啟玄子王冰撰

夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣?？装矅?guó)序《尚書(shū)》曰：“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之三墳，言大道也。”班固《漢書(shū)·藝文志》曰：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，《素問(wèn)》即其經(jīng)之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數(shù)焉。”

雖復(fù)年移代革，而授學(xué)猶存，懼非其人，而時(shí)有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡(jiǎn)，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽(yáng)之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契?；溲杂姓?，驗(yàn)之事不忒，誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣。

假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，蕆謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識(shí)契真要，則目牛無(wú)全。故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟(jì)蒸人，華葉遞榮，聲實(shí)相副，蓋教之著矣，亦天之假也。

冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重迭，前后不倫，文義懸隔，施行不易，披會(huì)亦難。歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論并吞，而都為一目；或問(wèn)答未已，別樹(shù)篇題；或脫簡(jiǎn)不書(shū)，而云世闕；重《經(jīng)合》而冠針?lè)ⅰ斗揭恕范鵀椤犊绕罚簟短搶?shí)》而為《逆從》，合經(jīng)絡(luò)而為《論要》，節(jié)《皮部》為《經(jīng)絡(luò)》，退《至教》以先針，諸如此流，不可勝數(shù)。且將升岱岳，非徑奚為？欲詣扶桑，無(wú)舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時(shí)于先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環(huán)周。一以參詳，群疑冰釋?？稚⒂谀W(xué)，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會(huì)經(jīng)，開(kāi)發(fā)童蒙，宣揚(yáng)至理而已。

其中簡(jiǎn)脫文斷，義不相接者，搜其經(jīng)論所有，遷移以補(bǔ)其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞并，義不相涉，闕漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首。君臣請(qǐng)問(wèn)，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯(cuò)簡(jiǎn)碎文，前后重迭者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書(shū)其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分。君臣無(wú)夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學(xué)者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之后，方知大圣之慈惠無(wú)窮。

時(shí)大唐寶應(yīng)元年歲次壬寅序。

將仕郎守殿中丞孫兆重改誤

朝奉郎守國(guó)子博士同校正醫(yī)書(shū)上騎都尉賜緋魚(yú)袋高保衡

朝奉郎守尚書(shū)屯田郎中同校正醫(yī)書(shū)騎都尉賜緋魚(yú)袋孫奇

朝散大夫守光祿卿直秘閣判登聞檢院上護(hù)軍林億