農(nóng)民問(wèn)題，如今在俄國(guó)革命之后，解決的趨向，和以前大不相同了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命沒(méi)有農(nóng)民的輔助，不能有尺寸功效，同時(shí)農(nóng)民卻是小資產(chǎn)階級(jí)，這是馬克思主義者都知道的?！巴恋貒?guó)有”之社會(huì)革命黨黨綱實(shí)行，俄布爾塞維克已經(jīng)經(jīng)過(guò)革命的第一期，可以轉(zhuǎn)向第二期——無(wú)產(chǎn)的工人與小資產(chǎn)的農(nóng)民間之協(xié)進(jìn)，新經(jīng)濟(jì)政策。

農(nóng)業(yè)會(huì)議近來(lái)屢次宣言土地國(guó)有的原則，而使用土地者的私有生產(chǎn)品權(quán)仍保存，——因農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)的心理，在現(xiàn)實(shí)的世界中，不得不有此政策。資本主義中“最初積累”的發(fā)展，必定令農(nóng)民為階級(jí)的分化；國(guó)家工業(yè)的發(fā)達(dá)，必定一面吸收無(wú)產(chǎn)階級(jí)化的農(nóng)民，一面擴(kuò)充財(cái)政，技術(shù)的影響于鄉(xiāng)間，——相對(duì)的雙方發(fā)展；在某一時(shí)期之后，引到非常劇烈的經(jīng)濟(jì)的階級(jí)斗爭(zhēng)——然后治者的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利及西歐美洲的奮起，方漸創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。固然，俄羅斯革命的意義，不是這幾字可盡，然而很可以明白：俄國(guó)不能成隔離的新村制，而是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)改造世界中之一部分。

雖然那資產(chǎn)階級(jí)心理的幾百萬(wàn)農(nóng)民群眾，令勞農(nóng)政府不得不行新經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)之讓步；而俄國(guó)還有一種群眾力：宗教的新村派。移居美國(guó)、加拿大的“圣靈否定派”（Duhoborstvo），稍采托爾斯泰主義，世界都聞名的。十九世紀(jì)八九十年時(shí)代，社會(huì)思想的反動(dòng)，驅(qū)入宗教，非國(guó)教的基督教中，如托爾斯泰派，伯伯甫派，圣經(jīng)派，多不勝數(shù)，受俄皇政府通緝，都跑到國(guó)外或荒僻的鄉(xiāng)鄙去。這種運(yùn)動(dòng)也包圍近百萬(wàn)人。十月革命之后，蘇維埃政府，在農(nóng)業(yè)上亦試用新村辦法，設(shè)所謂“蘇維埃經(jīng)濟(jì)”，生產(chǎn)協(xié)社，勞動(dòng)協(xié)社等，宗派的新村，也開(kāi)放自由。如今新經(jīng)濟(jì)政策既行，更證明小資產(chǎn)階級(jí)心理的利害；所以近日農(nóng)業(yè)會(huì)議后，又有一派宣傳新村的，他的大意：

“共產(chǎn)黨現(xiàn)在在鄉(xiāng)間往往遇著極端冷淡態(tài)度，或竟厭惡極甚。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，大可賴(lài)‘非共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義者’——宗教的新村派，他們雖非馬克思主義者，而信念深切，否認(rèn)私有制度，已非資產(chǎn)階級(jí)心理者。共產(chǎn)黨影響因人厭惡而不能到的地方，宗教的新村派都可以到。況且去年農(nóng)業(yè)人民委員會(huì)已有通告書(shū)于全世界的俄國(guó)宗教新村派，請(qǐng)他們回國(guó)更多設(shè)勞動(dòng)協(xié)社，生產(chǎn)協(xié)社，……應(yīng)當(dāng)再特別獎(jiǎng)勵(lì)?！?

“這亦是一群眾，正可使他們?cè)卩l(xiāng)間與小資產(chǎn)階級(jí)的心理對(duì)抗。資產(chǎn)階級(jí)心理沒(méi)有去的，有新經(jīng)濟(jì)政策開(kāi)他們的道路，發(fā)展生產(chǎn)力。資產(chǎn)階級(jí)心理已經(jīng)去的，很可以使他們用公產(chǎn)的原則組織，養(yǎng)成共產(chǎn)主義的人生觀……”

這亦是大海中一滴水呵……

（3月1日。）