)《呂刑》。他即位時(shí)，年已五十，所以世故很深。他的統(tǒng)治是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，“心之憂(yōu)危，若蹈虎尾，涉于春冰?！保ā毒馈罚扳鹛栉﹨枺幸挂耘d，思免厥愆”（《冏命》）其目的乃在“丕顯哉文王謨，丕承哉武王烈”！（見(jiàn)《君牙》?！毒馈贰秲酌肪?jiàn)古文《尚書(shū)》）但在《呂刑》（今文《尚書(shū)》）里，他卻說(shuō)道：“爾尚敬逆天命，以奉我一人。雖畏勿畏，雖休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有慶，兆民賴(lài)之。其寧惟永?！彼慕y(tǒng)治者的面目是很猙獰的；他是把持著絕對(duì)的“君”的獨(dú)裁權(quán)力的。

他的最大的政治上的成功是南滅徐，北征犬戎，西巡狩至于西王母之邦。他的西征的故事尤為當(dāng)時(shí)的奇跡，曠古所未有的盛舉。關(guān)于這故事會(huì)成為很有趣味的傳說(shuō)；在《穆天子傳》里有了很詳細(xì)的記載。在《列子》里，周穆王的故事也成為很動(dòng)人的好幾個(gè)篇頁(yè)。

但最早的記載則見(jiàn)于《春秋左氏傳》（昭十二年）：“昔穆王欲肆其心，周行天下，將必皆有車(chē)轍馬跡焉。祭公謀父作《祁招》之詩(shī)，以止王心。王是以獲沒(méi)于只宮。”祈招之詩(shī)曰：“祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無(wú)醉飽之?！?

《竹書(shū)紀(jì)年》云：“穆王十三年（民國(guó)前二九〇〇年）西征于青烏之所憩。十七年（民國(guó)前二八九六年）西征昆侖丘，見(jiàn)西王母。其年，西王母來(lái)見(jiàn)，賓于昭宮?！?

《史記·趙世家》云：“穆王使造父御，西巡狩。見(jiàn)西王母，樂(lè)之忘歸。而徐偃王反。穆王日馳千里馬。攻徐偃王，大破之。乃賜造父以趙城。”（這和《說(shuō)苑》及《后漢書(shū)》之以徐為楚王所滅者不同。惟《后漢書(shū)》謂：穆王“使造父御以告楚，令伐徐，一日而至”與此說(shuō)有些關(guān)系）

根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》之所記，是穆王西征了兩次；一次是十三年，到了“青烏之所憩”，一次是十七年，到了昆侖丘，見(jiàn)西王母。但在同一年，西王母也便來(lái)中國(guó)答拜他?？梢?jiàn)西王母之國(guó)，離中國(guó)并不遠(yuǎn)。但根據(jù)《穆天子傳》，則穆王西征的路程相當(dāng)?shù)倪|遠(yuǎn)。他所走的路，凡“三萬(wàn)有五千里”計(jì)“自宗周瀍水（在洛陽(yáng)西北）以西，北至于河宗之邦，陽(yáng)紆之山，三千有四百里。自陽(yáng)紆西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西南，至于春山、球澤、昆侖之丘，七百里。自春山以西，至于赤烏氏春山，三百里。東北還至于群玉之山，截春山以北，自群玉之山以西，至于西王母之邦三千里。囗自西王母之邦，北至于曠原之野。飛鳥(niǎo)之所解其羽，千有九百里。囗宗周至于西北大曠原，萬(wàn)四千里。乃還東南，復(fù)至于陽(yáng)紆，七千里，還歸于周，三千里”。假如穆王西征果然是馳著千里馬的話(huà)（穆王有八駿，“按轡徐行，以匝天地之域。”見(jiàn)《拾遺記》）那末這三萬(wàn)五千里路的往返，在一年半載里完成之，是不成問(wèn)題的。但他卻是帶著許多軍隊(duì)或從人走的（“天子命王屬休”“屬六師之人”，均見(jiàn)《穆天子傳》）。他們決不會(huì)日馳千里或四五百里的。而且，西征的道途并不怎么好走；過(guò)河道，越山嶺，甚至須橫度沙漠。大約古代傳說(shuō)，只是說(shuō)：“穆王欲肆其心，周行天下?！倍笕藚s把這“周行”的故事附會(huì)得更有趣，夸飾得更離奇了?！赌绿熳觽鳌愤€只說(shuō)他西征了三萬(wàn)五千里，而《竹書(shū)紀(jì)年》則曰：“穆王東征天下，二億二千五百里，西征億有九萬(wàn)里，南征億有七百三里，北征二億七里?！薄赌绿熳觽鳌匪浀倪€都是人事，而《太平御覽》引《竹書(shū)紀(jì)年》則有“穆王大起九師，至于九江，架黿鼉以為梁”之語(yǔ)。其他《列子》《述異記》《拾遺記》等書(shū)所述，怪異更多。所以，在穆王西征的許多傳說(shuō)里，《穆天子傳》還是最可靠的最近于“人”而遠(yuǎn)于“神”的一部書(shū)。它和《禹貢》同為最古的地理書(shū)，比之《十洲記》一類(lèi)的“方士”的夢(mèng)話(huà)可注意得多。

根據(jù)《穆天子傳》，我們可以知道，穆王的西征，只是親鄰的政策的表現(xiàn)。故到處都受歡迎。在北循沱滹河陽(yáng)而到了犬戎地方時(shí)，犬戎胡觴之。他到了人的地方，河宗之子孫柏綮迎接著他。河宗柏天也逆他于燕然之山，他到了赤烏。赤烏之人其獻(xiàn)酒千斛。他到了西王母之邦，則觴于瑤池之上。幾乎到處的被歡迎。他的西征和張騫的通西域恐怕有同樣的作用。而情形則全殊了。如果我們執(zhí)《穆天子傳》和明人的《三寶太監(jiān)下西洋記》一對(duì)讀，則更覺(jué)得古今人之如何不相及了。

對(duì)于西方的諸民族，周室大約一向是維持著很友好的關(guān)系的。所謂河宗或河伯便是黃河西段（在河套一帶）的一個(gè)很有勢(shì)力的河神的祭帥吧。故他可以直呼“穆滿(mǎn)”（穆王不一定是死后的謚號(hào)；湯及姬發(fā)都曾自稱(chēng)為“武”）。他受天子之璧而西向沈璧于河，“視陳牛馬豕羊”。通過(guò)了這河宗氏的關(guān)系，河宗伯天乃作了向?qū)?，“乘渠黃之來(lái)，為天子先以極西土。”而春山以西之赤烏乘則夙與周室有和親關(guān)系。赤烏之人兀，還獻(xiàn)二好女于穆王，列為嬖人。穆王且很得意的說(shuō)過(guò)：“赤烏氏美人之地也，瑤玉之所在也?！彼?jīng)過(guò)西王母之邦，與西王母以詩(shī)相贈(zèng)答。西王母道：“將子無(wú)死，尚能再來(lái)?！蹦峦鮿t答之曰：“比及三年，將復(fù)而野。”

關(guān)于西王母的傳說(shuō)紛紜不一?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》說(shuō)：“西王母，其狀如人，豹尾，虎齒，而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”大似一個(gè)女神或女巫，和河宗伯天的性質(zhì)有些相同。在《穆天子傳》里，西王母自己說(shuō)：“我惟帝女?！焙孟袷亲砸浴吧系邸敝悦?。（顧實(shí)的《穆天子傳西征講疏》以西王母為穆王之女，實(shí)過(guò)于武斷。）正和一個(gè)女祭師之口吻相合。明胡應(yīng)麟?yún)s以為“西王母不過(guò)女真，彡姐，八百媳婦之類(lèi)”，是以西王母為一民族。但據(jù)《穆傳》，“她”實(shí)在是“個(gè)人”之名，和河宗伯天，及赤烏之人“?！毕嗤?。她在西方大約是相當(dāng)?shù)挠袆?shì)力，和河宗伯天之在河套一帶相同。后來(lái)的許多傳說(shuō)和神話(huà)，把西王母更神化了；她成為一個(gè)儀態(tài)萬(wàn)方的莊嚴(yán)的女仙之主；在《拾遺記》里已把西王母說(shuō)成“升云而去”的一個(gè)神；其后的《列仙傳》《集異錄》《漢武內(nèi)傳》《三教搜神大全》《仙佛奇蹤》等類(lèi)的宗教書(shū)里，都把她抬得更高；甚至平空造出了一個(gè)東王公和她相對(duì)配；這是很可笑的。

穆王所休憩、所經(jīng)過(guò)的地方，像懸圃，像玄池，像瑤池，都已成為神話(huà)中的名勝之區(qū)了。

穆王最后到了“曠原”，率六師之人大獵于曠野，“得獲無(wú)疆，鳥(niǎo)獸絕群”。后駐于羽陵，“賃車(chē)受載”，開(kāi)始東歸。惟不循原來(lái)的路線(xiàn)。他向東向南走。他曾經(jīng)過(guò)了沙漠。這是西征時(shí)所未經(jīng)過(guò)的。他在沙漠中缺水喝。有“七萃之士”名高奔戎的，“刺其左驂之頸，取其清血以飲天子?！蹦峦跤X(jué)得很美，乃賜奔戎佩玉一只。后來(lái)，他別了河宗伯天。仍與犬戎胡相酬觴。這時(shí)，他所走的道路和原來(lái)西征的已很相近。他“命駕八駿之乘，赤驥之駟，造父為御，南征翔行。徑絕翟道，升于太行，南濟(jì)于河，馳驅(qū)千里，遂入于宗周”。

很多人都把《穆天子傳》里所有的地名來(lái)引證今之地名。丁謙著《穆天子傳地理考證》，顧實(shí)著《穆天子傳西征講疏》以及 H. Yule 的 Cathay and the Way Thither，E. J. Eitol譯的《穆天子傳》等書(shū)，均以為穆王曾到過(guò)波斯。他們或以西王母即為波斯之襄西陀（Jumchid）王，或以為西王母即阿剌伯之示波女王（Saba）顧實(shí)且以為西王母系穆王之女而嫁于波斯國(guó)者，其西征之終點(diǎn)羽陵，則即為今日波蘭之華沙（Warszawa）。這些話(huà)都是不可靠的。我們觀于漢代通西域之困難，以及西域的人種，國(guó)家的復(fù)雜，可證《穆天子傳》里的經(jīng)游各地，不會(huì)是今日之西域，或今日之土耳其斯坦；更不會(huì)是波斯及波蘭。其中，所經(jīng)歷的各地，似都與中國(guó)有久遠(yuǎn)的親交關(guān)系。這在地理上與時(shí)代的關(guān)系上均不會(huì)是土耳其斯坦其乃至波斯、波蘭諸地的。這是不可不能的！《穆天子傳》的經(jīng)游道里的數(shù)字的記載當(dāng)有夸大失實(shí)之處。大約穆王所到的，最遠(yuǎn)不會(huì)超過(guò)今日的陰山山派以北，昆侖山脈以西的。他歸途所經(jīng)的“沙衍”，大約便是今日戈壁沙漠的東南邊境；他所大獵的“曠原”，大約便是今日內(nèi)蒙古或青海的大草原。他恐怕根本上沒(méi)有度過(guò)昆侖山脈，度過(guò)大戈壁的可能。他所經(jīng)游的只是在今日河套的前后，即今日陜西以外的甘肅、寧夏、綏遠(yuǎn)的一帶。這恐怕是周民族勢(shì)力或文化所及的最遠(yuǎn)的西陲了。一切過(guò)于夸大史實(shí)的附會(huì)，恐怕全都是好奇之過(guò)，其失實(shí)正和后人之以西王。母為群仙之“母”正同。