承示督以介紹西方學(xué)說，改造社會，此固本志唯一之宗旨。出版以來，一字一句，皆此物此志也。只以學(xué)識淺陋，無以應(yīng)讀者之需求，殊慚恧耳。欲改造社會，必首明社會所以成立，及進化或退化之原因。然后據(jù)往推來，始有定見。惟已成之社會，惰力極強，非誠心堅守足下所云“個人與社會宣戰(zhàn)主義”，則自身方為社會所同化，決無改造社會之望。社會進化，因果萬端，究以有敢與社會宣戰(zhàn)之偉大個人為至要。自來進化之社會，皆有此偉大個人為之中樞，為之模范也。

獨秀復(fù)1916年12月1日

附：孔昭銘致陳獨秀

獨秀先生足下：

屢讀大著，覺先生救世熱心，直躍紙上，佩甚佩甚。吾國社會迄于今，茲已陷于麻木不仁之象，擴觀現(xiàn)時人物，一派則趨于個人快樂主義，只知得過且過，縱欲為非，絕無未來思想，印其腦際。一派則抑郁悲憤，謝絕塵世，孤芳自守，日流于厭世思想，以為可以告無罪天下。夫淺化之民，未來觀念，最為薄弱，饑則覓食，渴則求飲，只圖目前遑計未來。蓋悠久遠大之事，彼等固未當(dāng)有此腦力，可以推測及之也。而寄生于腐敗政治時代，天地盡秋氣，四海皆秋心，即令有志之士，茍非順應(yīng)此等齷齪現(xiàn)象，與之同化，必致無立足余地。故袒護厭世者，以為彼等處政治清明時代，而猶作此應(yīng)，誠為暴棄自甘之徒，而處于今茲暮氣重重，腐朽不堪之中國，要亦傷心人別，有懷抱，未可吹毛求疵為也。仆以為今日中國之社會之政治，信墮落腐敗矣，然積人存國，我固社會中之一分子，人人茍能標(biāo)榜個體改良主義，積極進行互事勸免，積之既久，安知他日之中國不朝氣光融，欣欣向上耶。故仆年來頗確守“個人與社會宣戰(zhàn)主義”盡社會茍未進于完全美滿之景象，一切問題，皆屬于枝葉中之枝葉，仍不免有“惰性”之發(fā)生也。仆以為吾人所尤當(dāng)所謹守勿失，持之以恒者，則莫如先生所謂誠之一字，語曰，不誠無物。又曰誠之至者，金石為開。吾國士夫，何嘗不高談道德。而究之紙上空談，何裨實際，且其自身亦未能以身作則，為人效尤。社會信仰之力，失其附著點，遂如不系之舟放乎中流，聽其所之，而益不可救藥。彼東人之以“文字國”誚我，真我人所應(yīng)革面洗心，一洗此語之污辱者也。社會與政治，究應(yīng)如何方法而促進之，以日即于光明，此本至絞腦之問題。仆則固確信“ReformSociety”為我人處世立身之方針，而的然不疑者也，未知大著亦肯介紹此等西方學(xué)說，以灌輸我青年腦海否？專此奉懇，余不白，即請撰安。

蕭山孔昭銘上