美育實施的方法

我國初辦新式教育的時候，止提出體育、智育、德育三條件，稱為三育。十年來，漸漸的提到美育，現(xiàn)在教育界已經(jīng)公認(rèn)了。李石岑先生要求我說說“美育實施的方法”，我把我個人的意見寫在下面。

照現(xiàn)在教育狀況，可分為三個范圍：

（1）家庭教育；

（2）學(xué)校教育；

（3）社會教育。

我們所說的美育，當(dāng)然也有這三方面。

我們要作徹底的教育，就要著眼最早的一步。雖不能溢出范圍，推到優(yōu)生學(xué)；但至少也要從胎教起點。我從不信家庭有完美教育的可能性，照我的理想，要從公立的胎教院與育嬰院著手。

公立胎教院是給孕婦住的，要設(shè)在風(fēng)景佳勝的地方，不為都市中混濁的空氣、紛擾的習(xí)慣所沾染。建筑的形式要勻稱，要玲瓏，用本地舊派，略參希臘或文藝中興時代的氣味。凡埃及的高壓式，峨特的偏激派，都要避去。四面都是庭園，有廣場，可以散步，可以作輕便的運動，可以賞月觀星。園中雜蒔花木，使四時均有雅麗之花葉，可以悅目。選毛羽秀麗、鳴聲諧雅的動物，散布花木中間；須避去用索系猴、用籠裝鳥的習(xí)慣。引水成泉，勿作激流。匯水成池，蓄美觀活潑的魚。室內(nèi)糊壁的紙、鋪地的氈，都要選恬靜的顏色、疏秀的花紋。應(yīng)用與陳列的器具，要輕便雅致，不取笨重或過于瑣巧的。一室中要自成系統(tǒng)，不可混亂。陳列雕刻、圖畫，都取優(yōu)美一派；應(yīng)有健全體格的裸體像與裸體畫。凡有粗獷、猥褻、悲慘、怪誕等品，即使描寫個性，大有價值，這里都不好加入。過度激刺的色彩，也要避去。備閱覽的文字，要樂觀的，和平的；凡是描寫社會黑暗方面，個人神經(jīng)異常的，要避去。每日可有音樂，選取的標(biāo)準(zhǔn)，與圖畫一樣，激刺太甚的，卑靡的，都不取。總之，各種要孕婦完全在平和活潑的空氣里面，才沒有不好的影響傳到胎兒。這是胎兒的美育。

孕婦產(chǎn)兒以后，就遷到公共育嬰院。第一年是母親自己撫養(yǎng)的；第二、三年，如母親要去擔(dān)任他的專業(yè)，就可把嬰兒交給保姆。育嬰院的建筑，與胎教院大略相同，或可聯(lián)合一處。其中陳列的雕刻圖畫，可多選裸體的康健兒童，備種種動靜的姿勢；隔幾日，可更換一套。音樂，選簡單靜細(xì)的。院內(nèi)成人的言語與動作，都要有適當(dāng)?shù)囊粽{(diào)態(tài)度，可以作兒童的模范。就是衣飾，也要有一種優(yōu)美的表示。

在這些公立機(jī)關(guān)未成立以前，若能在家庭里面，按照上列的條件小心布置，也可承認(rèn)為家庭美育。兒童滿了三歲，要進(jìn)幼稚園了。幼稚園是家庭教育與學(xué)校教育的過渡機(jī)關(guān)，那時候兒童的美感，不但被動的領(lǐng)受，并且自動的表示了。舞蹈、唱歌、手工，都是美育的專課。就是教他計算、說話，也要從排列上、音調(diào)上迎合他們的美感，不可用枯燥的算法與語法。

兒童滿了六歲，就進(jìn)小學(xué)校，此后十一二年，都是普通教育時期，專屬美育的課程，是音樂、圖畫、運動、文學(xué)等。到中學(xué)時代，他們自主力漸強(qiáng)，表現(xiàn)個性的沖動漸漸發(fā)展，選取的文字、美術(shù)，可以復(fù)雜一點。悲壯、滑稽的著作，都可應(yīng)用了。

但是美育的范圍，并不限于這幾個科目，凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的。例如數(shù)學(xué)，仿佛是枯燥不過的了；但是美術(shù)上的比例、節(jié)奏，全是數(shù)的關(guān)系，截金術(shù)是最顯的例。數(shù)學(xué)的游戲，可以引起滑稽的美感。幾何的形式，是圖案術(shù)所應(yīng)用的。理化學(xué)似乎機(jī)械性了；但是聲學(xué)與音樂，光學(xué)與色彩，密切得很。雄強(qiáng)的美，全是力的表示。美學(xué)中有“感情移入”論，把美術(shù)品形式都用力來說明他。文學(xué)、音樂、圖畫，都有冷熱的異感，可以從熱學(xué)上引起聯(lián)想。磁電的吸拒，就是人的愛憎。有許多美術(shù)工藝，是用電力制成的?；瘜W(xué)實驗，常見美麗的光焰；元子、電子的排列法，可以助圖案的變化。圖畫所用的顏料，有許多是化學(xué)品。星月的光輝，在天文學(xué)上不過映照距離的關(guān)系，在文學(xué)、圖畫上便有絕大的魔力。礦物的結(jié)晶、閃光與顯色，在科學(xué)上不過自然的結(jié)果；在裝飾品便作重要的材料。植物的花葉，在科學(xué)上不過生殖與呼吸機(jī)關(guān)，或供分類的便利；動物的毛羽與聲音，在科學(xué)上作為保護(hù)生命的作用，或雌雄淘汰的結(jié)果；在美術(shù)、文學(xué)上都為美觀的材料。地理學(xué)上云霞風(fēng)雪的變態(tài)，山岳河海的名勝，文學(xué)家美學(xué)家的遺跡；歷史上文學(xué)美術(shù)的進(jìn)化，文學(xué)家美術(shù)家的軼事；也都是美育的資料。

由普通教育轉(zhuǎn)到專門教育，從此關(guān)乎美育的學(xué)科，都成為單純的進(jìn)行了。愛音樂的進(jìn)音樂學(xué)校，愛建筑、雕刻、圖畫的進(jìn)美術(shù)學(xué)校，愛演劇的進(jìn)戲劇學(xué)校，愛文學(xué)的進(jìn)大學(xué)文科，愛別種科學(xué)的人就進(jìn)了別的?？屏?。但是每一個學(xué)校的建筑式、陳列品，都要合乎美育的條件。可以時時舉行辯論會、音樂會、成績展覽會、各種紀(jì)念會等，都可以利用他來行普及的美育。

學(xué)生不是常在學(xué)校的，又有許多已離學(xué)校的人，不能不給他們一種美育的機(jī)會；所以又要有社會的美育。

社會美育，從專設(shè)的機(jī)關(guān)起：

（1）美術(shù)館，搜羅各種美術(shù)品，分類陳列。于一類中，又可依時代為次。以原本為主，但別處所藏的圖畫，最著名的，也用名手的摹本。別處所藏的雕刻，也可用摹造品。須有精印的目錄，插入最重要品的攝影。每日定時開館。能不收入門券費最善，必不得已，每星期日或節(jié)日必須免費。

（2）美術(shù)展覽會，須有一定的建筑，每年舉行幾次，如春季展覽、秋季展覽等。專征集現(xiàn)代美術(shù)家作品，或限于本國，或兼征他國的。所征不勝陳列，組織審查委員選定。陳列品可開明價值，在會中出售。余時亦可開特別展覽會，或?qū)ｊ愐患易髌罚驅(qū)ｊ愐慌勺髌?。也有借他國美術(shù)館或私人所藏展覽的。

（3）音樂會，可設(shè)一定的會場，定期演奏。在夏季也可在公園、廣場中演奏。

（4）劇院，可將歌舞劇、科白劇分設(shè)兩院，亦可于一院中更番演劇。劇本必須出文學(xué)家手筆，演員必須受過專門教育。劇院營業(yè)，如不敷開支，應(yīng)用公款補(bǔ)助。

（5）影戲館，演片須經(jīng)審查，凡無聊的滑稽劇，兇險的偵探案，卑猥的戀愛劇都去掉。單演風(fēng)景片與文學(xué)家作品。

（6）歷史博物館，所收藏大半是美術(shù)品，可以看出美術(shù)進(jìn)化的痕跡。

（7）古物學(xué)陳列所，所收藏的大半是古代的美術(shù)品，可以考見美術(shù)的起源。

（8）人類學(xué)博物館，所收藏的不全是美術(shù)品，或者有很丑惡的，但可以比較各民族的美術(shù)，或是性質(zhì)不同，或是程度不同。無論如何幼稚的民族，總有幾種驚人的美術(shù)品。又往往不相交通的民族，有同性質(zhì)的作品。很可以促進(jìn)美術(shù)的進(jìn)步。

（9）博物學(xué)陳列所與植物園、動物園，這固然不專為美育而設(shè)，但礦物的標(biāo)本與動植物的化石，或色彩絢爛，或結(jié)構(gòu)精致，或形狀奇?zhèn)?，很可以引起美感。若種種生活的動植物，值得賞鑒，更不待言了。

在這種特別設(shè)備以外，又要有一種普遍的設(shè)備，就是地方的美化。若止有特別的設(shè)備，平常接觸耳目的，還是些卑丑的形狀，美育就不完全；所以不可不謀地方的美化。

地方的美化：第一是道路。歐洲都市最廣的道路，兩旁為人行道，其次公車來往道，又間以種樹，藝花，及游人列坐的地方二三列，這自然不能常有的。但每條道路，都要寬平。一地方內(nèi)各條道路，要有一點勻稱的分配。道路交叉的點，必須留一空場，置噴泉、花畦、雕刻品等。

第二是建筑。三間東倒西歪屋，固然起脆薄、貧乏的感想；三四層匣子重疊式的洋房，也可起板滯、粗俗的感想。若把這兩者并合在一處，真異常難受了。歐美海濱或山坳的別墅團(tuán)體，大半是一層樓，適合小家庭居住，二層的已經(jīng)很少，再高是沒有的。四面都是花園，疏疏落落，分開看各有各的意匠，合起來看，合成一個系統(tǒng)。現(xiàn)在各國都有“花園城”的運動，他們的建筑也大概如此。我們的城市改革很難，組織新村的人，不可不注意呵！

第三是公園。公園有兩種：一種是有圍墻，有門，如北京中央公園，上海黃浦灘外國公園的樣子。里面人工的設(shè)備多一點，進(jìn)去有一點制限。還有一種，是并無嚴(yán)格的范圍，以自然美為主，最要的是一大片林木，中開無數(shù)通路可以散步。有幾大片草地可以運動。有一道河流，或匯成小湖，可以行小舟。建筑品不很多，游人可自由出入。在巴黎、柏林等，地價非常昂貴，但是這一類大公園，都有好幾所永遠(yuǎn)留著。

第四是名勝的布置。瑞士有世界花園的稱號，固然是風(fēng)景很好，也是他們的保護(hù)點綴很適宜，交通很便利，所以能吸引游人。美國有好幾所國家公園，地面很大，完全由國家保護(hù)，不能由私人隨意占領(lǐng)，所以能保留他的優(yōu)點，不受損壞。我們國內(nèi)，名勝很多，但如黃山等，交通不便，頗難游賞。交通較便的如西湖等，又漫無限制，聽無知的人造了許多拙劣的洋房，把自然美綴了許多污點，真是可惜。

第五是古跡的保存。新近的建筑，破壞了很不美觀。若是破壞的古跡，轉(zhuǎn)可以引起許多歷史上的聯(lián)想，于不完全中認(rèn)出美的分子來。所以保存古跡，以不改動他為原則。但有些非加修理不可的，也要不顯痕跡，且按著原狀的派式。并且留得原狀的攝影，記述修理情形同時日，備后人鑒別。

第六是公墳。我們中國人的做墳，可算是混亂極了。貧的是隨地權(quán)厝，或隨地做一個土堆子。富的是為了一個死人，占許多土地。石工墓木，也是千篇一律，一點沒有美意。照理智方面觀察，人既死了，應(yīng)交醫(yī)生解剖，若是于后來生理上病理上可備參考的，不妨保存起來。否則血肉可作肥料，骨骼可供雕刻品，也算得是廢物利用了。但是人類行為，還有感情方面的吸力，生人對于死人，決不肯把他哀感所托的尸體，簡單的處置了。若是照我們南方各省，滿山是墳，不但太不經(jīng)濟(jì)，也是破壞自然美的一端。現(xiàn)在不如先仿西洋的辦法，他們的公墳有兩種：一是土葬的，如上海三馬路，北京崇文門，都有西洋的公墳。他是畫一塊地，用墻圍著，布置一點林木。要葬的可以指區(qū)購定。墓旁有花草，墓上的石碑有花紋，有銘詞，各具意匠，也可窺見一時美術(shù)的風(fēng)尚。還有一種是火葬，他們用很莊嚴(yán)的建筑，安置電力焚尸爐。既焚以后，把骨灰聚起來，裝在古雅的瓶里，安置在精美石坊的方孔中。所占的地位，比土葬減少，墳園的布置，也很華美。這些辦法都比我們的隨地亂葬好，我們不妨先采用。

我說美育，一直從未生以前，說到既死以后，可以休了。中間有錯誤的、脫漏的，我再修補(bǔ)，尤希望讀的人替我糾正。