衛(wèi)

碩人

碩人其頎，衣錦褧衣?！緜鳌宽?，長(zhǎng)貌。錦，文衣也。夫人德盛而尊，嫁則錦衣加褧襜。【陳疏】《禮記·中庸篇》：“《詩(shī)》曰：‘衣錦尚絅’，惡其文之著也?！笔茄曇履藶榧由现乱印！墩f(shuō)文·衣部》：“褧，苘也。”《林部》：“苘，枲屬?！毖曇?，衣兼下裳之名。《傳》云：“褧襜”者，猶衣裳也?！敦S》篇：“衣錦褧衣，裳錦褧裳。”婦人中外服皆連衣裳也。《豐·傳》云：“嫁者之服。”夫人中衣用錦，與士妻中衣用純不同，而其上衣不異也。【王疏】碩人謂莊姜。碩，大也。《孟子·盡心篇》：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！贝笕霜q美人，古人“碩”、“美”二字，為贊美男女之統(tǒng)詞。故男亦稱(chēng)美，女亦稱(chēng)碩。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。【傳】東宮，齊太子也。女子后生曰妹。妻之妹姊曰姨。姊妹之夫曰私。【箋】陳此者，言莊姜容貌既美，兄弟皆正大。【《義疏》】《說(shuō)文》：“邢，周公子所封，地近河內(nèi)懷。”《漢書(shū)·地理志》趙國(guó)襄國(guó)下云：“故邢國(guó)。”按：今順德府邢臺(tái)縣南百泉村，有襄國(guó)故城。此邢始封地；《說(shuō)文》據(jù)后徙也?！对?shī)》稱(chēng)邢侯，則襄國(guó)之邢也?！夺屆罚骸耙蹋芤?；言與己妻相長(zhǎng)弟也?！庇郑版⒚没ハ嘀^夫曰‘私’。言于其夫兄弟之中，此人與己姊妹有恩私也。”譚，《說(shuō)文》作“”，云：“國(guó)也。齊桓公之所滅?！卑矗糊R滅譚，見(jiàn)《春秋·莊十年》經(jīng)。《郡國(guó)志》濟(jì)南東平陵下云：“有譚城。”《一統(tǒng)志》：在今濟(jì)南府歷城縣東南?！栋谆⑼āぬ?hào)篇》：“何以知諸侯得稱(chēng)公？《詩(shī)》曰：‘覃公維私?！右病！弊T作“覃”，是《魯》異文。據(jù)《白虎通》，公是諸侯之通稱(chēng)。【集傳】賦也。東宮，太子所居之宮，齊太子得臣也。系太子言之者，明與同母，言所生之貴也。姊妹之夫曰“私”。邢侯、譚公，皆莊姜姊妹之夫，互言之也。諸侯之女嫁于諸侯，則尊同，故歷言之。〇《春秋傳》曰：“莊姜美而無(wú)子，衛(wèi)人為之賦《碩人》。”即謂此詩(shī)。而其首章極稱(chēng)其族類(lèi)之貴，以見(jiàn)其為正嫡小君，所宜親厚，而重嘆莊公之昏惑也。

手如柔荑，膚如凝脂?！緜鳌咳畿柚律缰?。【陳疏】《說(shuō)文》：“凝，俗冰字?！编嵶ⅰ秲?nèi)則》云：“脂，肥凝者。釋者曰膏?！卑矗翰会屩渖?。《莊子·逍遙游》篇：“肌膚若冰雪?！北┮匝越e白，冰脂以言滑白，故皆取為喻。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，【傳】領(lǐng)，頸也。蝤蠐，蝎蟲(chóng)也。瓠犀，瓠瓣。螓首，顙廣而方?！竟{】螓，謂蜻蜻也。【陳疏】蝤蠐、蝎，《爾雅·釋蟲(chóng)》文，郭注云：“在木中?！彬疄檠裕跻?。酋者，長(zhǎng)也。《正義》云：“蝤蠐白而長(zhǎng)，故以比頸?！薄墩f(shuō)文》云：“瓣，瓜中實(shí)也。”《方言》云：“蟬有文者，謂之蜻蜻。”【通釋】《爾雅·釋草》：“瓠，棲瓣?！贝恕秱鳌匪尽！睹?shī)》作“犀”者，即“棲”之之假借。瓠棲狀齒之白，亦取其上下整齊。“棲”之為言“齊”，猶“妻”亦訓(xùn)“齊”。齒以齊為美，故古者，齒亦訓(xùn)“齊”。〇《說(shuō)文》：“，好貌。”《詩(shī)》所謂“首”即此詩(shī)“螓首”之異文。是“螓”乃“”之假借。蛾眉亦“娥”之假借。《方言》曰：“娥，好?！薄稄V雅》：“娥，美也。”《楚詞》：“眾女嫉余之娥眉兮”。王逸注：“娥眉，好貌。娥亦作‘蛾’?！薄端囄念?lèi)聚》引《詩(shī)》正作“娥眉”。此詩(shī)上四句皆言“如”。至“螓首蛾眉”，但為好貌，故不言“如”。鄭《箋》以螓為蜻蜻，師古注《漢書(shū)》因謂蛾眉形如蠶蛾，失之鑿矣?！玖x疏】蛾、娥二義并通。《傳箋》因“蛾眉”易曉，故不為說(shuō)。巧笑倩兮，美目盼兮?！緜鳌抠唬每谳o。盼，黑白分?！就ㄡ尅俊墩f(shuō)文》：“倩，人美字也。”是倩本人之美稱(chēng)，因而笑之好亦謂之倩?！墩f(shuō)文》：“盼，白黑分也。”盼從“分”聲，兼從“分”會(huì)意。【義疏】《魯》此下有“素以為絢兮”句，《說(shuō)文》：“素，白致繒也。”《聘禮》注：“采成文曰絢。”以《列女傳》證之，《魯詩(shī)》本有此一句。喻當(dāng)加修整意。【集傳】賦也。茅之始生曰荑，言柔而白也。凝脂，脂寒而凝者，亦言白也。蝤蠐，木盅之白而長(zhǎng)者。瓠犀，瓠中之子方正潔白而比次整齊也。蛾，蠶蛾也，其眉細(xì)而長(zhǎng)曲。〇此章言其容貌之美，猶前章之意也。

碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。【傳】敖敖，長(zhǎng)貌。農(nóng)郊，近郊?！竟{】說(shuō)，當(dāng)作“襚”。易服曰襚，今俗語(yǔ)然。此言莊姜始來(lái)，更正衣服于衛(wèi)近郊。【通釋】“說(shuō)”之言，解脫也。今俗皆以解衣為脫衣。襚為易衣，義與“脫”同?！玖x疏】《呂覽·孟春紀(jì)》高注：“東郊，農(nóng)郊也。”高用《魯》說(shuō)。古者迎春耕耤，布農(nóng)命田，皆在東郊。故謂之農(nóng)郊。齊在衛(wèi)東，”夫人入，竟稅于此，以待郊迎。四牡有驕，朱鑣鑣?！緜鳌框湥瑝衙?。幩，飾也。人君以朱纏鑣，扇汗且以為飾。鑣鑣，盛貌。【通釋】《說(shuō)文》：“幩，馬纏鑣、扇汗也。”《系傳》曰：“謂以帛纏馬口旁鐵，扇汗使不汗也?！笔巧群辜磶耍髓s上之飾。【陳疏】上下文皆就夫人說(shuō)，此二句就公說(shuō)之，故傳以朱幩為人君之馬飾，此就公親迎夫人而言之也。翟茀以朝，【傳】翟，翟車(chē)也。夫人以翟羽飾車(chē)。茀，蔽也?！就ㄡ尅俊墩f(shuō)文》：“篚，車(chē)笭也。”段玉裁謂“篚”即“蔽”（笭之言“欞”也）。茀者，篚之假借。今按篚、茀，古同聲通用?！玖x疏】蓋通兩旁與后并飾之，謂之“翟茀翟蔽”。以朝者，謂君親迎，而夫人朝見(jiàn)。大夫夙退，無(wú)使君勞。【傳】大夫未退，君聽(tīng)朝于路寢，夫人聽(tīng)內(nèi)事于正寢。大夫退，然后罷。【義疏】《魯》說(shuō)曰：“君，謂女君也?！薄炯瘋鳌抠x也。四牡，車(chē)之四馬。鑣者，馬銜外鐵，人君以朱纏之也。翟，翟車(chē)也，夫人，以翟羽飾車(chē)。茀，蔽也。婦人之車(chē)，前后設(shè)蔽。夙，早也。《玉藻》曰：“君日出而視朝，退適路寢聽(tīng)政。使人視大夫。大夫退，然后適小寢釋服。〇此言莊姜自齊來(lái)嫁，舍止近郊；乘是車(chē)馬之盛，以入君之朝。國(guó)人樂(lè)得以為莊公之配，故謂諸大夫朝于君者，宜早退，無(wú)使君勞于政事，不得與夫人相親；而嘆今之不然也。

河水洋洋，北流活活?！玖x疏】《魯》說(shuō)曰：“衛(wèi)地濱于洪水，在北流河之西?！毙l(wèi)故都在河西北，齊在衛(wèi)東。施罛濊濊，鱣鮪發(fā)發(fā)，葭菼揭揭?！緜鳌垦笱螅⒋笠?。活活，流也。罛，魚(yú)罟。濊濊，施之水中。鳣，鯉也。鮪，鮥也。發(fā)發(fā)，盛貌。葭，蘆；菼，也。揭揭，長(zhǎng)也?！就ㄡ尅俊稜栄拧め屧b》：“洋，多也。”《閟宮·傳》：“洋洋，眾多也?！北姸嗯c盛大義近?！墩f(shuō)文》：“濊，礙流也。”【義疏】《說(shuō)文》：“揭，高舉也?！敝匮灾弧敖医摇薄！肚仫L(fēng)》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”此蒹葭長(zhǎng)時(shí)有霜之證。揭揭然高舉，則色蒼蒼然矣。詩(shī)為莊姜初至?xí)r作，與古禮霜降逆女合。庶姜孳孳。庶士有朅?！緜鳌挎苕?，盛飾。庶士，齊大夫送女者。朅，武壯貌?！娟愂琛渴^媵。諸侯一娶九女，皆媵也?！玖x疏】《韓》，孳作“”，云：“長(zhǎng)貌?！睎A作“桀”，云：“健也。”有朅，即朅朅。詩(shī)偶變其文?！炯瘋鳌抠x也。河在齊西衛(wèi)東，北流入海。濊濊，罟入水聲也。鳣魚(yú)似龍，大者千余斤。鮪，似鳣而小。蔗姜，謂侄娣。庶士，謂媵臣。〇言齊地廣饒，而夫人之來(lái)，士女佼好，禮儀盛備如此。亦首章之意也。

【序】《碩人》，閔莊姜也。莊公惑于嬖妾，使驕上僭。莊姜賢而不答，終以無(wú)子，國(guó)人閔而憂(yōu)之。

【魯詩(shī)說(shuō)】　《列女傳·齊女傅母篇》：“傅母者，齊女之傅母也。女為衛(wèi)莊公夫人，號(hào)曰莊姜。姜交好，“交”、“姣”同字。始往，操行衰惰，有冶容之行，淫佚之心。傅母見(jiàn)其婦道不正，諭之曰：‘子之家世世尊榮，當(dāng)為民法則。子之質(zhì)聰達(dá)于事，當(dāng)為人表式。儀貌壯麗，不可不自修整。衣錦絅裳，飾在輿馬，是不貴德也?！俗髟?shī)曰：‘碩人其頎，衣錦絅衣……譚公維私。’砥厲女之心以高節(jié)，以為人君之子弟，為國(guó)君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修。君子善傅母之防未然也?！?

【《詩(shī)沈》】　（所敘）皆俗情之艷羨，非好德之所尚也。乃詩(shī)人一一侈陳之者，明莊姜之賢不必言，即以容貌、禮儀、姻族觀(guān)之，亦人情所共悅；而何以不見(jiàn)容于公也。

【《讀風(fēng)偶識(shí)》】　此篇凡四章：首章言其貴，次章言其美，三章言其婚盛，四章言其媵眾。毫不見(jiàn)有刺莊公之意?！瘛缎颉放c《傳》之意，皆由誤解《春秋》傳文，遂并以誤解《詩(shī)》?！洞呵铩穫髟疲海ㄒ?jiàn)前小字注文朱熹《詩(shī)集傳》引文）此詩(shī)次章正言莊姜之美，則是以此詩(shī)證其美，非以此詩(shī)證其無(wú)子也。

【《詩(shī)經(jīng)原始》】　頌衛(wèi)莊姜美而賢也。〇莊姜……蓋美且賢焉者也。其富貴本其所自有，固不足為之異?！?shī)之不詠其賢者，詩(shī)之所以善詠乎賢者也。……且詩(shī)亦未嘗不言其賢也，而人不覺(jué)也。詩(shī)發(fā)端不曰“碩人其頎”乎？夫所謂“碩人”者，有德之尊稱(chēng)也。曾謂婦之不賢，而可謂之“碩人”乎？故題眼既標(biāo)，下可從旁摹寫(xiě)，極意鋪陳，無(wú)非為此“碩人”生色。

【又】　千古頌美人者，無(wú)出“巧笑倩兮，美目盼兮”二語(yǔ)，絕唱也。

【《中國(guó)詩(shī)史》】　《衛(wèi)風(fēng)》三十九篇中，……詞句最香艷的，要算那二篇（見(jiàn)前《靜女》篇箋）寫(xiě)女性美的詩(shī)。他們所寫(xiě)的都是貴族女子，拿云喻發(fā)，拿柔荑喻手，拿凝脂喻膚，拿蝤蠐喻領(lǐng)，拿瓠犀喻齒，拿蛾喻眉，——這些到后代都變成濫調(diào)陳言，但仍可看出創(chuàng)始者的慧心。

【《讀風(fēng)臆評(píng)》】　夸美鋪張，備極其致。更不及莊公一語(yǔ)，乃諷刺自在言外。

【梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》】　近代文學(xué)家寫(xiě)女性，大半以“多愁多病”為美人模范，古代卻不然。《詩(shī)經(jīng)》所贊美的是“碩人其頎”，是“顏如舜華”；《楚辭》所贊美的是“美人既醉朱顏酡，娭光眇視目層波”；《漢賦》所贊美的是“精耀華矚，俯仰如神”，是“翩若驚鴻，矯若游龍”；凡這類(lèi)形容詞，都是以容態(tài)之艷麗和體格之俊健合構(gòu)而成，從未見(jiàn)以帶著病的懨弱狀態(tài)為美的。以病態(tài)為美，起于南朝，適足以證明文學(xué)界的病態(tài)。唐、宋以后的作家，都汲其流，說(shuō)到美人便離不了病，真是文學(xué)界一件恥辱。我盼望往后文學(xué)家描寫(xiě)女性，最要緊先把美人的健康恢復(fù)才好。

【《思儷館集·群玉山頭》】?。駠?guó)十六年十一月三十日《黃報(bào)》）形容美人之詞，只宜虛寫(xiě)，不宜實(shí)寫(xiě)。是以《衛(wèi)風(fēng)》“手如柔荑”一章，遠(yuǎn)不如宋玉《登徒子好色》賦“增一分則太長(zhǎng)”四語(yǔ)，亦以實(shí)寫(xiě)不如虛寫(xiě)故也。至龔定庵“絕色呼他心未安”一詩(shī)，竟以難于品題形容其美，可謂更進(jìn)一步。形容美人之法，至此固蔑以加矣。

氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！緜鳌棵ィ褚?。蚩蚩，敦厚之貌。布，幣也。【箋】季春始蠶，孟夏賣(mài)絲?！就ㄡ尅吭?shī)當(dāng)與男子不相識(shí)，則稱(chēng)“氓”；約與婚姻則稱(chēng)“子”，子者，男子美稱(chēng)也。嫁則稱(chēng)“士”，士者，夫也。足見(jiàn)立言之序。蚩蚩，蓋極狀其癡昧之狀，又為戲笑之貌?！安肌迸c“絲”對(duì)言，宜為布帛之布。《鹽鐵論·錯(cuò)幣篇》曰：“古者市朝而無(wú)刀幣，各以其所有易無(wú)，抱布貿(mào)絲而已。”至《毛傳》“布，幣也”，據(jù)《周官注》：鄭興曰：“布者，布參印書(shū)，廣二寸，長(zhǎng)二尺，以為幣，貿(mào)易物也?！Р假Q(mào)絲’，抱此布也。”【義疏】《韓》說(shuō)曰：“氓，美貌?！彬浚嘧鳌班汀?，云：“志意和悅也?！泵烂駷槊ィq美士為彥，美女為媛也。蚩蚩者，乃笑之癡也。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！竟{】匪，非；即，就也。此民非來(lái)買(mǎi)絲，但來(lái)就我，欲與我謀室家也。送子涉淇，至于頓丘?！緜鳌壳鹨怀桑瑸轭D丘?！竟{】言民誘己，己乃送之涉淇水。至此頓丘，定室家之謀，且為會(huì)期?！緜魇琛俊稜栄拧め屒稹饭⒃疲骸俺桑q重也。”《水經(jīng)·淇水注》云：是頓丘之西北，皆淇水之所徑流，故女子送男子，必涉淇而后至頓丘也。匪我愆期。子無(wú)良媒?！緜鳌宽^(guò)也。將子無(wú)怒，秋以為期。【傳】將，愿也?！竟{】將，請(qǐng)也。【傳疏】期，會(huì)期也。【義疏】此氓欲為近期。故婦言，非我故欲過(guò)會(huì)合之期，因子尚無(wú)善媒耳。將子無(wú)怒，秋以為期可乎？初念尚知待媒，雖有成約，猶欲以禮自處也。婦欲待媒而氓怒?！炯瘋鳌抠x也。氓，民也。蓋男子而不知其誰(shuí)何之稱(chēng)也。蚩蚩，無(wú)知之貌，蓋怨而鄙之也。〇此淫婦為人所棄，而自敘其事，以道其悔恨之意也。夫既與之謀而不遂往，又責(zé)所無(wú)，以難其事；再為之約，以堅(jiān)其志，此其志亦狡矣。以御蚩蚩之氓，宜其有余，而不免于見(jiàn)棄，蓋一失其身，人所賤惡。始雖以欲而迷，后必有時(shí)而悟。是以無(wú)往而不困耳。士君子立身一敗，而萬(wàn)事瓦裂者，何以異此?？刹唤湓眨?

乘彼垝垣，以望復(fù)興?！緜鳌繄挘瑲б?。復(fù)關(guān)，君子所近也。【傳疏】毀，猶缺也?！玖x疏】《廣雅·釋詁》：“復(fù)，重也?！睆?fù)關(guān)猶《易》言重門(mén)。近郊之地，設(shè)關(guān)以譏出入，御非常，法制嚴(yán)密，故有重關(guān)。婦人所期之男子居在復(fù)關(guān)，故望之。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。【傳】言其有一心乎君子，故能自悔?！竟{】用心專(zhuān)者怨必深?！玖x疏】《魯》“泣”作“波”?！遏斦f(shuō)》曰：“漣漣，流貌也。”《韓說(shuō)》曰：“漣漣，淚下貌?！奔纫?jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。【箋】則笑則言，喜之甚。爾卜爾筮。體無(wú)咎言?！緜鳌魁斣徊罚樵惑?。體，兆卦之體。【箋】爾，女也。復(fù)關(guān)既見(jiàn)此婦人，告之曰：“我卜女筮女，宜為室家矣。兆卦之繇，無(wú)兇咎之辭。”言其皆吉，又誘定之?！玖x疏】《齊》、《韓》，“體”作“履”?！俄n說(shuō)》曰：“履，幸也。以二語(yǔ)為男告女之詞，承上文“載言”實(shí)之?！洱R》“體”作“履”者，《禮·坊記》：子云：“善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則民不爭(zhēng)；善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則怨益忘?！对?shī)》云：‘爾卜爾筮，履無(wú)咎言?！编嵶ⅲ骸盃?，女也。履，禮也。言女鄉(xiāng)卜筮，然后與我為禮，則無(wú)咎惡之言矣。言惡在己，彼過(guò)淺。”履、禮，古通用。合下二句釋云：此婦自恨卒為情誘，違其待媒訂期之初念。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。【傳】賄，財(cái)；遷，徙也?！竟{】信其卜筮皆吉。故答之曰：“徑以女車(chē)來(lái)迎我，我以所有財(cái)遷徙就女也。”【集傳】賦也。復(fù)關(guān)，男子之所居也。不敢顯言其人，故托言之耳。〇與之期矣，故及期而乘垝垣以望之。既見(jiàn)之矣，于是問(wèn)其卜筮所得卦兆之體。若無(wú)兇咎之言，則以爾之車(chē)來(lái)迎，當(dāng)以我之賄往遷也。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。【傳】桑，女功之所起。沃若，猶沃沃然。鳩，鶻鳩也。食桑葚過(guò)，則醉而傷其性。耽，樂(lè)也。女與士耽，則傷禮義。【箋】桑之未落，謂其時(shí)仲秋也。于是時(shí)，國(guó)之賢者刺此婦人見(jiàn)誘，故于嗟而戒之。鳩以非時(shí)食葚，猶女子嫁不以禮，耽非禮之樂(lè)?！緜魇琛看藡D人自明持正以禮，即下章“女也不爽”之意。【義疏】《韓》“于”作“吁”。沃，溉灌本義，肥、盛、美，引申義。沃若，與“沃沃”、“有沃”同詞。古人狀物，必疊二文，以盡形容之妙。《說(shuō)文》：“葚，桑實(shí)也?！薄妒琛罚骸苞X鳩，班鳩也。”鳩類(lèi)非一，以鶻鳩冬始去，今秋見(jiàn)之，以為喻?！俄n》“于”作“吁”者，《外傳》二引“《詩(shī)》曰：‘吁嗟女兮，無(wú)與士耽’，皆防邪禁佚，調(diào)和心志。”《荀子·非相篇·楊注》：“士，未娶妻之稱(chēng)。”士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也?！竟{】說(shuō)，解也。士有百行，可以功過(guò)相除。至于婦人，無(wú)外事，維以貞信為節(jié)?！炯瘋鳌勘榷d也。沃若，潤(rùn)澤貌。〇言桑之潤(rùn)澤，以比己之容色光麗。然又念其不可恃此而從欲忘反，故遂戒鳩無(wú)食桑葚，以興下句戒女“無(wú)與士耽”也。士猶可說(shuō)，而女不可說(shuō)者，婦人被棄之后，深自愧悔之辭。主言婦人無(wú)外事，唯以貞信為節(jié)，一失其正，則余無(wú)可觀(guān)爾，不可便謂士之耽惑，實(shí)無(wú)所妨也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。【傳】隕，墮也。湯湯，水盛貌。帷裳，婦人之車(chē)也?！竟{】桑之落矣，謂其時(shí)季秋也。“復(fù)關(guān)”以此時(shí)車(chē)來(lái)迎己?！就ㄡ尅渴池?，猶居貧。古人婦先貧賤后富貴者，不去。詩(shī)言“食貧”，正以不當(dāng)去之義責(zé)之。【傳疏】而，猶“且”也。徂，往。爾，猶“矣”?！白晕裔逘枴保q云“昔我往矣”也。凡車(chē)不帷裳，故《傳》云“帷裳，婦人之車(chē)?！睗u者，漬也。漬車(chē)至于帷裳，以喻家道之難，猶不敢失其故常，下章“三歲為婦”至“靡有朝矣”，即承此意而申言之?！玖x疏】《齊說(shuō)》曰：“桑之將落，隕其黃葉，失勢(shì)傾側(cè)，而無(wú)所立。”詩(shī)言桑落，特繪其落之情狀，謂將落時(shí)，其葉必先黃而后隕。喻婦人色必先衰，而后被棄逐之。車(chē)即“復(fù)關(guān)”之車(chē)，上文所云“爾車(chē)”也。此婦更追溯來(lái)迎之時(shí)，秋水尚盛，己渡淇徑往，帷裳皆濕，可謂冒險(xiǎn)，而我不以此自阻也。以上四句，皆不爽之證。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。【傳】爽，差也。極，中也。【傳疏】《詩(shī)述聞》云：貳，當(dāng)為“貳”之訛。貳，即“忒”之借字也。爽與忒同訓(xùn)為差。“女也不爽，士貳其行”，言女也不差，士則差其行耳。罔，無(wú)也。無(wú)中，即是二三之謂?！玖x疏】王（引之）、陳（喬樅）說(shuō)是詩(shī)，言我無(wú)爽忒，汝之行乃差忒。所以然者，汝之心失其中，不專(zhuān)一其德。而有二三耳。故初至于暴，而其后見(jiàn)棄逐也。【集傳】比也。極，至也。〇言桑之黃落，以比己之容色凋謝。遂言自我往之爾家，而值爾之貧；于是見(jiàn)棄，復(fù)乘車(chē)而渡水以歸。復(fù)自言其過(guò)不在此而在彼也。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。【傳】咥，咥然笑?！竟{】靡，無(wú)也。無(wú)居室之勞，言不以婦事見(jiàn)困苦。有舅姑曰婦。無(wú)有朝者，常早起夜臥，非一朝然。言已亦不解惰。【通釋】言不可以一勞計(jì)，猶“靡有朝矣”，言不可以一朝計(jì)也。遂，成也。“言既遂矣”，猶云，與子成說(shuō)。【傳疏】《雨無(wú)正·傳》：“遂，安也”，此“遂”字亦可訓(xùn)為安?！凹人臁本涑猩纤木湔f(shuō)下，此謂“女也不爽”也。“至于暴矣”句以起下文，此謂“士貳其行”也。〇《說(shuō)文》：“咥，大笑也?！薄玖x疏】《韓說(shuō)》曰：“靡，共也。”自稱(chēng)為婦，乃婦之常?！夺屆罚骸皨D，服也，服家事也?！狈沂拢赐曳?，正為婦之本職?！懊?，共也”者，言三歲之中，食貧同居，共室家勞瘁之事。夙夜，猶朝暮也。〇遂，安也。此婦人言我既安然為汝婦矣，不料見(jiàn)遇浸薄，乃至酷暴不堪。始則相陵，后乃逼逐，不能不歸。從前奔從復(fù)關(guān)之時(shí)，不告于兄弟，后至夫家始末情事，兄弟亦茫然不知。今見(jiàn)我歸，但一言皆之，皆咥然大笑，無(wú)相憐者。靜言思之，躬自悼矣?！緜鳌康?，傷也?！玖x疏】我靜思之，惟身自傷悼，為匪人所誘耳。【集傳】言我三歲為婦，盡心竭力，不以家室之務(wù)為勞。早起夜臥，無(wú)有朝旦之暇。與爾始相謀約之言既逐，而爾遽以暴戾加我。兄弟見(jiàn)我之歸，不知其然，但咥然其笑而已。蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉！但自痛悼而已。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?！緜鳌裤?，陂也?！竟{】泮，讀為“畔”。畔，涯也。言淇與隰皆有厓岸，以自拱持。今君子放恣心意，曾無(wú)所拘制?！臼琛坷险咭曰渖槔??！緜魇琛俊秱鳌酚?xùn)“泮”為“陂”者，謂泮乃阪之假借字。阪與隰對(duì)文，隰者，下濕，其邊高之處謂阪，亦謂之陂。阪亦厓岸之異名。下隰之有阪，猶淇水之有岸也?！玖x疏】嚴(yán)粲云：“詩(shī)言‘總角之宴’，則此婦人始笄，便為此氓之?huà)D，三歲不應(yīng)便老。蓋言始也將與汝偕老，今未老而已見(jiàn)棄。若從爾至老，其被暴戾必有甚者，愈使我怨也?！卑?，“及爾偕老”，即復(fù)關(guān)從前信誓之詞。此婦云，今已見(jiàn)棄，尚何所言！徒使我老增哀怨耳?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦?！緜鳌靠偨?，結(jié)發(fā)也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然?！竟{】我以其信相誓旦旦耳，言其懇惻款誠(chéng)?！就ㄡ尅俊夺屛摹罚骸啊纭缱?。本或作‘’者非?！薄墩x》“經(jīng)有作‘卯’者，因《甫田》‘總角兮’而誤也?！卑?，作“”者是也，即字之渻，為總角貌?！啊迸c“宴”古音正合?！緜魇琛俊抖Y記·內(nèi)則》：子事父母，總，拂髦。婦事舅姑，總。男女未冠者，拂髦，總角。鄭注云：“總，束發(fā)也，垂后為飾?！薄翱偨?，收發(fā)結(jié)之?！薄秱鳌芬庠?shī)之總角，即《內(nèi)則》之“總”，不必就女子未笄時(shí)言也。又《雜記》下：“女雖未許嫁，年二十而笄，禮之，婦人執(zhí)其禮。燕則鬈首?！弊ⅲ骸凹润侵笕ブ?，猶若女有鬌紒也?！笨住妒琛吩疲骸把嗑觿t去其笄而鬈首，謂分發(fā)為鬌紒也?！比粍t此詩(shī)言總角，猶即卷首之謂歟？宴，謂安也?！玖x疏】《魯說(shuō)》曰：“晏晏，悔爽忒也?！笨偨钦?，童女直結(jié)其發(fā)，聚之為兩角。自為童女時(shí)即見(jiàn)。此氓，是貿(mào)絲非一次，至長(zhǎng)成后，乃與相期約耳。始則言笑和柔，繼則信誓誠(chéng)懇，所以誘之者備至。陳喬樅云：“ 為憯之意?！保骸墩f(shuō)文》：“憯，痛也?！眰凑?，至誠(chéng)迫切之意。不思其反，反是不思，亦已焉哉?！竟{】反，復(fù)也。曾不念復(fù)其前言。己焉哉，謂此不可奈何，死生自決之辭?！緜魇琛坎凰计浞?，誓詞也。已，既也。焉，猶然也。言今反覆不常，不思其前日信誓，亦既然哉！此皆棄背悔恨之詞?！玖x疏】《禮·表記》：“《國(guó)風(fēng)》曰：“信誓旦旦，……亦已焉哉”，鄭《注》：“此皆相與為婚禮而不終也?！越癫凰计浔径髦锤?。反覆之不思，亦已焉哉。無(wú)如此人何，怨深也?！庇薨?，不思，反覆其前言。鄭釋為不恩其本恩之反覆，此《齊說(shuō)》異義?！炯瘋鳌抠x而興也。泮，涯也。高下之判也。旦旦，明也。〇言我與汝本期偕老，不知老而見(jiàn)棄如此，徒使我怨也。淇則有岸矣，隰則有泮矣，而我總角之時(shí)，與爾宴樂(lè)言笑，成此信誓，曾不思其反復(fù)，以至于此也。此則興也。既不思其反復(fù)而至此矣，則亦如之何哉，亦已而已矣?！秱鳌吩唬骸八计浣K也，思其復(fù)也?！彼计浞粗^也。

【序】《氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消亡，淫風(fēng)大行，男女無(wú)別，遂相奔誘?；渖?，復(fù)相棄背?；蚰死Ф曰?，喪其妃耦。故序其事以風(fēng)焉：美反正，刺淫泆也。

【《詩(shī)沈》】　詩(shī)人述棄婦之言，以明茍合之無(wú)終，其為戒深矣?！袕饺缋L，一一出自口中，恬不知恥。昔人謂《谷風(fēng)》節(jié)節(jié)是哀，《氓》詩(shī)節(jié)節(jié)是供牒也。此婦之奔方三歲，而顏之衰敗比于“桑之落”者，非但作勞使然也。所遷之賄盡，食貧在室，以至衰落之如是耳。然則男子之“來(lái)即我謀”，非貪色盛，亦利財(cái)多。財(cái)色去而愛(ài)絕，可不戒歟！

【《詩(shī)本誼》】　《氓》，傷奔女見(jiàn)棄也。

【《詩(shī)經(jīng)原始》】　《氓》，為棄婦作也。〇此與《谷風(fēng)》相似而實(shí)不同?！豆蕊L(fēng)》寓言，借棄婦以喻逐臣，此則實(shí)賦，必有所為而作。如漢樂(lè)府《羽林郎》、《陌上?！?，及《古詩(shī)為焦仲卿妻作》之類(lèi)，皆詩(shī)人所詠，非棄婦作也。觀(guān)其以氓直起，亦某甲、某乙無(wú)知之人耳。特其事述之足以為戒，故見(jiàn)諸歌詠，將以為世勸焉?！V于情焉者耳。故其自嘆，則以桑之榮落，喻色之盛衰，以見(jiàn)氓之所重，在色不在情。己又未免為情所累，以致一誤再誤，至于不可說(shuō)。轉(zhuǎn)欲援情以自戒，則其情愈可矜已。李白詩(shī)云：“以色事他人，能得幾時(shí)好！”況所事者又蚩蚩氓乎！宜其有“白頭吟”也?！伺冀K總為情誤，固非私奔失節(jié)者比。特其一念之差，所托非人，以致不終，徒為世笑。士之無(wú)識(shí)而失身以事人者，何以異是？故可以為戒也。

【《讀風(fēng)臆評(píng)》】　疏宕清活。后乎此者，子輿、子瞻。詩(shī)文之妙，多以客代主。此殆有托而鳴者耳，勿作棄婦辭看。

【《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》】　三百篇中，尤其《國(guó)風(fēng)》，女子作品，實(shí)在不少。如《綠衣》、《燕燕》、《谷風(fēng)》、《泉水》、《柏舟》、《載馳》、《氓》、《竹竿》、《伯兮》、《君子于役》、《狡童》、《褰裳》、《雞鳴》，或傳說(shuō)上確有作者主名，或從文義推測(cè)得出。我們因此可想見(jiàn)那時(shí)候女子的教育程度和文學(xué)興味，比后來(lái)高些；或者是男女社交，不如后世之閉絕。所以我們的情感有發(fā)舒之余地，而且能傳誦出來(lái)。內(nèi)中有好幾篇最能發(fā)揮女性?xún)?yōu)特色。如：

黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無(wú)以下體。德音莫違，及爾同死。（《谷風(fēng)》）

如：

匪我愆期，子無(wú)良媒。將子毋怒，秋以為期。（《氓》）

這兩首，都是棄婦所作。追述從前愛(ài)情，有不堪回首之想。一種溫厚肫篤之情，在幾句話(huà)上全盤(pán)托出。

伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮?！緜鳌坎?，州伯也。朅，武貌。桀，特立也?！玖x疏】《韓》“朅”作“偈”，云：“桀，侹也，疾驅(qū)貌?！薄拌睢币嘧鳌敖堋?。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！緜鳌快L(zhǎng)丈二而無(wú)刃?！就ㄡ尅快癁殛Q(chēng)，又為杖之別名?！墩f(shuō)文》：“殳，以仗殊人也?！薄吨芏Y》：“殳以積竹，八觚，長(zhǎng)丈二，建于兵車(chē)；旅賁以先驅(qū)?！笔菆?zhí)殳先驅(qū)，為旅賁之職。胡氏紹曾謂伯以衛(wèi)人仕于王朝，居旅賁之官，是也。至《說(shuō)文》所云：“積竹八觚”，蓋與今之?dāng)€竹桿相似，而形近方觚。后世金瓜即其遺象，【集傳】賦也。伯，婦人目其夫之字也。桀，才過(guò)人也。〇婦人以夫久從征役，而作是詩(shī)。言其君子之才之美如是，今方執(zhí)殳而為王前驅(qū)也。

自伯之東，首如飛蓬?！緜鳌繈D人夫不在，無(wú)容飾?！娟愂琛匡w蓬，猶蒙戎?！鹅盖稹鳌罚骸懊扇?，以言亂也?！薄玖x釋】《集傳》以衛(wèi)在鄭西，疑不得云“之東”?？住妒琛吩疲骸安?、衛(wèi)、陳三國(guó)從王伐鄭，兵至京師，乃東行伐鄭?！庇薨?，毛奇齡謂伯之妻從其夫仕于王朝者，情事為合。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?！緜鳌窟m，主也?！就ㄡ尅俊兑磺薪?jīng)音義》卷六，引《三蒼》：“適，悅也?！贝恕斑m”字正當(dāng)訓(xùn)“悅”。女為悅己者容。夫不在，故曰“誰(shuí)適為容”。即言誰(shuí)悅為容也?！娟愂琛窟m，當(dāng)讀為“敵”?！墩f(shuō)文》：“敵，仇也?！薄稜栄拧罚骸俺?，匹也?！辈⑴c“主”義相近?！玖x疏】澤面曰膏，濯發(fā)曰沭。言非無(wú)膏沭之具?！炯瘋鳌抠x也，蓬，草名，其花如柳絮，聚而飛，如亂發(fā)也。膏，所以澤發(fā)者。〇言我發(fā)亂如此，非無(wú)膏沭可以為容，所以不為者，君子行役，無(wú)所主而為之故也。其雨其雨，杲杲出日?！緜鳌筷疥饺蝗諒?fù)出矣?！就ㄡ尅筷?，對(duì)杳言?！墩f(shuō)文》：“杳，冥也，從日在木下?！薄瓣?，明也，從日在木上?！薄娟愂琛抗拧捌洹?、“維”通。其雨其雨，猶云維雨維雨也。愿言思伯，甘心首疾?！緜鳌扛?，厭也?！就ㄡ尅扛逝c苦，古以相反為義。則甘心亦得訓(xùn)為苦心。猶言憂(yōu)心、勞心、痛心也。甘心首疾，與痛心疾首文正相類(lèi)，皆為對(duì)舉之詞。詩(shī)不言“疾首”，而言“首疾”者，倒文以為韻也?！娟愂琛吭秆?，每曰也?！墩f(shuō)文·目部》：“猒，飽也，今字通作‘厭’”?？煲庵^之甘心，憂(yōu)念之思，滿(mǎn)足于心，亦謂之甘心?！炯瘋鳌勘纫?。其者，冀其將然之辭。〇冀其將雨，而杲然日出，以比望其君子之歸而不歸也。是以不堪憂(yōu)思之苦，而寧甘心于首疾也。

焉得諼草，言樹(shù)之背?！緜鳌恐X草令人善忘。背，北堂也?！就ㄡ尅俊墩f(shuō)文》：“藼，令人忘憂(yōu)之草也?！币对?shī)》“安得藼草”?；驈臒溩鳌笆灐?，或從宣作“萱”。古人多以同聲假借?！稜栄拧め層?xùn)》：“萲，諼，忘也?！眰鞑谎詰n(yōu)，忘憂(yōu)之說(shuō)，實(shí)本《韓詩(shī)》?！秱鳌?、《箋》皆作設(shè)想之詞，不謂實(shí)有此草。而任昉《述異記》曰：“萱草，一名紫萱，吳中書(shū)生謂之‘療愁’?！睆埲A《博物志》引《神農(nóng)經(jīng)》上藥養(yǎng)性，謂“合歡蠲忿，萱草忘憂(yōu)?！眲t以萱草為即今之萱花。以“萱”、“諼”同音取義，猶之“栗”為“戰(zhàn)栗”，“棗”為“蚤起”，“棘”為“吉”，“?！睘椤皢省?，“桐丈”為“取同于父”。又因《韓詩(shī)》忘憂(yōu)之說(shuō)而引申之也。合歡、萱草，本是二物。朱子《集傳》謂“萱草、合歡，食之令人忘憂(yōu)者?！边B類(lèi)及之耳?！娟愂琛抗湃司邮抑?，為五架之屋。前有堂，后有房有室。室西房東。人入處在于室，治事在于房中。房在堂北，謂之北堂。背者，《北門(mén)·傳》所謂“背明鄉(xiāng)陰”也。室之北有北牖，房之北有北階。北階下有余地，可以樹(shù)草。故婦人于房中偶見(jiàn)生傷，欲得善忘之草以樹(shù)之者，謂此也?！救航?jīng)平議】背，即“北”字也。古“背”、“北”同字?！玖x釋】《韓》“諼”亦作“喧”?！俄n說(shuō)》曰：“諠草忘憂(yōu)也?！痹秆运疾?，使我心痗?！緜鳌刊c，病也?！炯瘋鳌抠x也。諼草、合歡，食之令人忘憂(yōu)者。〇言焉得忘憂(yōu)之草，樹(shù)之北堂，以忘吾憂(yōu)乎？然終不忍忘也，是以寧不求此草而但愿言思伯，雖至于心痗而不辭爾。心痗則其病益深，非特首疾而已也。

【序】　《伯兮》，刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過(guò)時(shí)而不反焉。

【朱熹引范氏曰】　居而相離則思，期而不至則憂(yōu)，此人之情也。文王之遣戍役，周公之勞歸士，皆敘其室家之情、男女之思，以閔之，故其民悅而忘死。圣人能通天下之志，是以能成天下之務(wù)。兵者，毒民于死者也；孤人之子，寡人之妻，傷天地之和，召水旱之災(zāi)，故圣王重之。如不得已而行，則告以歸期，念其勤勞，哀傷慘怛，不啻在己。是以治世之詩(shī)，則言其君上閔恤之情；亂世之詩(shī)，則錄其室家怨思之苦。以為人情不出乎此也。

【《詩(shī)沈》】　古說(shuō)謂“為王前驅(qū)”，即桓五年蔡，衛(wèi)、陳從王伐鄭，繻葛一戰(zhàn)。夫衛(wèi)宣從王伐鄭，于義甚正。詩(shī)人何故興刺？春秋之事，《左氏》失載甚多，何必定指一事以證之？

【《讀風(fēng)偶識(shí)》】　古之?huà)D女，膏沐而已，膏沐以為夫容而已。秦、漢以來(lái)，始有脂粉，唐人尤以為重。宋、元之際，加以纏足，而天真幾不復(fù)存矣。

【《詩(shī)本誼》】　《伯兮》，婦人思夫從軍也。

【《詩(shī)經(jīng)原始》】　此詩(shī)不特為婦人思夫之詞，且寄遠(yuǎn)作也。觀(guān)次章辭意可見(jiàn)?！嗽?shī)室家之怨切矣。

【《中國(guó)詩(shī)史》】?。ā缎l(wèi)風(fēng)》三十九篇中）表情最深刻的要算《柏舟》和《伯兮》?！恫狻返呐?，因夫出征，竟至不施膏沐，“首如飛蓬”。此即司馬遷“女為悅己者容”的意思。亦是別詩(shī)中之別開(kāi)生面者。

【郭沫若譯文】

我糾糾的愛(ài)人哥兒，

他是一國(guó)的勇士。

他手里提著長(zhǎng)矛；

出門(mén)從征去了。

自從他從征去后，

我久已不想梳頭。

我梳給誰(shuí)人看呢？

不是沒(méi)有梳和油。

只說(shuō)要下雨，要下雨，

太陽(yáng)他又出來(lái)了。

只說(shuō)要?dú)w來(lái)，要?dú)w來(lái)，

哥呀，你終竟爽約了！

聽(tīng)說(shuō)諼草可以忘憂(yōu)，

我該到那兒去找？

我想著我的愛(ài)人哥兒，

哥呀，我的心兒病了！