陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也?！粚W《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也?！?

曾子曰：“君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿強言。心雖愛之，不形于外，常以嚴莊蒞之，不以辭色悅之也。不遵之以道是棄之也。然強之，或傷恩，故以日月漸磨之也?！?

北齊黃門侍郎顏之推《家訓》曰：“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也。抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。”

石碏諫衛(wèi)莊公曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕奢淫泆，所自邪也。四者之來。寵祿過也?！弊怨胖獝圩硬恢蹋怪劣谖Ｈ鑱y亡者，可勝數(shù)哉！夫愛之，當教之使成人，愛之而使陷于危辱亂亡，烏在其能愛子也？人之愛其子者，多曰：“兒幼未有知耳，俟其長而教之?！笔仟q養(yǎng)惡木之萌芽，曰：“俟其合抱而伐之?！逼溆昧︻櫜欢嘣?！又如開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也。

《曲禮》：幼子常視母誑。

立必方正，不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手，負劍辟咡詔之，則掩口而對。

《內則》：子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之數(shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年，教之數(shù)日。十年，出就外傅，居宿于外，學書計。十有三年，學樂，誦詩，舞勺。成童舞象，學射御。

曾子之妻出外，兒隨而啼。妻曰：“勿啼，吾歸為爾殺豕。”妻歸以語曾子，曾子即烹豕以食兒曰：“毋教兒欺也?！?

賈誼言：“古之王者，太子始生，固舉以禮。使士負之，過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子而教固已行矣。提孩有識，三公三少，固明孝仁禮義，以道習之，逐去邪人，不使見惡行。于是皆選天下之端士，孝弟博聞有道術者，以衛(wèi)翼之，使與太子居處出入。故太子乃生而見正事，聞正言，行正道。左右前后，皆正人也。夫習與正人居之，不能毋正，猶生長于齊，不能不齊言也。習與不正人居之，不能毋不正，猶生長于楚，不能不楚言也。”

《顏氏家訓》曰：古者圣王子生孩提，師保固明仁孝禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然。飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方乃制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨。逮于長成，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然”是也。諺云：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。但重于訶怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚爾。當以疾病為喻，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，豈愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。

《顏氏家訓》曰：“人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之。趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可謂靈龜明鑒?！贝送ㄕ撘?。

后漢尚書令朱暉，年五十失妻，昆弟欲為繼室。暉嘆曰：“時俗希不以后妻敗家者?！彼觳蝗ⅰ＝裰?，年長而子孫具者，得不以先賢為鑒乎？

《內則》曰：“子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之；不可怒，子放婦出，而不表禮焉?！?

君子之所以治其子婦，盡于是而已矣。今世俗之人，其柔懦者，子婦之過尚小，則不能教而嘿藏之。及其稍著，又不能怒而心恨之。至于惡積罪大，不可禁遏，則喑嗚郁悒，至有成疾而終者。如此有子不如無子之為愈也。其不仁者，則縱其情性殘忍暴戾，或聽后妻之讒，或用嬖寵之計，捶撲過分，棄逐凍餒，必欲置之死地而后已?！犊嫡a》稱：“子弗祗服厥父事，大傷厥考心，于父不能字厥子，乃疾厥子?！敝^之元惡大憝。蓋言不孝不慈，其罪均也。