去年在《晨報(bào)》的“五四紀(jì)念號(hào)”里，我曾說過：

在變態(tài)的社會(huì)國家里面，政府太卑劣腐敗了，國民又沒有正式的糾正機(jī)關(guān)（如代表民意的國會(huì)之類），那時(shí)候，干預(yù)政治的運(yùn)動(dòng)一定是從青年的學(xué)生界發(fā)生的。

我們這樣承認(rèn)學(xué)生干政的運(yùn)動(dòng)為“變態(tài)的社會(huì)里不得已的事”，當(dāng)時(shí)已有許多人看了搖頭，說我們做大學(xué)教授的人不應(yīng)該這樣鼓勵(lì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)。

但是二百六十年前，有一位中國大學(xué)者，他不但認(rèn)學(xué)生干預(yù)政治是變態(tài)的社會(huì)里不得已的事，他竟老實(shí)說這種舉動(dòng)是“三代遺風(fēng)”！

這位學(xué)者就是明末清初的黃梨洲先生。他的《明夷待訪錄》中《學(xué)校篇》說：

學(xué)校所以養(yǎng)士也。然而古之圣王其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校?！熳又俏幢厥?，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其是非于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。

這就是說，學(xué)校不僅是為造畢業(yè)生而設(shè)的，理想的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)造成天下公是公非的所在。黃梨洲的理想國家里沒有國會(huì)一類的制度，但他要使學(xué)校執(zhí)行國會(huì)的職務(wù)。所以他說：

東漢太學(xué)三萬人，危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議。宋諸生伏闕捶鼓，請(qǐng)起李綱。三代遺風(fēng)，惟此猶為相近。使當(dāng)日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下，君安而國可保也。乃論者目之為衰世之事。不知其所以亡者，收捕黨人，編管陳歐，正坐破壞學(xué)校所致，而反咎學(xué)校之人乎？

可見他不但不認(rèn)這種學(xué)生干政的事為“衰世之事”，他簡(jiǎn)直說“三代遺風(fēng)，惟此猶為相近”！

他又說：

太學(xué)祭酒（即今之國立大學(xué)校長）推擇當(dāng)世大儒，其重與宰相等?！克啡?，天子臨幸太學(xué)，宰相六卿諫議皆從之。祭酒南面講學(xué)，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言無諱。

這是黃梨洲理想中的國立大學(xué)。他真是一個(gè)烏托邦的理想家！他如何能料到他著書之后二百五十八年的某月朔日，“宰相六卿”都“巡狩”于天津去打一萬元一底的麻雀牌呢！

黃梨洲不但希望國立大學(xué)要干預(yù)政治，他還希望一切學(xué)校都要做成糾彈政治的機(jī)關(guān)。國立的學(xué)校要行使國會(huì)的職權(quán)，郡縣立的學(xué)校要執(zhí)行郡縣議會(huì)的職權(quán)。他說：

郡縣朔望大會(huì)一邑之縉紳士子。學(xué)官講學(xué)，郡縣官就弟子列，北面再拜。師弟子各以疑義相質(zhì)難。其以簿書期會(huì)不至者，罰之?？たh官政事缺失，小則糾繩，大則鳴鼓號(hào)于眾。

這不是行使郡縣議會(huì)的職權(quán)嗎？

黃梨洲極力反對(duì)官府任命校長教員的制度，他主張校長教員都由公議推學(xué)。他又主張學(xué)生應(yīng)該有權(quán)驅(qū)逐一切卑污腐敗的校長與教員。他說：

郡縣學(xué)官毋得出自選除?？たh公議，請(qǐng)名儒主之。

其人稍有干于清議，則諸生得共起而易之，曰，是不可以為吾師也！

以上略述黃梨洲關(guān)于學(xué)生運(yùn)動(dòng)的意見。我并不想借黃梨洲來替現(xiàn)在的學(xué)生吐氣。我的意思只是因?yàn)辄S梨洲少年時(shí)自己也曾做過一番轟轟烈烈的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他著書的時(shí)候已是近六十歲的人了，他不但不懺悔他少年時(shí)代的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他反正正經(jīng)經(jīng)的說這種活動(dòng)是“三代遺風(fēng)”，是保國的上策，是謀政治清明的唯一方法！這樣一個(gè)人的這番議論，在我們今日這樣的時(shí)代，難道沒有供我們紀(jì)念的價(jià)值嗎？

十，五，二