尊論西洋獨(dú)身主義流行之原因，及吾國(guó)欲禁早婚，必先打破家族制度。極是極是。惟早婚主義，源于嗣宗主義，即家族主義。宗族嗣續(xù)主義，源于儒教孔道祀祖孝親主義。儒教孔道不大破壞，中國(guó)一切政治、道德、倫理、社會(huì)、風(fēng)俗、學(xué)術(shù)、思想，均無(wú)有救治之法。不獨(dú)早婚一害己也。足下以為如何？

獨(dú)秀復(fù)1917年1月1日

附：孔昭銘致陳獨(dú)秀

獨(dú)秀先生大鑒：

大志于答某君通信中，有獨(dú)身主義之主張，考斯種思想在西方各國(guó)已有日益流行之傾向。而其所以如此者，厥故有三。（一）人類(lèi)腦力發(fā)達(dá)，則其對(duì)于情欲的觀念，自然日趨薄弱，蓋思想高尚之人嘗多注意于正當(dāng)職務(wù)，自朝徂暮，不遑寧息，更何暇紛心于他種問(wèn)題。故鴻儒如康德斯賓塞輩皆終生獨(dú)居甘作鰥魚(yú)，而愛(ài)理沙白女王，且宣言以英吉利為夫，不愿作他人婦。無(wú)他人生目的，須向直線進(jìn)行百折不撓，然后始能達(dá)到成功之域。而繾綣床第，每令人兒女情長(zhǎng)，英雄氣短，學(xué)者中所以有懷抱此種思想者以此。（二）則歐人富于自主精神，一有眷屬則動(dòng)受掣肘，為所束縛，轉(zhuǎn)形不便。故不如弗行結(jié)婚，個(gè)人自由，可以完全無(wú)缺。（三）則現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)組織日益變遷，生活程度亦倍覺(jué)困難，若舉行結(jié)婚，則負(fù)擔(dān)之費(fèi)陡增，個(gè)人在經(jīng)濟(jì)上地位必致左支右絀，無(wú)法彌補(bǔ)。何如犧牲快樂(lè)，以我行我志為愈。故法國(guó)人口出生之率逐年遞減（原因復(fù)雜，此亦其原因之一）。法政府甚至仿行中古獎(jiǎng)勵(lì)政策，以為補(bǔ)救之計(jì)。觀此情形，則獨(dú)身主義之流行西方，可謂有日益發(fā)達(dá)之趨勢(shì)矣。至于我國(guó)素以家族主義立國(guó)，為父母者以亟于抱孫之故，子女結(jié)婚年齡，嘗不使之標(biāo)梅逾期。故有乳臭未干，雛發(fā)甫脫，居然授室宜家，實(shí)則其子女智識(shí)尚屬夢(mèng)昧。而身心兩面，猶未臻乎完全發(fā)達(dá)。質(zhì)言之，處于家族制度下之結(jié)婚問(wèn)題，純?yōu)楸粍?dòng)的，而非出于自作主張之地位，其害之所及，轉(zhuǎn)使經(jīng)濟(jì)上失其獨(dú)力資格，而增加若干困難也。仆以為欲禁止早婚，非先打破根深蒂固之家族制度不可。若提倡獨(dú)身主義，猶在第二者也。鄙見(jiàn)如此，未知先生以為然否？務(wù)祈賜教為幸，敬頌撰安。

孔昭銘上