《新青年》愛(ài)讀者：

記者前獲上海友人書(shū)，云《公民雜志》有一長(zhǎng)文駁正本志非孔意見(jiàn)。當(dāng)時(shí)聞而樂(lè)之，以為必有崇論宏議，足資攻錯(cuò)也。近購(gòu)而讀之，乃大失望。培風(fēng)君之文，其要點(diǎn)不獨(dú)于記者之說(shuō)少所駁正，且竟完全贊同。使記者不獲聞反對(duì)之快論，是以失望也。

記者之非孔，非謂其溫良恭儉讓信義廉恥諸德及忠恕之道不足?。徊贿^(guò)謂此等道德名詞，乃世界普通實(shí)踐道德，不認(rèn)為孔教自矜獨(dú)有者耳（參觀《憲法與孔教》論文）。士若私淑孔子，立身行己，忠恕有恥，固不失為一鄉(xiāng)之善士，記者敢不敬其為人？惟期期以為孔道為害中國(guó)者，乃在以周代禮教齊家治國(guó)平天下，且以為天經(jīng)地義，強(qiáng)人人之同然，否則為名教罪人。

前記者答俞頌華君書(shū)有云：“孔子精華，乃如祖述儒家組織有系統(tǒng)之倫理學(xué)說(shuō)，宗教玄學(xué)，皆非所長(zhǎng)。其倫理學(xué)說(shuō)，雖不可行之今世，而在宗法社會(huì)封建時(shí)代，誠(chéng)屬名產(chǎn)。吾人所不滿(mǎn)意者，以其為不適于現(xiàn)代社會(huì)之倫理學(xué)說(shuō)，然猶支配今日之人心，以為文明改進(jìn)之大阻力耳。”今培風(fēng)君亦云：“禮果為孔子之道，則孔子之道誠(chéng)不可用于今日?！笔瞧渌鲝堈撸雅c說(shuō)者無(wú)殊。所不同者，其假定之前提，乃不以禮為孔子之道耳。

夫以禮非孔子之道，誠(chéng)屬創(chuàng)聞。儒家重禮，見(jiàn)薄于老莊，其言其事，不始于今日。若言禮不始于孔子，即非孔子之道，豈以忠恕之道為孔子所發(fā)明，前人未之言耶？細(xì)讀培風(fēng)君之文，知其于國(guó)學(xué)造詣尚淺，又不若康南海以禮教代法治之說(shuō)，尚成一家言，有一駁之價(jià)值也。培風(fēng)君倘能詳實(shí)證明孔子不重禮教，亦記者之所愿聞。

獨(dú)秀1917年7月1日