四三 優(yōu)勝紀(jì)略

《正傳》的第二章是“優(yōu)勝紀(jì)略”，第三章是“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”。這題目雖然并不一定模仿“綏寇紀(jì)略”，但總之很有夸大的滑稽味，便是將小丑當(dāng)作英雄去描寫，更明顯的可以現(xiàn)出諷刺的意思來。所謂優(yōu)勝即是本文中的“精神的勝利”。這個玄妙的說法本來不是阿Q之流所能懂的，實際上乃是智識階級的玩意兒，是用做八股文方法想出來，聊以自慰，現(xiàn)在借了來應(yīng)用在阿Q身上，便請他來當(dāng)代表罷了。在清朝末期，由于帝國主義的猖獗，異族政府的腐敗，民間感覺不滿，革命主張與改良主義相繼發(fā)生，但一般頑固的還是反對。有些是承認(rèn)不好，卻說“家丑不可外揚”，如《狂人日記》第八節(jié)所說：“總之你不該說，你說便是你錯！”是一個好例。一時舉不出別的知名的人來，這里可能著者是根據(jù)他的本家舉人椒生叔祖所對他說過的話。又有些人更進一步，中國所有壞處和缺點都是好的，如辜鴻銘極力擁護過辮子和小腳，專制和多妻，又說中國人臟，那就是臟得好。《新青年》上登過一首林損的新詩，（他是反對派，但是寫了白話詩送給劉半農(nóng)胡適之看，他們便把它登上了，）頭兩句云：“美比你不過，我和你比丑?！濒斞笗r常引了來說明士大夫的那種怪思想，骯臟勝過潔凈，丑勝過美，因此失敗至少也總就是勝利，即形式上雖是失敗，但精神上勝利了，只要心里想這是“兒子打老子”。